RENVERSER LÉS AUTRES POUR S’EMPARER DE LEURS PLACES

Commentaire.

Le mot King (1) signifie faire tomiber quelqu’ un ( c està-dire le faire destituer ).

Le mot weï (4), place, veut dire i ici emploi, charge d’un magistrat. Quand on renverse une autre personne pour s'emparer de sa charge, on peut hien être entouré d’honneurs, mais on ne manque jamais de s’attirer la haine et l'animadversion publique. La justice céleste nous rénd bientôt la pareille, de sorte qu’en renversant les autres nous n'avons fait que préparer notre propre chute. ; . ;

Histoires.

Sous la dynastie des Song, Liu-to-sun était jaloux du ministre d'état Tchao-pou, dont la charge éminente avait appelé sur lui l'estime et l'attention du public. Il eut.recours à l'influence de Fong-wang, et, réunissant ses efforts aux siens, il parvint à le renverser, en l’accusant d’un crime ‘secret. Tchao-pou fut alors destitué, et sa charge passa à To-sun. Mais bientôt Tchao-pou justifia sa conduite, et recouyra sa ‘charge de ministre d'état. Liu-to-sun fut exilé dans un pays lointain appelé Tchou-

yai.

Mi-té-tchao devint jaloux de Tsao-pin, qui faisait partie de l’intendance militaire appelée Tchou-mi-youen, et dont le rang élevé attirait sur lui l'estime et l'attention publiques. 11 l’accusait chaque jour de violer les lois, et, à force de calomnies, il finit par le faire destituer. Tsaopin fut alors dépouillé de sa charge, qui passa à Té-tchao. Mais au bout de quelques jours, Tchao-pou réussit à démontrer son innocence, et l'empereur le rétablit dans sa charge. Té-tchao fut exilé dans un pays lointain appelé Kiong-tcheou, et y mourut.

. On voit par ces deux exemples; comment it le ciel punit ceux' qui renversent les autres hommes pour 3 ‘emparer

de leurs places.

He st

. TUER LES ENNEMIS QUI $E RENDENT, ET MASSACRER CEUX Que VIENNENT SE SOUMETTRE. |

Commentaire.

Le mot hiang (2) signifie se rendre au vainqueur.

Le met fo (分 veut dire ici venir se soumettre (avant le combat).

Les deux mots tchou (1) et bu (3) signifient également tuer.

Quand les hommes se rendent au vainqueur, ou viennent volontairement faire leur soumission, tantôt c'est parce qu ils ont épuré leur cœur, et qu'ils se laissent guider par l'amour de la justice. Nous devons louer les motifs qui les font rentrer dans le devoir. Tantôt c’est parce qu'ils sentent leurs forces ‘épuisées, ep qu’ils se voient pressés par une nécessité invincible. Nous devons avoir pitié de leur faiblesse, et les accueillir avec bonté. Il y aurait de la barbarie à vouloir absolurent les tuer et les massacrer. C’est pourquoi l’on dit : « Il n’y a pas de plus grand crime que de tuer des ennemis qui se sont rendus. » On dit encore : « Celui qui tue des ennemis qui se rendent , est puni jusque dans sa troisième génération. »

. Historres.

Autrefois, Hians-iu ayant fait mourir quatre cent mille

soldats qui s'étaient rendus; son royaume fut détruit, et lui-même périt d’une’ manière cruelle.

Li-kouang ayant fait mourir huit cents Mongols ‘qui s'étaient rendus à lui, ne. put obtenir de principauté.

Sous la dynastie des Song. , lorsque Tsai- kiu-heou élait gouverneur de Yun-tcheou, des rebelles abordèrent au pied du mont Liang-chan, et vinrent au nombre de cinq cents lui offrir leur soumission. Kiu-heou les fit tous rnassacrer. L'année suivante, il mourut couvert dulceres. Un. de ses parens, nommé Wang-kong, mourut, et ressuscita quelques ] jours après. Il raconta qu’il avait va Kiu-heou qui subissait dans l’autre monde la peine de ses cruautés.

Le ciel aime à donner la vie aux hommes; il déteste ceux qui les font périr. En voyant les malheurs ‘et les châtimens de teux. qui ont fait périr des eñnemis qui s'étaient rendus, il est permis de juger que-ceux qui conservent la vie de leurs semblables , serant comblés de bonheur.

Sous la dynastie des Ming, Hiu-tsin avait la charge de moniteur impérial. Il bravait la neige, et marchait la nuit pour découvrir les rebelles jusque dans leurs retraites les plus cachées. Il trouva huit cents hommes qui avaient échappé jusque-là à toutes les recherches. Un fonctionnaire public, qui avait le titre de Tsiang-kiao, s imagina que le moniteur impérial allait obtenir une principauté.

« Le but qu'on doit se proposer lorsqu'on fait marcher des troupes, lui dit Hiu-tsin, c’est de rendre aux peuples la paix et le repos. Comment serais-je assez inhumain pour fonder mes exploits sur le nombre de têtes que ] au- Tals coupées? Si je fais mourir ces malheureux qui sont réduits à l'extrémité et demandent la vie, ce sera me révolter contre le ciel. Celui qui se révolte contre le ciel. est privé de postérité. » De cette manière, huit cents hommes échappèrent à la mort qui les menacçait. |

Dans la suite, les trois fils de Hiu-tsin devinrent présidens de tribunaux suprêmes. C'est ainsi que le ciel le récompense pour d'avoir pas voulu tuer des ennemis qui

‘étaient rendus.

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