CONSUMER SOURDEMENT LA FORTUNE DES AUTRES

Commentaire.

Le mot ao (1 (1) signifie dissiper, dissoudre secrètèment, d'une manière inaperçue. Le: passage cité s 'applique à à ceux qui engagent les autres à se livrer au jeu ou à la débauche, qui les éntrainent dans des parties de plaisir, qui suscitent entre eux des querelles et des procès, ,qui les trompent à l’aide des prétendus : secrets de l’alchimie, qui leur font consumer peu à peu ce qu'ils possèdent, et-tirent profit de leur guine.

Ceux qui se rendent coupables d’une re méchanceté aussi odieuse, rie manquent jamais d'enêtre cruellement punis.

H. istoires. |

Un. homme de ja province de Ssé-tchouen, nommé Wen-ki, trompait les hommes à l’aide de l’alchimie, et il avait déjà ruiné un grand nombre de personnès du rang le plus distingué. Un riche marchand nommé Li-chi-wou, qui avait amassé d'immenses richesses, devint également : la dupe de Wen-ki. Au bout de trois’'ans d'expériences alchimiques, sa fortune se trouva entièrement épuisée. Il se pendit de désespoir.

Wen-ki alla exercer son art trompeur à Kien-tcheou ; 3 mais un jour le feu prit dans sa maisen et la réduisit en

cendres. Il s’enfuit avec ‘précipitation , et dans son trouble il se jeta au milieu d’un bois, d'où: il fut chassé par des bêtes fauves et des oiseaux de proie. Le lendemain matin il fut pris et décapité au milieu de son laboratoire.

Dans les années Kia-tsing (de 1522.à 1567), il y avait un homme riche nomfné Siu-tchi, qui était connu par sa ruse et ses supercheries. Un jour, il.imaginà un stratagème pour s'emparer de là maison de Siu-pa. Il trompa son fils Siu-tchin et l’entrainà au jeu et à la débauche.

. Celui-ci vendit aussitôt sa maison à Siu-tchi pour ,acquitter les dettes onéreuses qu’il venait de contracter. Dans la. suite , les deux fils de Siu-tchi et ses cinq petitsfils’ furent attaqués de consomption. ‘Siu-tchi fit offrir. un sacrifice pour obtenir leur guérison. Il rencontra. un mendiant qui lui demanda s’il n’était pas Siustchi. « Hier sôir, ajouta-t-il, comme je dormais dags temple, j'entendis un homme vous accuser devant le dieu, d’avoir ruiné en secret sa fortune, et de vous être emparé frau+ duleusement de son patrimoine. Le dieu fut courrouçé contre vous. » Siu-tchi frémit de crainte en entendant ce récit. Il s’en retourna aussitôt chez lui et mourut subitement. Ses deux fils et ses cinq neveux périrent tous ensemble de consoption.

Ces deux exemples montrent quel châtiment est réservé à ceux qui minent sourdement la fortune des autres.

Conclusion.

Mao-ki-tsong disait : « Je vois souvent des hommes puissans et comblés d honneurs des personnes qui se sont subitement enrichies, dont les fils ou les neveux se livrent

a tous les excès du luxe et du plaisir, Tantôt leurs biens passent secrètement en d’autres mains avant qu ‘ls n aient quitté la vie; tantôt jeur corps n’est pas encore refroidi, que déjà des étrangers se sont partagé les débris’ de leur fortune. Les pères ont amassé denier à denier d’immenses richesses , et leurs enfans les. jettént et les prodiguent comme si c'était du sable ou de la boue. Et cependant, ces enfans dissipés sont. pour la plupart doués d’intelligence ,et d'esprit. D'où vient cela? Parce que dans l'origine leurs pères , abusant de leur autorité et de leurs lumières, ont pressuré le peuple ou l'ont fait tomber dans leurs piéges pour ‘amasser cette grande fortune. Ils qnt commencé par miner secrètement la fortune des autres, et à la fin leur propre fortune a éprouvé le même sort. » On dit communément : « Ce n’est que justice si les richesses mal acquises sont follement dissipées. »: Cet axiome, qui exprime fidèlement notre pensée ; peut servir de leçon aux avares, qu ne songent qua entasser des monceaux d’or. |