EXTASE

Anahhraka y sans nnages.

Poùnyaprapabâ y né riche et heureux.

PrihafiatyoapaUi , vasSe effet. *

.. Aprihd y .aana pensées.

Atapa , aans chagrin.

Pouhrichd y hon a voir.

PouAâtU’chana y bien manifesté.

Aghanischtd y home des formes.

Mahdchouarivasannra $ grand esprit puissant « existant par Ini-méme.

il y a « comme on voiti quelque différence dans les deux listes: lei5*)de la première, l'esprit sans chalenr, manque dans la seconde, et y est remplacé par le grand esprit existant de lai-«iéme , qui termine le nombre des dix-huit esprits du monde des formes. Comme les deux ouvrages que je consulte sont également authentiques, j^ignore de quel côté se trouve rerreur.

« Le troiaième est le monde sans formes; il n’y a là que des intelligences, et ancune substance corporelle. U s’étend depuis Yespacevide, jusqu’au lieu où tout est pensée. Il y a en tout quatre Esprits , qui ne reçoivent que des idées et n’agissent que par l’intelligence. Ce sont quatre êtres intelligens , sans aucnne apparence ou substance. C’est pourquoi le monde où ils habitent se nomme monde sans formes. »

■ [Ces quatre Esprits sont: l’Elsprit espace vide sans bornes; l’Esprit intelligence sans bornes; l’Esprit tout être , et l’Eiptit tout pensée (*). ] »

Voilà ce qu’on trouve sur les trois tnondes dansla grande Somme de la théologie Bouddhique , intitulée San tsang fa sou (**). Le lecteur peut croire qu’il n’eût tenu qu’à moi de rendre cet extrait moins inintelligible, si j’avais voulu risquer de substituer mes idées à celles de l’auteur , et l’interprétation au texte. Afais c’est une chose qn’on ne saurait faire avec sécurité

Voici le» BoflBA Mnikiiu de ce» qoau-e EcprilB , i{ui raiftêeot désirer l'eapece , l^uUigence ^

l'étre et la peiu^e :