Tu vois Ra à son coucher, [En] Atum, le soir

Amon est auprès de toi,

21. Pour te donner le souffle; Pfah, pour former tes membres.

Tu entres à l'horizon avec le soleil.

22. Ton àme est admise sur la barque Neshem avec Osiris; Ton àme est divinisée dans la demeure de Seb.

Tu es justifié à perpétuité et éternellement.

En sortant de la Salle des deux déesses Justice, et après avoir été purifié dans la Salle de Seb (la terre) et dans la Salle de Shu (le ciel), le défunt entre dans le Tiau ou ciel inférieur, où était placé le séjour des morts. Il y voit Ra sous la forme ctAtum, le soleil nocturne. Ptah lui façonne un nouveau corps, auquel Amon donne le souffle de la vie. Cette nouvelle enveloppe n'a aucun rapport avec celle que le défunt a quittée. La doctrine de la réunion de l'âme à l'ancien

1) Cf. Maspebo, Mém. sur qq. pap. du Louvre, p. 82.

2) E. de Rougé , Notice sommaire des monumefits égypt. du Louvre, p. 100.

corps, que proclame le Livre des Morts 1 ) , paraît donc avoir été profondément modifiée par l'école à laquelle appartient le Shaï-en-sinsin.

Le rôle dAmon comme auteur de la seconde vie a été déjà signalé par M. J. de Rougé 2 ); celui de PteA 3 ) comme créateur est bien connu.

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A la ligne 20, j'ai suppléé, avant le mot Atum, la particule ij\ que le sens parait exiger. Atum est le nom du soleil qui, pendant la nuit, éclaire l'hémisphère inférieur du ciel 5 ).

Le sens de véridique, persuasif, proposé par Th. Devéria pour le groupe ) | °) (ligne 22), n'a pas été généralement adopté par les égyptologues. Suivant M. Chabas 7 ) , ce groupe doit se traduire littéralement par justus dictas , et désigne l'individu dont le dire a été reconnu vrai, le défunt innocenté au jugement d'Osiris, celui qui a triomphé de ses ennemis. M. Lepsius a tiré de l'étude de cette expression les mêmes conclusions que le savant égyptologue de Chalon s. Saône 8 ).

1) Todtenbuch chap. 89.

2) Mélanges d Archéologie , 1873, p. 102.

3) Au lieu de Ptah> le No. 3291 donne Thoth; c'est probablement une inadvertance du scribe.

4) Neshem est aussi le nom de la barque qui servait à transporter les momies à Abydos. Cf. J. de Rougé, Textes géogr. p. 70, et Wilkinson, Manners and Customs , 2 d Séries, vol. III pi. 84, 2.

5) Piekket, Dict. d'Arch. égypt. y p. 76.

6] Mélanges d Archéologie , p. 10.

7) Égyptologie, 1874, p. 81.

8) Voir Zeitschrift, 1875, p. 149.

Tandis que le défunt , (c'est-à-dire les mânes) , descend sous l'horizon avec le soleil, l'âme se joint à Osiris dans la barque solaire appelée Neshem 4 ), Igv ^^< •

Il est difficile de déterminer le véritable caractère de cette double existence des mânes et de l'âme. Ces deux êtres sont réprésentés comme vivant séparément et indépendamment l'un de l'autre. On les distingue, en effet, dans les vignettes des manuscrits funéraires, où les mânes sont figurées sous l'image du défunt, tandis que l'âme a la forme habituelle d'un épervier à tête humaine.

Signalons à la ligne 19 du texte hiératique une -répétition fautive des grou-

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