CHAPITRE IX

Veux-tu découvrir en toi la vie contemplative? Lors tu dois passer par delà la vie sensitive, et là, dans ce point élevé de ton être, orné de toutes les vertus dont je viens de parler, louant Dieu avec actions de grâces amour et respect, gardant ton intelligence nue et dépouillée de toute image sensible, tu tiendras ton intellect ouvert, incliné vers la vérité éternelle; et ton esprit, comme un pur et vivant miroir, étalé en face de Dieu, sera prêt à recevoir la divine ressemblance.

Vois, voici que parait une lumière intellectuelle, que ni le sens, ni la raison, ni la nature, ni l'analyse la plus aiguisée ne peut comprendre. Cette lumière nous donne en Dieu la liberté et la force. Elle est supérieure et plus hautes que toutes les choses naturelles que Dieu a créées, car elle est perfection et sublimation de la nature, étant entre nous et Dieu un lumineux contact (^). Cette lumière se réfléchit clairement dans notre esprit nu et dépouillé d'images sensibles comme dans un vivant miroir. Cette lumière exige de nous la ressemblance et l'unité avec Dieu dans le vivant miroir de nos idées nues. Et c'est ainsi, dans le vivant miroir de notre esprit pur que

(1) De cette vie suprasensible et de cette lumière intellectuelle, voici ce que pense saint Thomas :

'' L'homme peut être élevé, même dans l'état actuel de nature „ déchue, à cette contemplation naturelle aux anges et au- „ dessus de la nature de l'homme, par un secours extraordinaire „ de la grâce, comme il arrive dans les contemplatifs, qui sont „ jugés dignes de recevoir des révélations divines, grâce qui fut „ accordée à plus forte raison à Adam dans l'état d'innocence. ;, (Thom. in 2, dist. 23, q. 2, a. 1. et ailleurs — q 18, de Veritate „ art. 2.) — Adam, dans l'état d'innocence, où la grâce était y, plus parfaite, connaissait Dieu par une inspiration intérieure, „ qui était un rayon de la divine Sagesse imprimé dans son „ entendement, et non pas une idée prise de créatures. „

Voici l'opinion de Bossuet :

" On met en question s'il peut y avoir un pur acte d'intelli- „ gence dégagé de toute image sensible ; et il n'est pas incroya- „ ble que cela puisse être, pendant certains moments, dans les „ esprits élevés à une haute contemplation, exercés durant un „ long temps à tenir leur sens en règle : mais cet état est fort „ rare. Connaissance de Dieu et de soi-même^ ch. III, § 14.

Dieu vit en nous avec ses grâces et que nous, nous vivons en lui par nos vertus et nos bonnes œuvres. Dans ce vivant miroir, nous sommes semblables à notre archétype éternel qui est Dieu, car nous vivons d'une vie conforme à l'éternelle Providence.

Cette lumière éclate extérieurement en ressemblance et nous traîne intérieurement en l'unité ; nous en avons la perception par delà toute raison, dans ce haut sommet de l'esprit pur et nu et tourné en dedans.

C'est là que nous entendons la vérité de Dieu qui parle à l'esprit : ^ Contemple-moi comme je te „ contemple ; et connais-moi comme je le connais ; „ aime-moi comme je t'aime ; emploie-moi comme je „ t'emploie ; et comme je suis à toi tout entier, sans „ parties et tout à la fois, je veux que tu sois à moi, „ tout entier, indivisé et tout à la fois.

„ De toute éternité, je t'ai vu, avant toute création, „ en moi, et un avec moi, et comme je me vois moi- „ même. Là, dans cette préscience divine, je t'ai „ connu, aimé, appelé et choisi. Je t'ai créé à mon „ image et à ma ressemblance. J'ai pris une nature „ semblable à la tienne et dans elle imprimé mon „ image, afin que tu sois une avec moi, sans intermé- „ diaire dans la gloire de mon Père. J'ai créé mon „ âme avec toutes ses puissances, je l'ai remplie de „ tout don, afin que je pusse servir et obéir à mon „ Père et votre Père, à mon Dieu et votre Dieu, dans „ l'humanité qui est commune à tous deux, et cela „ aussi loin que je pouvais le faire et jusques à la

„ mort. Et de la plénitude de mes grâces et de mes „ dons, j'ai rempli ton âme et ta puissance afin que „ tu me sois semblable, et par ma vertu, par mes „ dons tu puisses servir, remercier et louer notre „ Dieu éternellement, sans fin. ,, (^)

Vois-tu, tous nous sommes donc un avec Dieu dans notre archétype éternel, qui est la sagesse de Dieu et qui assuma la nature de nous tous. Et bien que par l'assoraption de notre nature, nous soyons un avec Dieu dans notre type, nous devons encore, l'imitant et lui ressemblant en grâces et vertus, trouver une nouvelle unité en Dieu dans notre éternel exemplaire qui est Dieu lui-même.

C'est ainsi que fut et qu'est élevée l'humanité de N.-S. J.-C, et une avec la sagesse de Dieu. Et son âme et toutes ses facultés étaient remplies et sont remplies de la plénitude de tous les dons. Et il nous

(1) Tout ce discours est une admirable et amoureuse paraphrase de la fameuse prière de Notre-Seigneur, en Saint-Jean, ch. XVII, 20-26.

" Que tous ne fassent qu'un, voilà la prière que je vous adresse. Comme vous êtes en Moi, ô mon Père, et comme Moimême je suis en Vous, que ceux-ci également ne fassent qu'un en Nous, afin que le monde ait la foi que c'est Vous qui m'avez envoyé ! La lumière que vous m'avez donnée à Moi-même, je la leur ai donnée à eux, afin qu'ils soient un, — comme nousmêmes, nous sommes Un.

„ Moi en eux et Vous en Moi ! Qu'ils se fondent ensemble dans une telle union que le monde reconnaisse, à ce signe, que c'est Vous, ô mon Père, qui m'avez envoyé, et que vous les avez aimés, eux aussi, de ce même amour que vous avez pour Moi. „

est comme une fontaine vivante, dont nous recevons tout ce qui nous est nécessaire. Et il parle lui-même :

" Mon père m'a envoyé vivre Dieu et homme, pour chacun qui me désire. Ma bien aimée choisie entre toutes, remarque bien que je suis entièrement tien. Je t'ai vivifiée, enseignée, instruite, et je suis mort pour toi, je t'ai offerte à mon Père avec ma mort, et j'ai payé ta dette avec mon sang sacré. Je suis ressuscité glorieusement de corps et d'âme, afin que tu puisses ressusciter glorieusement de corps et d'âme, au dernier jour, et contempler ma gloire et la gloire de mon Père éternellement, sans fin. Je suis monté à la droite de mon Père, par dessus tous les chœurs et tous les ordres des anges et des hommes ; et j'ai, à chacun, préparé sa place d'après sa valeur et les mérites de ses vertus et de sa vie. Et je redescendrai au dernier jour, dans ma gloire, avec mes anges et mes saints ; et je jugerai chacun, les bons et les mauvais, selon leurs mérites et en toute justice.

„ Remarque bien, ma chérie, que j'ai fait en plus pour toi. Je t'ai donné et laissé ma chair et mon sang vivant en nourriture et en breuvage, et avec un goût paradisiaque et pénétrable, dans la mesure où chacun désire, goûte et apprécie. Ton désir et ta vie sensitive, je les ai nourris et remplis de mon corps glorieux et martyrisé. Ton amour et ta vie raisonnable, je les ai nourris et remplis de mon esprit et de tous mes dons et de tous mes mérites, par lesquels je plais à mon Père. Ta contemplation et l'élévation de ton esprit, je les ai nourries de ma personne, de

telle sorte que tu vis en moi, et moi, Dieu et homme, je vis en toi, en similitude de vertus et unité de fruition.

„ Mon père et moi, nous avons rempli ce monde de notre esprit, de nos dons, de nos sacrements, selon que chacun le désire ou le requiert. Homme, regarde qui je suis, comme j'ai vécu pour toi et comme je t'ai servi, et comme j'ai souffert pour toi, et ce que je t'ai promis : sois reconnaissant et réponds à tout cela suivant tes forces. „