ICI COMMAINCE LE LIVRE DU CHAMP D OR

[Folio 32]

le vous pri, escoutez un songe, Ou il n'a fable ni mençonge, Que je songa)' l'autr'er par nuit, Mais que trop fort ne vous ennuyt Et ne sbiés point sommilleux, Car le songe est bien merveilleux.

Mais, ains que plus je vous en compte, Je vueil premier mettre en mon compte La response a une querelle Que l'on puet faire, qui est tele.

Que je ne fais mie que saige De latin muer en langaige François pour enseigner aux lais Sciences et divines lois.

Qui sont de simple entendement :

Point ne l'entendent proprement,

Ains les pourroye faire errer Contre la foy et meserrer. A ce respons que ce que fay,

C'est en espoir de bonne foy 20

Et grosse chose convenable Aux simples gens et soubstenable ; Et aussi que nos adversaires En françois en ont fait grans naires, Et en françois par tout le preschent : *5

Si est mestier qu'aucuns s'esdrestent En françois aussi, pour reprendre Lés et nos amis aprendre Pour nous en françois soubstenir, Qui ne sceurent latin tenir, ?o

Pour ce qu'ilz n'entendent point lettre Qja'en mètre latin soulon mectre.

Et quant cecy aront apris, En françois d'eulx seront repris Les adversaires prestement, n

Et argueront hardiement.

Les argumens répéteront Par cuer et les recorderont.

Par quoy aront l'entencion [verso] De la saincte concepcion 40

A celle qui sanctiffiee Fu aussi tost com engendrée, Et si y aprendront a souldre

Les argumens et a respondre

A ceulz de l'adverse partie. •♦$

Ainsi est la chose partie.

Et si y a une autre cause,

Qui plus me point et plus me cause,

Car ma dame le m'a mandé

Et expressément commandé, 5°

A qui il liie fault obéir ;

Je n'oseroie désobéir.

Ce qui elle est, voulez savoir ?

Je vous respons, a dire voir,

Que c'est la dame de la terre 5 5

Ou je vy faire ceste guerre,

A qui je doy obéissance

Comme a dame de grant puissance.

Et qui mon nom savoir voulra,

Vez ci qui bien lui monstera : ^°

La vois qui haste mon cheval

Quant je le chace aval le val,

H, jointte au cry de langueur

Qui trop nous nuist par sa rigueur,

Et la cheinture d'alemant, ^'

Mise avec celui qui norraant

En la fin de ses jours gouverne.

Quant trop forment hante taverne,

Nous enseignent tout clerement

Le nom et surnom proprement 7©

De cil qui a songié ce songe.

Ou il a eu grant besoingne A faire, a petite puissance, Et veu sa grant ignorance.

Si pri tout homme et toute femme, Seigneur, varlet, ancille ou dame.

Que, s'il y treuvent a reprendre, (Il n'est homs qui ne puist mesprendre) Qu'il le me vueillent corrigier Sans moy blasmer ne laidengier.

|f° 33] L'on ne doit blasmer, ne ne puet, Celui qui fait le mieulx qu'il puet.

Et si trouvés chose qui vaille, Attribués lay tout sans faille

A la doulce virge Marie ^5

Et au glorieux fruit de vie :

Car ce songe a vous est fait En l'onneur de cil qui tout fait, Et de la royne pure et clere, Que l'on doit avoir en mémoire. 9°

Mon excusacion monstree A vous et assez demonstree, Je m'en retourne a ma matire Qui le cuer me destraint et tire.

C'est de dire la fantasie 9î

Qui me vint en merencolie

En mon dormant dedens mon lit,

Ou, par douleur ou par délit,

Il me fu avis que j'estoie

Sur mon cheval et que chantoie '°°

Esgaré es bois de Brachie.

Mais je fu tantost radrechié,

Par ce que je vi un gjrant hestre

Lequel me fist tantost cognoistre

Que j'estoie prés de l'eur du bois. '°J

Hastivement vers lui mennois,

Emprés vois lier mon cheval,

Droittement au goulet du val,

Et a terre me suis assis,

Melancolieux et pensis, "°

Tout droit en la pointe du clos,

De deux costés moult bien enclos

De deux bois, entre deux montaignes.

Mon cuer me dist : maiz que tu preingnes

Garde de la bonne divise " f

De ce champ, qui porte la guise

D'un escu et la droitté forme

Qui bien l'ymagine et enferme :

Il est tout semé de flourettes

Jaunes qui sont moult jolietes, '*°

Tant qu'il semble qu'il soit dorés.

Bien doit estre tel adourez Qui tel escu fait par nature De soy, sans estrange painture.

.11 est trestout d'une couleur, ''>

[v°] Jaune comme or de grant valeur. Mais il y a trois violettes Qui sont un poy plus hautelettes Que n'est nulle des autres fleurs, Et si sont de greingneurs valeurs. '5°

Hz resemblent aux violes Que l'on appelle martelles, Qui s'eslievent en hault de terre ; Ce sceuvent ceulz qui les vont querre.

Si sont ces trois ci, m'endroit, 'J?

S'eslievent en hault trestout droit.

Maiz ilz ditferent en couleur Trop malement et en valeur, '

Car les autres ont couleur bloe Communément, et qui est floe, m»

Ce semble, a veoir au matin, Aussi comme pers celestin :

Mais ces trois ont couleur vermeille Comme sang, dont je nie merveille.

Je ne sçay se c'est par nature '4;

Ou par art : oncques tel tainture A nul herbe ne vy n'a rose.

Vez ci trop merveilleuse chose.

ijo

Ainsi comme je ymaginoye Concques tel chose veu n'avoie, Hors du bois sailli un grant homme, Qui disoit qu'il aloit a Romme.

Ce sembloit estre un grant satrappe, Et avoit yestue la chappe

D'un Jacobin et a son son '55

Sembloit maistre Jehan de Montson.

Il me dist : Compaings, Dieu te gart.

Je me retourne et le regart, Et lui dis : Bien soies venu,

Montson, vous serez retenu. '*°

Pourquoy seray, dist il, beau sire ?

Je respons : Pour ce que desdire Ne vous voulez, sans faire glose, De vos conclusions quatorze,

Qu'ilz sont com faulses condampnees, '^J

[f° 34] DifFamables et erronées.

Par la saintte Université Qui de tout scet la vérité.

Tays toi, dist il, tu es cornart ; J'ay si soabtil et si bon art '7o

En moy et si grande science, Je les tendray sans défaillance.

Et je respons : Ne sauriez, Et aussi grant tort auriez De maintenant vous entremettre '7î

De soubstenir tel faulse lettre

Contre toute crestienté ;

Vous en seriez tourmenté.

Et je comaince a arguer

Pour ses faulx dis redarguer. '*"'

Mais il ne vouloit fors combatre :

D'un grant bastoh me vouloit batre.

Et je me trais dedans l'escu

Quant je le vis si yrastu.

Jamais ne m'eust suy ou clos '§5

De paour de demourer enclos ;

Et, pour ce, tousjours m'y retraye,

Car dedens bien sceur estoie ;

Jamais dedens ne m'eust suivy.

Et, pour ce, tousjours y fuy. '9'^

Les argumens que ly voul faire.

S'il vous plaist, vous pense retraire

Et les conclusions aucunes,

Qui me semblent les plus communes.

En françois avec le latin. '95

Or me vueille aidier saint Martin !

Et, pour plus faire proprement

A chacune un brief argument.

Si me'commant a l'ounouree

Mère de Dieu, virge clamée, • 200

Qu'èl me vueille si bien apprendre

Que les bons die sans mesprendre.

Vez ci les exposicions, En François, des conclusions Follement pensées et dittes Par Jehan de Montson et escriptes, De l'ordre de sainct Dominique.

Frère, qui a errer s'applique En science de vérité, Contre la foy et charité.

Quatorze sont, sans faire y glose :

[v°] Mais exposer je n'en pourpose Que cinq, selon m'entencion ; Des autres ne fay mencion.

Car les autres en françoys mises Estre ne puent, ne comprises De gens de simple entendement Et qui l'ont ridé aucunement.

Prima propositio.

Ponere aliquod creatum vel aliqua creata simpliciter et absolute necesse esse, non est iu aliquo contra fidem.

Un'wersitas,

Revocanda est tanquani falsa et malesonans in fide secundum modum communiter loquendi theologorum, nec est ex dictis sancti Thome asserenda in sensu quem reddit, attenta prima proposicione quam assumit ad declarationem dicte condicionis, scilicet aliquam rem creatam simpliciter et absolute necesse esse equipollet huic, aliquam rem creatam impossibile est non esse.

Sompniator.

Montson a mis en sa resompte, *

Sans rogir et sans avoir honte, 220

Qu'a nostre foy n'est pas contraire

Que une chose soit neccessaire,

Que Dieux a de nouvel crée,

Nouvellement faicte et formée.

Ainsi s'ensuivrait il a dire ^jj

Que Dieu ne la pourroit destruire.

Et si l'a faicte proprement

Par son divin entendement ;

Et ce que franchement voult faire

Franchement ne pourroit deffaire. ** ^J"

C'est trop certes folle science

Que mettre en Dieu telle impotence.

Aucuns le vuellent excuser ***

Par fort expondre et fort gloser,

* Scilicet in disputacione de resumpta.

** Omne quod Deus libère et voluntarie fecit libère et voluntarie destruere potest et adnichillare.

*** Aliqui voluerunt eum excusare, ut glosando dicta sua et exponendo, dicentes quod ipsi intellexerunt aliquid creatum necesse esse id est aliquid creatum esse immortale, ita quod intellexit per litteram necesse immortale ; sed hoc non valet quia non sont termini sinonimi, convertibiles aut équivalentes, nec per hoc possunt excusari quia expresse dixit, in posicione sua, necesse esse tantum valere sicut impossibile non esse.

Qui equipoUent vuellent faire ''J

A immortel ly nécessaire,

Et font convertibilité

De immortel a neccessité,

Et dient qu'entent par nécessaire

Chose immortel : ainsi est voire. ^^o

Mais saichiés, s'il feust arcien,

Ne concedast pour nulle rien

Que point feussent en nulles rimes

Convertibles ne synonimes.

Ne ce ne lui vault une maille, .^'♦5

Car il a mis en sa fermaille :

Nécessaire simplement estre

La chose qui ne puet non estre.

Secundo proposicio.

Necesse esse non répugnât esse creatum.

[f° 3 5 ] Unkersitas.

Revocanda est tanquam falsa et erronea in fide, attento primo correlativo ejusdem condusionis cum sua proposicione in quo dixit quod neccesse esse est illud quod est immutabile tam secundam substanciam quam secundum actus, quod soli Deo congruit.

Sompntator.

Item ceste ci met, pour voire :

Qu'estre créé et nécessaire ^J®

N'enclost point en soy répugnance,

Mais je lui preuve, sans doubtance,

Que c'est grant contrariété

Que créé soit nécessité :

Car rien n'est nécessairement ^jj

Fors la Trinité seulement.

Qui n'est point créé ni creable, *

Ains a durée pardurable ;

C'est un seul Dieu qui tousjours dure,

Qui a fait toute créature. ^^o

Dont est chose bien forsenee

Que neccessité soit crée.

Ter Ha propos icio.

Non omnes homines praster Christutn contraxisse peccatum originale ab Adam est expresse contra fidem,

Universitas .

Revocanda est tanquam falsa, scandolosa, presumptuose asserta, piarum aurium ofFensiva, etc.

Sompniator.

* Il dit, en son commaincement.

Que tu dis a ton dampnement

* Trinitas increata, que est omnium creatrix, non potcst nec potuit creari : ipsa sola est necessaria.

Se tu dis et croys, sur ton ame, aéj

Qu'aucun homme ou aucune femme

Ne feust point conceue en la tache

Originel, qui fort enlace,

Fors nostre sauveur Jhesucrist,

Qui jadis le monde destrist. 270

Eve lui fait tout droit instance,

Qui faitte en l'estat d'innocence

Fu de Dieu, le souverain père, *

Ains qu'originel pechié y ère.

Et si fut la virge Marie 27 j

Exempte de tel villennie :

Ce prouveray je cy derrere.

Quant je seray en la matière.

[v°] Quarta proposicio.

Dicere beatam virginem Mariam et Dei genitricem non coutraxisse pecoitum originale est expresse contra fidem.

Universitas.

Revocanda est tanquam falsa et scandolosa, piarum aurium offensiva et presumptuose asserta, etc.

* Eva a Deo fuit creata de costa Ade in statu innocentie, virgo immaculata et sine peccato, sed statimpost serpens decepit eam astucia sua. (Ad Corinth,, xi".)

Sompniator.

Montson l'autre jour nous escript, De la mère de Jhesucrist, '^°

Que quiconques dit et assere, Non obstant qu'el soit de Dieu mère, Qu'el ne feust conceue en pechié Originel ort et tacliié,

Expressément contre la foy *^5

Dit comme hérite sans delay.

Montson, tu dis trop faulsement Et vas contre ton saulvement.

Car certes oncques ne senti

Pechié ne ne le consenti, ^9°

Originel ne actuel, Mortel pechié, ne véniel.

Salomon te le preuve en face, Qui dit : toute belle es, sans tache. * Se tu disoies vérité, ^95

11 faudroit par neccessité Destruire et mettre jus la feste De sa Conception honneste.

Ainsi hérite je seroie,

Et trestouz ceux qui l'ont festaie, ^°'^

Soient papes ou ducz ou rois ; Il les fauldroit ardoir com bois ;

Tota pulcra es amica mea et macula non est in te. (Cantic, xiii°.)

Des mors fauldroit ardoir les os Et les vis tous, selon tieulz mos. * Nul n'en pourroist estre allegié, i°i

Selon canoniste clergie.

Tu villipendes, sans doubtance, Tous les nobles princes de France, [f° 36] De Hongrie et d'Emgleterre,

Et maint autre d'estrange terre, 5'°

Et le bon duc de Normandie,

Guillaume, que je ne hay mie,

Et tout le collège de Romme,

Et generalment trestout homme

Qui a par grant dévotion 5 ' 5

Festee sa conception.

Comme oses tu dire et songier

Villannie telle et mençongier

De la mère du Roy des rois ?

Je croy que tu ne la cognois. î^^

Se bien l'amasses et cogneusses,

A ce dire point ne t'esmeusses ;

Se regardasses la pseaulme

Et l'escript de sainct Anceaulme, **

* Convictorum de crimine heresis post mortem comburenda sunt ossa , et si convincantur viventes exponuntur igrii secundum jura, et ita convicti de crimine lèse majestatis puniuntur.

** Secundum epistolam conceptionis virginis gloriose, quam fecit venerabilis Anselmus doctor egregius et Canturianensis archiepiscopus.

Les sainctes revelacions î^s

Et les divines visions

Qu'en ont eu nos anciens,

Ne laissasses pour nulle riens

Que tantost ne te rapellasses,

Merci a la virge criasses, »°

Qui est grant de si grant grandesse :

Tout autre grandeur est mendresse

Vers la sienne, qui veult voir dire

Fors de son filz, qui est son sire.

Car elle seuUette, et nulle autre, 'H

A grâce et grandeur sans deffaulte,

Et sa grâce par tout s' espar t,

En ciel, en terre, en toute part ;

Car son cher filz selon la lettre •

Voult en lui toute grâce mettre, 54°

Et la fist si noble et si haulte

Que ne lui pot donner assaulte

Pechié, ne ne puet entremettre

Soy de nul mal en son corps mettre.

Ne de donner lui descomfort hj

Ne pout il oncques, tantfeust fort.

Donc appert il tout clerement

Que tu procèdes follement.

[y*"^ Quinta proposicio.

Tantum est contra sacram scripturam ponere unum hominem, praeter Christum, exemptum a peccato original! sicut si de facto ponerentur decem exempti.

Universitas.

Revocanda est tanquam falsa, erronea, presumptuose asscrta, et cœtera, ut supra.

Sompniator.

Item il dit pour vérité :

C'est aussi grant centrante 5S°

Encontre la saincte Escripture

Mettre une seule créature.

Fors que Jhesucrist, estre exempte

De ce pechié que Adam nous ente,

Comme seroit de mettre dix, 355

Ainsi qu'il nient soit, il maudis.

Geste yci me semble trop faulse ; Pour Dieu, ne sers plus de tel saulce. Car j'ay prouvé par bonne entente Que ceste virge en est exempte, J^"

La bonne et la très souveraine.

Qui sur toutes ancies est royne.

Et si le preuve de rechief.

Pour te faire plus de meschief :

Car Jhesus, qui est si propices, '^f

Jamais ne se feust en ses lices

Enclos ne fait sa mansion,

S'el eust en sa concepcion

Ainsi esté prise et noircie

De tel pechié et effacie, 37°

Car cil, qui toute ordure monde,

La créa si nette et si monde.

Qu'en son sainct corps voult habiter,

Pour tout Je monde racheter.

Donc je conclus par bonne entente 375

Qu'elle fut de pechié exempte.

[f° 37] Adonc Montson me prinst a dire Comme je l'ousoie contredire, Et que bien faisoie, a reprendre Devers lui ainsi, fort mesprendre. i^°

Je respons : Je ne mesprens point, Et si ne fais riens fors qu'a point, Car contre vous je ne propose Fors les raisons cleres, sans glose, Que mes bons maistres m'ont apris, 5^î

Qui devant moi vous ont repris.

Et la saincte geneologie.

La faculté de théologie

M'a commandé expressément

Que vous repreigne hardiement, '9°

Pour ce que vous n'osez venir

Devant lui vos dis soubstenir.

Et il tire dessoubs sa chappe

Un grant baston, et je m'eschappe,

Et je sail tost dedans l'escu. 59J

Je croy que plus n'eusse vescu,

Illec m'eust tolu la vie.

Mais dedans l'escu n'entra mie,

Car en son cueur avoit pensé

Que s'il y feust dedens passé, ^°°

Les marteaulx qui le champ gardoient

Et le grant arbre le gaitoient,

Qu'ilz l'eussent prins et retenu :

Ainsi lui feust mal advenu,

Et si n'avoit point de secours. '*°5

Pour ce s'en fouy tout le cours.

Et je m'entremis de le sieurre,

Mais je ne le peus aconsieurre.

Ainsi me fuma tel fumée

Com a Paris avoit fumée, '*'°

Plaine de si grant pusentine ;

Nul ne eust peu trouver medicine

Contre sa grant iniquité.

Se ne feust l'Université,

Qui a la clef et la serreure ^'î

De la foy et de l'Escripture.

Ainsi eust Paris tormenté, [v°] Esbay et espoventé

Maistre Jehan de Montson le deable,

Qui n'est point trouvé a restable, 42°

Mais s'en fuit ainsi entulé.

Bien est digne d'estre brûlé.

A Paria n'a homme ne femme'

Qui n'en sache bien le diffame.

Et tantost qu'il fut maistrié 42$

Le brouet nous a publié.

Tous les maistres de théologie

Et les maistres d'autre clergie,

Quant oyrent ce la crier,

Se prinstrent a esmerveiller ; 450

Hastivcment tous s'apresterent,

Et Montson quérir envoyèrent.

Mais au fort il n'osa venir,

Pour qu'il ne savoit soubstenir

Les paroles folement dittes 4 h

Qu'en son cayer avoit escriptes ;

Ains s'en fouy hastivement

Hors de Paris celeement.

Si que d'escolier ne de maistre

Oncques apperceu ne pot estre. 44°

Si le fist l'en tracer et querre

Entour Paris en maintte terre :

Ne scet ou querre ne tracier Qui quiert cil qui se veult mucier.

Mais quant la mère le tendra, 44c

Tout vif ardoir le convendra, Se du tout il ne se rappelle De son hérésie nouvelle.

Si le soustiennent et comfortent Ceulz qui la noire chappe portent, 4Ç0

Les Jacobins, qui sont moult fors, Qui lui donnent grant recomfors :

Comme il a dit et publié Que de ce dire est conseillié

De tous les greingneurs de son ordre, 4 h

Qui entr'eulx en ont fait concorde.

Mais ne sauront tant soubstenir Qu'il se puisse contretenir, Tant comme la foy de saint Pierre [^ 38] Durra, fondée sur la pierre 460

De Jhesucrist, qui voult prier Affin qu'il ne peust perillier : * Point perillier ne la laira, Mais chanceler la souffrera,

Se saintte Escripture ne ment, 46?

Dont Jhesus est le fondement.

* Ipso summo angulari lapide Christo Jhesu. (Ad Ephes., ii".) Item. Petre, oravi pro te ut non defficiat fides tua. (Luc, xxii".), et ideo Dominus permictet naviculam Pétri titabare sed nunquam periclitari.

Et quant Montson s'en fu fuy

Si loings que plus ne le suy,

Je l'ai perdu dedans le bois ;

Puis m'en retourne et m'en revois, 470

Trestout bâtant la haulte pointe,

Soubs l'arbre qui est en la pointe

Du champ d'or, ainsi escué,

Qui est proprement acué

Com un escu devers ce bout ; 47s

Et m'assis, plus ne fu debout,

Pour veoir la diverse manière

Du champ, qui a couleur plus chiere.

Plus janne, meilleur et plus fine

Que n'a fin or, que l'on afiine. 480

Mais de ce trop m'esbahissoie

Que ja pieça veu l'avoie

Tout couvert de menue herbete.

Verte com percil ou pourrette :

Or est janne com or en plate, 485

Aussi ouny comme une late

Planée pour reuUe faire

Pour escripre droit et pourtraire ;

Si fort resplendist que dorée

Semble estre toute la valee, 49»

Et le couppel de la montaingne

Semble que de feu tout espreingne ;

Par nuyt semble qu'il y soit jour.

Vez ci trop beau faire séjour,

Et sy n'y a point grant ardour. ^9$

Mais il rent trop meilleur odour Que ne faist basme ne que rose ; Oncques ne fut si doulce chose, N'est riens de mirre n'aloés.

[v°] Beneist soit celui et loués 5°"

Qui tel champ sceit sans faille faire^ Si bien coulourer et poutraire ; Il n'y a pièce ne jointure ; Ainsi ouvre dame nature.

Je voy bien que deceu estoie : 5"'

N'est pas le champ que je cudoie.

Oncques maiz ici je ne fu, N'oncques maiz autel champ ne fu.

Je croy qu'est paradis terrestre, Tant délectable me semble estre. î'"

Jamaiz de ci ne partiray De ça que vraiement sauray Que c'est cy et que" ce puet estre.

Vez ci venir dessoubz le hestre, Vez ci venir, que Dieux amaine : 5'î