XXVJ

Le miracle de Basqueville est devenu une question d'histoire locale. Combattu avec ardeur, défendu avec conviction, il entre dans une phase nouvelle avec la contribution que lui apportent les poèmes de Jean Petit (1).

Il faut d'abord se bien entendre. Je ne pense pas que personne ait jamais entendu soutenir comme vérité démontrée qu'un sire de Basqueville aurait été, par une intervention matérielle de saint Léonard, transporté subitement à travers les airs de la prison où les infidèles le détenaient jusqu'aux bois de Basqueville oîi il se serait réveillé. Ce qui me paraît

(1) A. Hellot, E^sai historique sur les Martel de Basqueville et sur Basqueville-en-Caux ; — Le même, l'Histoire de Bacqueville-en- Caux et la légende de saint Léonard, selon M. Vabbé Sauvage. — L'abbé Sauvage, Histoire populaire du bourg de Bacqueville-en- Caux. — L'abbé Arbellot, la Vie de saint Léonard, Paris, Lecoffre, 1863, et les auteurs cités par lui : Ch. de la Saussaye, Annales de l'église d'Orléans, 1613 ; du Chalard, Vie de saint Léonard, 1624. — L'abbé Oroux, Histoire de la vie et du culte de saint Léonard, Paris, Barbou, 1760. — Le miracle de Basqueville est rapporté par Godescard, Vies des Saints, 6 nov., ainsi que dans la Neustria sancta manuscrite de Du Monstier, mais il ne se trouve ni dans Surius, ni dans Ribadeneira, ni dans Vincent de Beauvais, Miroir historial, 1. XXIL ni dans J. de Voragine, etc., ni dans le Bréviaire de Rouen. Je n'ai rencontré nulle part les trois miracles que Jean Petit raconte ensuite : ceux arrivés au maistre des arbalétriers en 1360, au proudomme de Beaumont en 1386, aux deux écuyers de Lombardie en 1388 ; Jean Petit serait le premier, sinon le seul auteur qui donne ces trois récits {Vie mons. S- Léonard).