II, 40-47, 50-60 ; III

(2) I, 2105, note ; III, 457.

(5) Chap. VII.

XXXVlj

texte que nous avons déjà cité du Ms. Y 22 de la Bibliothèque de Rouen et qui donne ces propres mots : « le sieur de Longueil a surnom Martel, est party puùné de Basqueville, de celui a qui le miracle tint » nouvelle et très explicite attestation en faveur de Guillaume III.

Il n'est pas impossible que Guillaume III ait pris part à la croisade de saint Louis de 1270, au lieu de son père Geoffroi III, que son âge empêchait de remplir ses obligations militaires, et qu'il ait alors été fait prisonnier : le poète parle nettement d'une croisade (II, 40).

Geoflroi III, semons de faire le service contre le comte de Foix, protecteur des derniers Albigeois, comparaît à la montre de Tours en 1272, comparens, mais il ne va pas à l'armée et se fait remplacer, mittit, par ses deux fils Guillaume et Jehan et Anjorand de Montigny (1). Guillaume n'aurait donc pas été pris dans l'expédition de Tunis. Mais, peut-on répondre, prisonnier, ne pouvait-il pas compter comme présent au service du roi et figurer, en 1272, pour l'acquit des devoirs militaires de Basqueville. Ou bien s'il n'a pas pris part à la croisade de saint Louis, ou même s'il y fut et s'il est rentré en France, à la fin de 1270, avec Philippe-le-Hardi, n'a-t-il pas pu rester dans le Midi, marcher avec l'armée contre le comte de Foix en 1272 (pour laquelle avaient été semons précisément deux Buiville, Jacques et l'héritier de Gilbert) (2), et être fait prisonnier dans cette guerre. Or, pour la tradition populaire comme pour Jean Petit, il était facile de confondre

(1) Traité du ban et de l'arrière-ban, p. 74; — Hist. des Gaules, XXIII, p. 738.

(2) Hist. des Gaules, XXIII, 744, 746.

XXXVllj

ensemble deux campagnes se succédant, pour Guillaume Martel, sans interruption : parti pour la croisade, engagé ensuite et pris dans la seconde expédition sans être rentré à Bacqueville, ne pouvait-il passer, aux yeux des vassaux, comme toujours absent, chez les infidèles ? Et puis, guerroyer contre les Albigeois c'est encore combattre contre les mécréants ; le poète ne confond il pas, sans distinction entre eux, tous les ennemis du Christ ? Turquie, Pruce, Barbarie, outremer, Syrie, Sarrazineté sont tout un pour lui quand il s'agit de désigner les infidèles (I, 567, 586, 646, 1390, 2475, 2585, 2858, etc.).

Une circonstance encore milite en faveur de l'application de la légende miraculeuse à Guillaume III.

En ce temps-là la seigneurie de Brachy appartenait à un Montigny (1), et Guillaume IV, fils de Guillaume III, qui

(1) Les sires de Montigny sont très souvent cités à cette époque parmi les hommes de guerre cauchois ; ils tiraient leur nom soit du hameau de Montigny, paroisse de Cent-Acres, près Longueville, soit plutôt du hameau de Montigny, paroisse d'Imbleville, dans la vallée de la Saâne. Au xiiie et au xive siècle, ils possédaient la seigneurie de Brachy : Nicolas de Montigny traite du patronage de Brachy avec le Chapitre de Rouen, en 1210 (Bibl. de Rouen, ms. Y 44, anc. f., folio 140) ; Nicolas de Montigny, 1214 (Traité du Ban, p. 50) ; Etienne de Montigny et Anjorand de Montigny qui fait le service de Geoffroy III Martel, en 1272(/6td.,p. 74); — je note encore Eustache de Montigny, l'héritier de Guillaume de Montigny, Nicolas de Montigny, 1272, le s'' de Montigny, comparaissant avec Martel de Basqueville, 1317, 1318, 1319, Robert de Montigny (Hist. des Gaules, XXIII, p. 745, 746, 757, 758, 774, 775, 803, 810, 819, 821). — La même famille possédait encore au xiv» siècle le fief du Gourel, voisin de Brachy (Ibid., p. 302, et Pouille\ dit de Raoul Roussel, à la Bibl. de

paraît avoir eu la seigneurie de Bacqueville de 1303 à 1334 environ, est le premier de cette maison qui ait porté le titre de seigneur de Brachy (1), fief qui semble lui être venu héréditairement d'un Montigny : or, à celui que le poète appelle le chevalier de fer, et qu'il fait fils du miraculé, il donne pour oncle précisément un sire de Montigny (2). Ce serait donc bien Guillaume IV, fils de Guillaume III.

Enfin, si le chevalier de fer est bien Guillaume IV, on comprend que ses moindres exploits aient été bien connus de sa bru, la maréchale de Blainville, qui, en premières noces, épousa son fils Guillaume V, et qu'elle ait pu raconter au poète l'anecdote où le chevalier l'emporte sur son cheval en vigueur musculaire (3).

Rouen, ms. Y 192, anc. f., f» 13).— Nicholaus de Montegniaco pro feodo de Maci et pertinentiis et pro feodo apud Laoumervillam et apud Les Meniz... (Du Chesne, Script, norm. hist., p. 1040) : Lamnierville et Les Menils sont entre Bacqueville et Brachy.

(1) Ms. 47, de la Bibl. de Dieppe. — Brachy est aux héritiers de Basqueville (Fouillé de Raoul Roussel, f" 13), dans la première moitié du xiv« siècle.

(2) I, 726. — Il m'a été impossible de découvrir comment vint cette parenté : je ne vois pas, en effet, de Martel ayant épousé une Montigny : ce peut être Geoffroy III, quoique il ait eu au moins son puiné, Jehan, le sire de Longueil, d'une Rogerville (Bibl. de Rouen, ms, Y 22, f° 10 déjà cité). Mais le s"" de Montigny pouvait avoir épousé une Martel.

(3) I, 733-740. — L'histoire ne semble pas faire mention du surnom de chevalier de fer ou l'homme de fer (I, 713, 2139), donné à un Martel, et Jean Petit seul le fait connaître.

Il est possible que Guillaume IV n'ait pas été le fils mais bien le petit fils de Guillaume III, son père étant mort avant celui-ci et n'ayant

Assurément les observations qui précèdent, quelque longues qu'elles soient, n'apportent pas la certitude sur l'identité du héros de la légende ; toutefois, on voit que les détails fournis par Jean Petit s'accordent assez bien avec ce que l'on sait de Guillaume III et de Guillaume IV Martel. Il semble donc très probable que le miraculé est bien Guillaume III, et ce serait vers 1270 que se placerait l'époque de la captivité dont il aurait obtenu quelques années plus tard la fin inespérée. Que si enfin le temps et l'homme restent douteux, la réalité de l'événement au moins est incontestable.

Jean Petit ou Jean Le Petit, l'auteur de ces poèmes (1), n'est autre, ce semble, que Jean Petit, le théologien fameux» de l'Université de Paris, dont le nom est resté tristement associé à l'apologie du meurtre du duc d'Orléans, prononcée en la grande salle de l'hôtel Saint-Paul en 1408. J'en vais réunir, si non les preuves certaines, au moins les présomptions nombreuses, graves, précises et concordantes, comme disent les juristes. Je pense qu'on n'hésitera pas à conclure à l'identité des deux personnages.

pas régné. {Essai sur les Martel, p. 32) ; dans ce cas, le chevalier de fer aurait été ce fils de Guillaume III, mort avant lui entre 1292 et 1303, laissant pour tils l'enfant mineur qui devait devenir Guillaume IV : la maréchale de Blainville aurait été non plus sa bru, mais la femme de son petit-fils.

(1) Il s'est nommé aux v. 61 et suivants du Champ d'or. V. Notes, p. 215.

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L'apologiste du tyrannicide était Normand (1) ; il était même originaire du pays de Caux : la chronique de Pierre Cochon l'affirme et personne ne le conteste (2). Bien plus, Brachy, ou les environs de Brachy doivent lui avoir donné le jour, car il y a possédé quelque bien : c'est, en eflet, sur un immeuble de Brachy, appartenant à Jean Folenfant, qu'était assise la rente qui servait à acquitter l'obit qu'il fonda et mit à la charge du collège du Trésorier, collège dont il avait été l'écolier, probablement au droit d'une des bourses réservées aux étudiants cauchois par le fondateur Guillaume de Saàne (3) .

(1) Du Boulay, Hist. univ. paris., t. V, p. 893 ; — Relig. de Saint- Denys, XXXVIl, ch. I; — Quétif-Echard, Script, prœdicat., t. I, p. 734; — Vapereau, Dict. des littératures, etc. — Jean Petit était titulaire d'une chapelle dans l'église Saint-Martin-du-Pont, à Rouen : Rolulus nationis Normannorum. Sanctitati vestrœ sitpplicant devoti et humiles filii vestri, omnes et singuli magistri universUatis parisiensis, quatenus magistris nationis Normannorum infra scriptis de beneficiis dignemini providere... : Johanni Parvi clerico, rothomagencis diœcesis, magistro actu regenti Parisius in artibus, scolari in theologia de beneficio eccl. ad collationem archiepiscopi rothomagensis, non obstante capellania in ecclesia parochiali S. Martini juxta pontem rothomagensis... — Concessum omnibus, Avenionis pridie kalend. Augusti 1387, etc. (Chartular. Universitatis parisiensis, P. Denifle et Emile Châtelain ediderunt, t. m, p. 437.)

(2) Chron. de P. Cochon, édit. donnée par M. Ch. de Beaurepaire, (Société de l'Histoire de Normandie), ch. XIV.

(3) Ch. de Beaurepaire, Recherches sur l'instruction publique dans le diocèse de Rouen, I, p. 218. — V. Recueil de toutes les délibérations prises par le bureau d'administration du collège de Louis-le-Grand, imprimé reproduit à la suite de la Notice sur le collège du Trésorier, par le marquis de Belbeuf, p. 63 et 80.

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Or, Jean Petit, le poète, est normand : ses poèmes accusent nettement le dialecte normand. Il est cauchois, toute la vallée de Bacqueville, les environs, Beaunay, Brachy, Ablemont, lui sont familiers ; il y a longuement résidé, s'il n'y est pas né(l).

Jean Petit, le théologien, était maître es arts, en 1383, régent es arts et écolier en théologie, en 1387 (2), licencié en théologie au mois de mai 1400 : ce qui n'indique pas un âge encore bien avancé. Or les poèmes sont datés de 1388 à 1392; l'auteur est jeune alors : Dame Gentillesse ne l'appelle pas autrement que gentil clerc; il s'autorise de ses maîtres (3).

Le théologien était docteur lorsqu'il prononça son apologie (4) ; l'auteur du recueil manuscrit des poèmes lui donne deux fois le même titre (o).

Le théologien appartenait à l'Université de Paris et l'on sait le rôle considérable qu'il y joua. Jean Petit, le poète, était aussi un fils de l'Université : entre tant de passages de ses œuvres qui démontrent son attachement, son respect, son affection pour elle, je ne rappelle que celui où il s'excuse de

(1) I, 100 et suivants, etc.

(2) Paris, 16 août 1385, mandement citant les membres de l'Université

de Paris pour cause d'information « Artistœ magistri... Johannes

Parvi » (Chartular. Univ. paris, déjà cité, t. III, p. 397); — V. le document cité, note, p. xlj.

(3) I, 193&, 2131 ; 381 et s,

(4) Wadding, Annales ordinis minorum, IX, 343 ; ~ Chr. de Cousinot, ch. 93; — Monstrelet, liv. I, ch. 39; — Du Boulay, Hist. univ. paris., t. V, p. 895 ; — Juvénal des Ursins, p. 179; —etc.

(5) Supra, p. xxj, infra, p. 180, i

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parler en français de sciences et divines lois, mais il veut enseigner la saincte concepcion de la Vierge ainsi que le lui a commandé la dame de la terre où il vit faire ceste guerre, soulevée par Jehan de Montson, dame de grant puissance, a qui il doit obéissance; et il discute avec les argumens que ses bons maîtres lui ont apris (1) ; l'on se rappelle tous les détails qu'il donne et du beau tapage que les propositions firent, et de la fuite du moine cité par l'Université. Tout cela est d'un témoin des événements (2).

On discute le point de savoir si le théologien Jean Petit était séculier ou cordelier ; on a même discuté s'il était ou non dominicain. A coup sûr il n'appartenait pas à l'ordre de saint Dominique; par suite d'une erreur qu'on s'explique difficilement, M. Siméon Luce l'a cru (3). Le R. P. Chapotin, dans La Guerre de Cent Ans, Jeanne d'Arc et les Dominicains, a démontré l'erreur de l'auteur de Jeanne d'Arc à Domrémy.

Le poète était évidemment prêtre ; il le dit, du reste, au vers, I, 2616 ; le titre de maître et de docteur en théologie, que lui donne le manuscrit, le démontre suffisamment. Mais il reste douteux s'il appartenait à un ordre religieux : non plus que pour le théologien on ne voit accolée à son nom la qualité de frater. En tous cas, il n'appartenait pas à l'ordre

(1) I, 14, 55 et suiv., 385-390 ; — rattachement de lauteur à l'Université paraît aussi dans la Complainte de VEglise, passim.

(3) Sur la foi sans doute de Tschackert (Peter von Ailli, Gotha, 1877, p. 204). —Contra : les éditeurs du Charlul. Univ. paris. y t. III, p. 462, note 2 ; — Bernard Bess, Zur geschicte des Konstanzer Konzils studien, Marburg, 1891, t. I, p. 6 ; etc.

des frères prêcheurs, il en a l'horreur, ce qui permettrait peut-être de le rattacher aux franciscains, ces frères ennemis des dominicains :

Ce sembloit estre un grand satrappe Et avoit vestue la chappe D'un Jacobin.

S'il y a identité entre les deux Petit, les vers que nous venons de citer et d'autres (1) auraient dispensé le P. Chapotin, s'il les avait connus, de ses efforts pour repousser de son ordre l'apologiste-du duc de Bourgogne.

Les dominicains, en ce temps-là, s'opposaient à la doctrine de l'Immaculée Conception, qu'enseignait au contraire l'Université de Paris et que professait avec enthousiasme toute la Normandie. Un des religieux de saint Dominique, Jehan de Monson, ou Johannes Montesonus ou de Montesono, s'avisa d'émettre à Paris, en 1387, ses fameuses quatorze propositions, dont plusieurs étaient dirigées contre cette croyance. Les thèses firent grand bruit ; elles furent publiquement combattues dans l'Université, qui les censura ; la censure déférée à Avignon par Jehan de Montson fut confirmée l'année suivante (2). Membre et professeur de théologie en l'Université, Jean Petit fut témoin de tous ces événements.

Or, le poète a transporté le débat dans son Champ d'or, résumant, dans les manchettes, les principales propositions du moine jacobin et les formules des condamnations, racon-

(2) V. Notes, p. 216. — Du Boulay, Histor. univers, paris., t. IV, p. 618 et suiv. *

tant les détails, rajournement et la fuite de Montson, laissant nettement voir son aniniosité contre lui et tout son ordre, voulant enfin, en fils obéissant, combattre le novateur et le réfutant en vers (1). Ce n'est pas tout : le poète a écrit un poème spécial pour venger l'attaque qui, en sa qualité de Normand, dut lui être le plus sensible, celle qui était dirigée contre l'Immaculée Conception (2). Ce fut l'objet de la Disputaison des pastourelles, qui n'est autre chose qu'une réfutation poétique de Jehan de Montson, écrite en l'année même 1388, pendant l'orage (3). N'est-ce pas le rôle de Jean Petit, le théologien?

La dernière composition poétique de Jehan Petit, la Complainte de l'Eglise, écrite en 1392, va permettre aussi des rapprochements saisissants.

On sait la part importante prise par l'Université de Paris dans l'affaire du schisme d'Occident et ses efforts pour l'éteindre. Si le parti d'Orléans et les Universités du midi de la France penchaient vers le pape d'Avignon, le parti bourguignon et l'Université de Paris lui étaient hostiles, et les

(2) La fête de l'Immaculée Conception avait de tout temps été. célébrée en Normandie ; on en rapportait la fondation au temps de Guillaume-le- Conquérant. Elle avait été adoptée spécialement par la nation normande de l'Université et était connue sous le nom de FeslaNormannorum.

(3) Les propositions furent émises en juin 1387 ; la condamnation suivit de quelques semaines ; les conférences à A\ignon remplirent la fin de l'année 1387 et presque toute l'année 1388, à ce moment seulement la censure fut confirmée. (Du Boulay.)

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débats sont fameux surtout qui s'agitèrent à Paris contre Pierre de Luna ou Benoît XIII d'Avignon, attaqué à la fois par le roi de France, l'Université et les assemblées du clergé. Dès l'année 1394, l'Université avait préconisé, à défaut de la cession, c'est-à-dire démission, la solution par la soustraction simultanée d'obédience aux deux papes et l'élection par un nouveau conclave (1). La question se posa de nouveau dans les débats célèbres de l'année 1406, et, le 13 mai, en plein Conseil, en face du roi, de l'Université, et du Parlement, M' Jean Petit, répondant au cardinal ambassadeur de l'antipape Benoît, soutint la nécessité de la soustraction : dixit

fortiter et tandem conclusit non posse ipsum aliter adigi

ad cedendum quam si nunc, ut ante, substrahatur ei obedientia . Peu après, dans une assemblée du clergé tenue à Paris, le même débat fut repris, et c'est encore Jean Petit, le docteur normand, qui prononça, au nom de l'Université, un discours concluant que, si Pierre de Luna ne voulait pas se retirer, cedere, il fallait suspendre l'obédience à son égard, décider que le roi aurait faculté de pourvoir à la collation des bénéfices déférés par les prélats ou l'élection, suivant les lieux, enfin proclamer même la soustraction de finances, c'est-àdire le refus de payer les droits que prétendait lever en France le pape d'Avignon (2).

(1) Chron. de Saint-Denys, XIV, ch. I. — Le pape de Rome, Grégoire, consentait à la cession; mais, en 1406, toute la résistance tenait à Benoit XIII d'Avignon, d'où, vis-à-vis de lui, lutte pour la soustraction. (Cf. Monstrelet, liv. I, ch. XXXIII).

(2) Juvénal des Ursins, avocat au Parlement, conclut dans le même sens, et le Parlement rendit un arrêt conforme le 17 juillet 1406. — Du Bou-

xlvij

Voilà le rôle important, voilà les opinions du théologien. Voyons ce que pensait déjà le poète en 1392. Il souffre des malheurs de l'Eglise ; tous l'ont abandonnée ; seule, l'Université prend souci d'elle :

Car nul, tant soit de bon couraige,

De ni'aydier ne s'est entremis

Se ce n'est l'Université

En qui tousjours me reconforte ;

Se ne feust elle, en vérité

Je croy que feusse ores morte (1). (F" 1 v», v. 59-64.)

lay, Hist. univ. par., t. V, p. 120 ; — Juvénal des Ursins, Hist. de Charles VI, p. 179; — Le Laboureur, Hist. de Charles F/, signale plusieurs discours de Jean Petit en 1406 et 1407; — Monstrelet, liv . I, ch. XXX. — Adde, les Docteurs normands au commencement du xy« siècle, par L. Puiseux. (Mémoires de la Sorbonne, 1863.)

(1) Voici encore quelques citations : on me les pardonnera, puisque ce poème est inédit :

Donc, seigneurs, soiez d'un accort

Et d'une mesmes voulenté,

Et a destruire ce descort

Chacun soit bien atalenté

Et faictes qu'aie guarison

Briefment ostez moi l'ardure

De ce mal qui si me labite

Et me destraint si fort et serre

Certes que tout le cuer me fault

0 vous tous qui par cy passez

Je vous pri, regardez la preisse

Et a la grant douleur pensez

Que j'ay

(po 4 r° et 5 ro, v. 257-322.)

xlviij

Mais, pourvu que le roi de France la soutienne, l'Université est prête à agir :

Ta fille l'Université

Moult de voies te trouvera

Selon raison et équité. (F° 3 r», v. 165-8.)

C'est bien le rôle que l'Université prit, en effet, dès le commencement. Et comment le poète conseille-t-il de procéder ? Par le refus d'obédience et l'élection d'un pontife nouveau :

C'est assavoir qu'on leur subtraye

Toutes administracions,

Et ce pendant que nul d'eulx n'aie

Loy de faire promocions,

Et provisions se feront

Chacune par son ordinaire

Ce pendant aux clercs qui seront

Preudes homs et de bon affaire. (F» 4 v», v. 293-300.)

Ainsi, ce que Jean Petit écrivait, en vers, en 1392, il le plaidait devant l'Université en 1406 et 1407.

Faut-il ajouter enfin que les procédés de composition, soit dans les poèmes, soit dans le discours sur le meurtre du duc d'Orléans, décèlent un même auteur. Qu'on lise l'Apologie, on sera frappé des ressemblances (1).

(1) Le discours est i-apporté par Monstrelet, liv. I, ch. XXXIX.

L'un et l'autre, le poète et le théologien composent géométriquement leur œuvre. L'auteur du Champ d'or résume sa conception du chevalier sous la triple allégorie des trois marteaux, et chaque marteau devient une vertu ; chaque vertu sera successivement développée et commentée, et chaque commentaire sera confirmé par de nombreux exemples tirés de l'histoire ancienne et de l'histoire moderne : défileront successivement : Ptolémée, Aristote, Joseph, les neuf Preuses de l'antiquité, Hector, Alexandre, les chevaliers de la Table Ronde, Godefroy de Bouillon, etc., etc.

De même toute la défense du duc de Bourgogne tient dans trois divisions, un exorde, une majeure et une mineure, et celles-ci seront subdivisées en articles ; l'auteur en donne le plan, comme il l'a fait pour l'écu et les marteaux des Martel. La majeure sera le développement d'une pensée : Radix omnium ma,lorum cupiditas : dame Convoitise, engendre tous les vices. La mineure montrera que le duc d'Orléans, ayant été l'esclave de la convoitise, a commis ou devait commettre tous les crimes : partant sa mort était légitime. De la majeure la preuve se fera avec tout l'arsenal des exemples tirés de l'histoire : Julien l'Apostat, Absalon, Anaxagore, etc. Même netteté dans les divisions, mêmes moyens de démonstration. La majeure, radix omnium, etc., est démontrée par quatre axiomes ou vérités, et chaque démonstration est subdivisée en raisons ou exemples : la troisième en comprendra douze, l'orateur l'annonce. Pourquoi ? Sil s'est fixé ce nombre, c'est, dit-il, en l'honneur des douze apôtres {i). Cela ne rappelle-t-il

(1) Monstrelet, édit. Buchon, p. 72.

pas le Livre du Miracle de Basqueville, écrit en douzains, parce que douze c'est très bon nombre, et l'on se rappelle l'honnête série de douzaines bibliques, historiques, scientifiques, etc., que le poète indique à l'appui, et qu'il limite à trente-deux en l'honneur des trente-deux ans de Jésus-Christ (1).

Faut-il ajouter des détails, que dame Convoitise est la source des vices, comme dame Gentillesse celle des vertus, que tous infidèles chez l'orateur s'appellent Sarrazins, comme, chez le poète, tout pays barbare est pays de Sarrazineté (2) ? que, dans l'épisode de Julien l'Apostat, l'orateur raconte la légende de la mort miraculeuse de cet empereur, mis à mort, sur l'ordre de Notre-Dame par le chevalier Mercure, spécialement ressuscité à cet effet ; que, dans le Champ d'or, sans motif, sinon parce que l'histoire lui est familière, le poète fait encore ressusciter et intervenir le même chevalier Mercure, pour venger la sainte Vierge contre un mécréant (3) ? etc.

Avons-nous fait notre preuve ? Le lecteqr en jugera. Pour nous, il ne nous paraît pas douteux que l'auteur des poèmes

(1) Infra, p. 143-147.

(2) L'empereur Julien l'Apostat, pour l'orateur, est un Sarrazin : de même, pour le poète, Rollon. (I, 386, 643.)

(3) I, 2837-2834. La légende du chevalier Mercure se trouve dans les -Miracles de Notre-Dame {Société des Anciens textes, édition de MM. G.

Paris et U. Robert, t. II, sous le titre, Miracle de Vempereur Julien.) Elle est tirée d'une vie apocryphe de saint Basile le Grand; il s'agit de saint Mercure, martyr à Bénévent et patron de cette ville (Bollandistes, 14 juin, p. 944). — V. aussi les vies de saint Basile le Grand, aux prières duquel on attribue la mort de l'empereur, alors qu'il s'apprêtait à ravager la ville de Césarée.

qui suivent n'est autre que le célèbre Jean Petit, qui allait, quelques années plus tard, jouer un rôle si important dans l'Université de Paris. A ses titres de théologien et orateur il faut joindre celui de poète.