CHAPITRE XII

surtout l'époque où aurait lieu la résurrection, le jugement suprême et l'avènement glorieux du Messie : il désirait, en un mot. une prophétie analogue à celle du ch. TX, "24-27. Mais l'homme vêtu de lin a voulu que la révélation se terminât seulement par l'indication de la durée de l'oppression, h Quelle (mah, que, quel, quoi) la postériorité Çaharît) de ces Çellëh), de cela, de ces choses? A quelle époque aura lieu la résurrection? L'Homme-Dieu n'a pas répondu à la question de l'Ange et Daniel demande de nouvelles explications. Reuss a très bien vu que Daniel demandait à connaître un fait précis qui servirait de signe précurseur, » au moyen duquel on pût savoir que « la suprême révolution était imminente. » Il constate aussi que « à cette question il ne reçoit pas de réponse, » mais le critique aurait pu se dispenser d'ajouter, avec la finesse qui le caractérise : « Ce n'est pas l'ange révélateur, parlant au prophète de l'exil, qui refuse cette communication désirée ; il aurait pu prédire la chose comme tout le reste; c'est l'auteur, écrivant au moment de la crise, qui ne sait pas au juste par quelle péripétie incidente elle finira, et qui doit se borner à des indications qui ne sont précises qu'en apparence. »

9. Et il dit : Va, Daniel, car les discours sont terminés et scellés0 jusqu'au temps de la find.

c Terminés (satumîm, de satam, fermer. — Voy. vs. 4) et {scellés (vahatumîm). La révélation relative au dernier avènement de Christ est terminée : l'époque où il aura lieu est un des secrets que l'Eternel s'est réservé. L'Ange donne donc congé à Daniel et refuse de lui communiquer de plus amples informations : Va! la prophétie est terminée; il ne t'est pas donné d'en savoir davantage. Les discours sont fermés; le livre des révélations faites par l'intermédiaire de Daniel est fini. La révélation relative au grand événement qui te préoccupe est complète, terminée et scellée. Elle va jusqu'au temps de la fin qui y est indiquée, c'est-à-dire jusqu'au dernier avènement du Messie.

10. Des multitudes6 seront purifiées, blanchies et éprouvées par le feu ; et les méchants agiront méchamment; et tous les méchants ne comprendront pasf; imvs les (hommes) intelligents comprendront g.

e Nombreux (rabbîm) seront purifiés, îttebarrû, 3e personne fut. hithpael, se purifier, de barar, séparer, trier, purifier), blanchies [veîtlabbenô 3e personne fut. hithp., se rendre blanc ; de laban, être blanc) et seront éprouvés [veîtzzarafû, 3e personne fut. hithp. avec l'assimilation du fr, être éprouvé de zaraf, éprouver) dans le feu des persécutions. — f Les méchants, les impies ne comprendront pas; ils iront de l'avant, sans prêter attention aux menaces et aux prédictions, négligeant de consulter et d'écouter ce qui a été révélé. — s^Mais les hommes pieux et sages feront des recherches pour s'instruire, s'édifier et se consoler ; les hommes qui comprendront les voies de Dieu et qui connaîtront le but des épreuves de cette vie, seront fortifiés, affermis dans la vertu par cette prophétie, et ils parviendront au salut.

11. Et depuis le temps de Pabolition du (sacrifice) perpétuel et de rétablissement11 d'une abomination désolée1 : (seront) mille deux cent quatre-vingt-dix jours'.

h Depuis le temps du retrancher (loin est l'infinitif hophal (de sûr, écarter, ôter, cesser), qui s'emploie comme substantif au génitif), et de établir (nrib. infinitif Ara/, "de "|ri3 donner, mettre, placer, employé au génitif après nî?Qj le S a pour but d'indiquer le génitif), — Abolition du perpétuel, du tamid, "Vers la fin des temps, aura lieu la suppression du vrai sacrifice perpétuel, dont l'autre n'était qu'une image. Aussi saint Hippol jte expliquet-il très bien ce passage en disant que, « lorsque l'Antéchrist sera venu, il enlèvera le sacrifice et la libation (le sacrifice de la messe) qui est maintenant offert à Dieu en tout lieu chez les nations (ou TCapayivoijivou àpGrjasTai 6ua(oc xai <r;rov?>r), h vuv xata Ttdcvxa tottov u7ïb xwv 'eOvwv 7cpoacfepo(jiv7) tw 6eu>. — Interprét. de Daniel, XXII). Le sacrifice de la croix peut, en effet avec une plus juste raison s'appeler le Perpétuel, car il est offert dans le monde entier et à toutes les heures du jour. — » Une abomination de désolé. Le mot y^pu est expliqué ch. IX, 27 (p. 1015) et ch. XI, 31 ; et pour u3D;i!7, voyez ch. VIII, 13 (p, 809). Cette abomination du culte messianique désolé sera, non plus quelque déesse Raison, mais la personne même de l'Antéchrist. L'abomination placée dans le sanctuire de Jérusalem par Antiochus Epiphane n'a rien à voir ici, car il s'agit d'événements qui, d'après les textes, sont séparés de cette époque par un intervalle de plusieurs siècles. — i Mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Déjà nous avons vu