CHAPITRE IX

CXXIX, 4 ; Jôrém., VII, 19 , Esdr., IX, 7 ; Néhém., IX, 17, 32, 34). Le critique allemand n'a aucun motif pour soutenir que toute cette phrase est empruntée à Esdras ; et Moses Stuart répond fort raisonnablement « qu'on peut, au contraire, insister dans un sens inverse ; qu'il y a plusieurs raisons pour le faire, et que suspecter un emprunt ou un prêt, dans un cas si simple et si évident, c'est avoir Pair de s'arrêter à des bagatelles pour atteindre son but favori » (But suppose I should insist on reversing the order ? There are many reasons for so doing : but to suspect borrowing or lending, in a case so simple and obvions as this, looks like grasping at trifles to accomplish some favorite end). En un mot, le procédé de Lengerke montre trop la corde. Il y a, dans les prières de Daniel, d'Esdras et de Néhémie, des sentiments naturels aux âmes pieuses. On a trouvé naguère quelques-unes de ces expressions dans des textes qui ont été publiés par Hommel, avec des inexactitudes de traduction, sous le titre de Busspsalmen (Psaumes pénitentiaux).

9. Au Seigneur, notre Dieu, les miséricordes et les pardons6, car nous nous sommes révoltés contre Luif.

e Les pluriels indiquent l'abondance, la plénitude, l'intensité et l'exercice constant et général des qualités exprimées par ces noms. Ces expressions signifient que Dieu est souverainement miséricordieux et clément. — f C'est de ces attributs de Dieu que dépend notre sort, car nous nous sommes révoltés, et il ne nous a cependant pas traités aussi sévèrement que nos péchés le méritaient. Dans les versets qui précèdent, Daniel a employé, en parlant à Dieu, la seconde personne; maintenant, il s'adresse à Lui à la troisième personne. C'est comme une réflexion que le prophète se fait à lui-même. Ce changement, cet énallage est fréquent, surtout dans les Psaumes (cfr. Ps., CXXIII, 1 , 2 -, CXXV, 4, 5).

10. Et nous n'avons pas obéi à la voix de l'Eternel 8, notre Dieu, pour marcher selon ses loish, qu'il a placées devant nous, par la main de ses serviteurs les prophètes'.

8 La voix de f Eternel (nin> Sp)» c'est-à-dire son commandement. — u Pour marcher (lalëkët, infin. hal de rjS») selon ses lois, selon ses enseignements (betorotayv, de torah, loi ; de rn>, jeter, lancer; hiphil, indiquer, apprendre, instruire). — ' Placées devant

nos faces par la main {beyad)... Ces expressions offrent l'idée d'enseignements écrits par des hommes inspirés de Dieu et placés sous les yeux des lecteurs.

11. Et tout Israël a transgressé ta Loi, et s'est détourné1 pour ne pas écouter ta voix ; et tu as déversé sur nous la malédiction et l'imprécation k, qui sont écrites dans la Loi de Moïse1, le serviteur de Dieu, parce que nous avons péché contre Luim.

i Et se détournant, vesér (voy. vs. 5). — k Et sur nous tu as déversé les maux que ceux qui maudissent et qui font des imprécations ont coutume de souhaiter. Ces malédictions et imprécations sont écrites dans le Lévitique (ch. XXVI, U et ss.) et dans le Deutéronome (XXVIII, 15 et ss.). Moïse a prononcé l'anathème contre ceux qui violent la Loi ; l'imprécation qui exige la réalisation des menaces qu'elle contient. — ' Daniel regarde la destruction de Jérusalem et du Temple comme un châtiment pour les désobéissances des Juifs à la Loi de Moïse. Reuss trouve cela étrange, parce que « les autres prophètes ne parlent que des commandements de Dieu » (p. SM3). Voilà donc un langage qui paraît nouveau. Admettons qu'il en soit ainsi, et demandons au critique ce qu'il y trouve à redire. Est-il donc si difficile à comprendre que, dans la cruelle épreuve de l'exil et à la vue de la désolation de leur ville et du temple de Jéhovah, les Juifs aient fait un examen de conscience et reconnu les torts qu'ils avaient eu de ne pas observer convenablement, scrupuleusement, la Loi mosaïque. Ce langage de Daniel est celui que tint, peu de temps après lui, le grand Sofër, le réformateur Esdras. Il avait compris lui aussi que la conservation de la nationalité juive était impliquée dans l'observation de la Loi de Moïse, et le but de sa mission et de sa vie consista surtout à faire entrer l'observation de la Loi dans les mœurs de ses coreligionnaires. — m Contre Lui. Nouvel énallage. Dans une fervente prière, ces variations d'expressions s'expliquent très bien : on passe alors aisément d'un mode à l'autre.

12. Et il a tenu n sa parole0, qu'il avait prononcée contre nous et contre nos chefs p, qui nous gouvernaient, en faisant venir ? sur nous un grand malheur qui n'a pas