CLEF DE L'ALPHABET SACRÉ

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Explication & Application E TOUS LES SIGNES, PENTACLES, etc.

CONTENUS dans nos trois volumes et dans le 4* (Abrégé des 3 précédents).

h ans le 1er volume « Grands Secrets Merveilleux » il y a 27 gravures.

Dans le à. « Prières Liturgiques » il y en a 21.

ans le 3* « Livre des Grands Exorcismes » il y en a 33. : Nous ne faisons qu ‘indiquer en passant ces nombres 2 age et les curieux résultats qu'ils donnent

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Et ainsi à l'infini, comme Ja Divine Trinité Ellemême avec tous ses réflexes créés ad imaginem et sidinem : Anges, Hommes, etc.

Premier Volume

Explication. — C'est le Christ Sauveur rayonnantsur le monde par sa Croix Lumineuse et Rédemptrice,assis sur l'Orbe Terrestre,l'Eseabeau de ses pieds. En exergue est inserite sa Parole que ehaeun de nous prononee chaque jour, que chacun de nous en sa mission terrestre doit faire avancer d'un pas vers son Accomplissement Total. -

Application. — Cette gravure a été longtemps le frontispice de notre Revue l’Ætincelle : parce qu'elle réalisait toutes nos aspirations. On verra bientót celle que nous avons ehoisie et qui restera: parce qu'elle en est l'application et le complément parfait. — Voir Gravure n? 29.

O Jésus! notre Maitre, notre Modele et notre Frère, que Votre Règne arrive en cette Terre et en dissipe les dernieres Ténébres, afin qu'il n'y ait plus, selon Votre Volonté, qu'un seul Troupeau, c’est-à-dire un Seul Peuple Uni, le Peuple Chrétien ; et un Seul Pasteur de tous les Pasteurs, Vous, ó Christ, de Eglise Universelle et Une dans la diversité de toutes les Eglises particulières.

C'est ainsi et non autrement que se réalisera Ici- Bas le Règne Final et sáns Fin. — Amen !

N°2. — Triangle à fond rouge, avec 3, croix bleues. — En face dela page 11. — Préface du TEE Ae

Explication. — Le triangle représente la Trinité

Sainte, la Tri-Unité, l’Etre Absolu, la Cause sans. cause, la Source et la Vivifieation de tout ce qui existe.

Deo soli honor et gloria! A Dieu Seul honneur et gloire !

Les 3 eroix représentent les 3 Personnes Ineffa-

> que c'est au Nom de Dieu et par Jésusst qu'ils font des œuvres de bien, et non par es Mauvais Esprits, comme le prétendent les faratiques Romains.

—. Application. — C'est par 3signes de croix que toutes choses sont bénies, revivifiées et sanctifiées - par Notre Seigneur Jésus-Christ, notre unique Ré- "dempteur. C'est pourquoi, à chaque page pour . ainsi dire de nos 3 volumes, nous retrouvons cette

Au nom du + Père, et du + Fils, et du + Saint-

n s'applique done foreément à toutes bénédietions, à toutes choses, à toute demande, à toute E p rière, pour vainere tout mal, toute maladie, en … soi-même ou dans les autres, pourvu que ce soit — en. conformité de l'Ordre Providentiel.

-. Ilfaut toujours pour bénir, pour guérir, pour délivrer, pour préserver, faire 3 signes de croix sur l'objet, ou sur la personne, sur le mal ou contre . le Mauvais.

Ilest inutile de nous demander ce signe, puis- | que chacun, en quelques traits de plume, peut tracer un triangle et 3 eroix.

ds Cependant, en quelques cas et pour plus grand - effet, nous pouvons donner, ou découper, après - l'avoir bénit, pour l'appliquer sur un autre penta- . ele ou prière.

— N°3. — Portrait de Jean Sempé. — Voir 1* V.

^ page 67.

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La petite note biographique de la page 67 ren- | seigne suffisamment sur Jean Sempé. Ceux qui veulent connaître mieux la vie extraordinaire de ce saint qui ne sera pas eanonisé,pas plus que nous, heureusement, n'ont qu'à nous demander le volume :« Biographie de Jean Sempé» par l'abbé Julio.

N° 4, — Portrait de l'abbé Sehnebelin. — Voir 1% V. page 69.

Cet homme a été un homme de bien : vrai diseiple de Jésus-Christ, il guérissait les malades et se privait de tout pour secourir les pauvres. C'était plus qu’il ne fallait pour s'attirer la haine clérieale : il en est mort.

N° 5. — Portrait de Jean di Cronstadt. — Voir jex V page ri

Un grand guérisseur, done un saint, quoique ou

paree que hors de Rome.

Le Bon Dieu proteste à sa manière eontre ce prétendu monopole des miraeles que prétend posséder seule l'Eglise Romaine : il y a beau temps qu'elle l'a perdu, ainsi que les autres Notes de la Vraie Eglise.

N°6 — Savonarole suivi des foules dans les

-rues de Florence. — Voir 1° V., page 13.

N°7. — Savonarole prêche contre le clergé et .le luxe sur les places publiques. — En face la page 74, du 1*r V.

La notice page 73 explique suffisamment ces -gravures.

N° 8. — Jean Huss dans sa prison. — Voir 1** V. page 79.

N° 9. — Jean Huss conduit au supplice. — Voir

,l* V., page 81.

; N° 10. — Jean Huss sur le bûcher — Voir 1** V. .

page 83. — Voir la notice page 75, du 1* V.

N° 11. — Portrait del'abbé Julio. - Voir 1*'* V. page 85.

Ne 12. — L'abbé Houssay à l'ambulanee vendéenne (1870-71). — Voir 1° V., page 87.

N° 13 — L'abbé Houssay, Vicaire de Saint-Joseph à Paris. — Voir 1° V., page 89.

N° 14. — Chapelle de l’abbé Julio à Vincennes, — Voir 1° V., page 91.

N°15. — L'abbé Julio, évêque, et son consécrateur Mgr Miraglia. — Voir 1° V., page 92.

N° 16. — + Julio, évêque, bénissant les fidèles dans sa petite chapelle. — Voir 1* V., page 95. N° 17. — Sceau de + Julio-Houssay. Archevé-

que Métropolitain de France. — Voir 1° V. page 97.

Explications. — Dieu est l'Alpha et l'Óméga, e'est-à-dire le commencement et la fin de toutes ehoses. C'est ce qui est indiqué par les lettres A et O. — Les 4 lettres IEVE forment le Grand Nom de Dieu : Jéhovah. Les 3 signes du eentre T T Y représentent les 3 Personnes de la Trinité :

.Pére, Fils et Saint-Esprit, comme il est expliqué

plus amplement page 117. — En exergue, comme

devise : Nil occultum quod non seictur. Il n'est

rien de caché qui ne puisse être appris et compris par une étude persévérante, par une foi profonde et méme par révélation divine.

N° 18. — Médaille de « l’Universelle Frater-

- nité », pour la protection de la maison et de la fa-

mille. — Voir 1** V., page 115.

N° 19. — Insigne de < l'Universelle Fraternité ». — Voir 1° V., page 117.

N° 20. — Carte de la « Fraternité Universelle ». — Face et Revers. — Voir 1° V., page 118.

Voir pages 114 et suivantes les explieations que nous en donnons et plus loin en ce volume page 430, au point de vue pratique.

N° 21. — Le Père Eternel. — Voir 1er V., page Explication. — Exergue : Deus in adjutorium

meum intende : Domine ad ajuvandum me festina. Ce qui signifie : Mon Dieu venez à mon aide ; Seigneur, hátez-vous de me secourir.

C'est la prière première par laquelle débute toute bénédiction, toute supplication quelconque. C’est à Dieu seul que nous nous adressons. Tout nous vient de Dieu, tout retourne à Dieu. |

Nous sommes forcé de faire une image pour arrêter la pensée ; mais il est évident que rien ne peut en l'Irréprésentable, l'Infini, la Perfeetion, la Beauté, la Bonté, l'Intraduisible, l'Innatingible, l’Invisible à tout jamais si ce n’est dans ses éternelles manifestations.

O Altitudo ! adoro, amo, ad te suspiro.

Sublime Profondeur, je t'adors et je t'aime, Je soupire et j'aspire à Toi de tout moi- -méme !

Adoro, amo, suspiro ! e'est le Ciel en trois mots.

Application. — Quiconque ne croit pas à l'intercession des Saints peut nous demander ce signe sacré et tout-puissant pour n'importe quelle cireonstanee, oü la eréature demande aide à son Créateur. e'est-à dire toujours, en tout et partout.

N° 22. — Médaille de S. Benoit. — Face et revers. — Voir 1'r V., page 255.

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Ea plication. — Voir 1 V., pages 25 ct suivantes.

Application. — On l’emploie avec un succès . eomplet pour se défendre contre toutes attaques des Mauvais Esprits de la Terre, de l'Au-Delà et . des Enfers.

On la met dans les maisons, dans les étables, | dans les champs. dans tous les endroits qu'on 1 soupçonne infestés ou hantés.

— On la porte sur soi pour se défendre, on la fait | porter aux personnes persécutées, obsédées ou possédées. :

Il faut que ces médailles soient bénites et consaerées spéeialement par un prétre de foi, et non par - le premier venu.

— On en demande autant qu'il est nécessaire.

Les résultats sont merveilleux.

| N: 23. — Le triangle divin avec le Nom sacré . de Jéhova. — Voir 1** V. page 307.

… Explication. — En exergue : Formation, réfor- . mation, transformation. C'est le cycle d'une vie bien employée: qui l'a aecompli n'a plus besoin de revenir iei-bas pour expier, à moins d'étre missionné pour ses frères.

Dans la premiere période de Formation, on est — dans les bas-fonds, on rampe à terre.

x Dans la deuxième, c'est la Réforme de soi- - même, laequisition des vertus qui font l'homme - parfait et sans lesquelles nul ne peut monter dans . la Connaissance.

— La troisième, c’est l'Illumination, la transformation du pauvre insecte en chrysalide, qui bien-