CHAPITRE PREMIER

succinct au milieu de rénumération des dix forces d'un Buddha , que donne le Djina alafhkâra en pâli : « Selon les inclinations qu'ont les êtres , ils s'attachent à telle ou telle combinai- « son. Ils s'attachent à l'action qui est de six espèces, les uns par cupidité, quelques-uns par «méchanceté, quelques-uns par erreur, quelques-uns par foi, [d'autres par énergie ^ ,] « d'autres enfin par sagesse. L'action se divise en deux espèces, [celle qui conduit au ciel 2,] <i et celle qui ramène dans le cercle de la transmigration. Maintenant, l'action qu'on accom- « plit par cupidité, par méchanceté, par erreur, cette action est noire, elle produit un « résultat noir. L'action qu'on accomplit avec foi, mais non par énergie, ni [par sagesse,] «cette action est blanche, elle produit un résultat blanc. L'action qu'on accomplit par « cupidité, mais non par méchanceté, ainsi que par erreur, avec foi , par énergie, cette action «est à la fois blanche et noire, elle produit un résultat blanc et noir. L'action qu'on « accomplit par énergie , mais non par sagesse , cette action n'est ni noire ni blanche , elle « produit un résultat qui n'est ni noir ni blanc; c'est l'action parfaite, l'action excellente; « elle va à la destruction de l'action. Il y a quatre combinaisons de l'action. Il y a la coni- « binaison de l'action qui donne dans le présent le plaisir, et dans l'avenir la douleur pour « résultat. Il y a la combinaison de l'action qui donne dans le présent la douleur, et dans « l'avenir le plaisir pour résultat. Il y a la combinaison de l'action qui donne dans le présent « la douleur, et dans l'avenir la douleur pour résultat. Il y a la combinaison de l'action « qui donne dans le présent le plaisir, et dans l'avenir le plaisir pour résultat ^. »

St, 100. Parvenus ici à l'état de Bôdhi.] Lisez , « qui sont partis ici pour l'état de Bôdhi , •> f. 18 «. comme plus haut, fol. 8 h, st. 3i.

■ Je rétablis ïéiiergie, qui est nécessaire pour ^ C'est par conjecture que je rétablis ce terme;

parachever le nombre des six causes de l'action, et le manuscrit donne seulement na tcha. qui d'ailleurs revient plus bas dans l'énumération. ^ Djina alaihkâra, f. 16 6 et suiv.