II. e PARTIE

.A l’apparition du prospectus Contre lequel le zèle pieux de MM. les grands-vicaires de Paris venait d’éclater si vivement, le ciel avait repris sa sérénité : une douce chaleur ranimait l’atmosphère depuis si longtems humide et sombre : l’inquiétude et la tristesse ne sillonaient plus le front du père de famille : la jeunesse recommençait à chanter, rire et danser. Quel démenti donné par la providence à ces faux Jérémies qui venaient de s’écrier i « Malheur à vous, enfans de » Babylone, de Ninive, de Siôn! Les ouragans, la r> grêle, les inondations, la famine, précurseurs de la » colère céleste, vous assiègent et vous dévoreront h bientôt. »

L’histoire rapporte que , du teins de Charlemagne et durant une assemblée générale qui se tenait à Franc*.

fort, la grêle ayant actruit tout espoir de récolte, de bonnes araes se liguèrent pour affirmer que les démons avaient mangé les épis.. Et pourquoi, s’il vous plaît? parce qu’on s’opposait à l’établissement de la dîme. Comme on voit, les démons étaient alors de bons apôtres; mais ils ne le sont plus aujourd’hui, puisqu’ils laissent venir le beau tems à l’instant même où le déluge était si nécessaire pour noyer les oeuvres des philosophes et les médians qui les lisent.

Or donc, le jour où ce grave aréopage, dont j’ai déjà parlé, devait tenir son audience, était superbe; et la réunion devait se faire, non plus dans un cabaret, mais dans un beau jardin à deux pas de la ville , chez le ,père du jeune Ituriel* La sage prévoyance d’Ariste avait tout disposé pour que la gaîté ne dégénérât point en vacarme > ni le plaisir en licence; et la présence des dames, qui se trouvèrent là en assez grand nombre, fut la précaution la plus délicate et la plus sure que lui

eût suggérée l’intérêt du bon ordre. Tout se passa donc fort bien au dessert ; rien n’annonça que l’audience serait tumultueuse : juges, avocats, auditeurs,* chacun .alla prendre sa place aveç calme et oftême avec une

-Sorte de rççueiUeinerit< L - . - •

La salle d’audience était au milieu d’un bosquet i dans un de ces petits théâtres en plein vent qui ornent

'encore nos vieu;; jardins de luxe. Les daraeS garnirent le devant des loges; le reste des spectateurs remplît îç «ççond rang et le parterre; l’aréopage siégea sur

théàtte ; à droite et à gauche de l’avanMcfifè figurèrent

les deux, avocats; et à la place du chef d’orchestre

*%. +t ’U&fe

étaient les bustes des deux accuses. Passons au plan doyer de M. e Behébuth. ; ‘

Le jeune homme qui faisait ce personnage avait ^ bien étudié son rôle , qu’il en avait pris le geste , le ton* le maintien et l’accent.* U était vêtu de noir : son œil inquiet, sombre et demi^- voilé se promenait lentement sur l’auditoire, s’arrêtait par fois sur les accusés comme pour les réduire en poudre, s élevait ensuite Vers le premier rang des loges, s’adoucissait comme pour solliciter d’aimables suffrages , puis retombait majestueusement sur k feuille oii sa main avait tracé ks parties de son discours. Je vais rapporter ua fragment de l’exorde î ' -

« Une coalition abominable s’était formée, âu Sein

du dernier siècle, contré l’autel et le trône. Des écrivains audacieux s’étaient faits scrutateurs des secrets de

la nature, et réformateurs aes institutions humaines» lis étaient parvenus à découvrir et même à prouver que des choses bonnes dans un tems ne l’étaient plus dans un autre; que tel système de législation, excellent pour des Vandales, des Ostrogoths, des vilains et des 1 '

mainmortables, ne convenait plus à des hommes policés; que la vraie noblesse était dans le caractère, non dans le sang; que la v#ie parole de dieu inspirait alors plus de croyance à ceux qui l’écoutaient qu’à ceux qui I? prêchaient, tant la pureté* de la doctrine et d$ l\

il *

morale évangéliques avait dégénéré sous le laps de . V quinze siècles! De pareilles révélations ne pouvaient qu’être dangereuses , précisément parce qu’elles ne pouvaient être contestées; et c’était bien alors le cas de s’écrier : « Taisez-vous, bavards : toutes vérités ne sont pas bonnes à dire. »

» En effet, messieurs, qu’était-il besoin de venir parler aux peuples de leurs droits, et aux puissance* de leurs devoirs ? Le principe souverain de l’ordre Social n’est-il pas de respecter l’état présent des choses?

Le beau idéal de l’ordre, par cela seul qu’il est idéal, n’est-il pas le comble du désordre, aussitôt qu’on a la folie de le vouloir établir? Et celui qui me ruine, me bâillonne, m’emprisonne, me bannit ou me tue au nom de la philosophie, en est -il moins brigand, tyran,

assassin ou bourreau?

» Je fais donc à ces hommes , que flétrit déjà l’opinion ptlblique, cette concession dont M. e Ituriel ne va pa» triompher longtems, sav^r que la plupart des abus si violemment attaqués par eux n’étaient point de» chimères.....,.!’ , . •••<. y

Ituriel. Messieurs, je demande acte..:....

Belzébuth. M. le président, veuillez rappeler à l’ordre ce défenseur inopportun. ( Le président garde le silence . ) Ce sera pour la prochaine occasion , j’espère j en conséquence je reprends le fil de ma harangue. Ces abus étaient réels : voilà ma concession ; mais y a-t-ij

-L%;iz-û::i h» (-nriftH’

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jamais eu 4 e gouvernemenî; sans abusé Répondez 14 . e Ituriel. • • " • ' . ’•• /•;* * v

Ituriel. Ji lt ferai , quand il en sera teins, v

Belzébuth. Point de gouvernement sans abus.

Changer l’un n’est que changer les autres; et abus pouf abus-, ceux d’aujourd’hui valent encore mieux que ceux demain. Puisque l’homme est fait pour vivre avec son ennemi, ne doit-il pas préférer l’ennemi d’habitude à celui qu’il n’a jamais vu? Il connaît l’un, et ne cortnaît pas l’autre. (Ici M. e Belzébuth entre dans 'de longs détails historiques, afin de prouver que chaque révolution a toujours amené de nouveaux abus, pis que ceux contre lesquels elle s’était faite. }

Et revenant à la question qui nmis occupe, mes» sieurs.... Je vous en -onjure, monsieur le président, au nom de la bonne cause, donnez un coup de coude à votre voisin de gauche que, depuis une heure, j’ai le talent d’endormir. Il rendra le même service à son collègue; et je vais entrer en matière pour que ces messieurs ne m’échappent plus. Je pose en fait, t.° que toute philosophie révolutionnaire est un fléau; ».* que Voltaire , Rousseau et adhérens ont été des philosophes révolutionnaires; 3. 0 que le% malheurs qui ont affligé la France depuis Fan 1789 doivent être regardes comme leur ouvrage; 4.* que nous sommes le commencement de la postérité pour eux, et que leur mémoire nous appartient pour subir notre jagemçntj

;ç.° qu’il est de notre devoir de les vouer à l’exécratio* éternelle par un acte authentique et solennel. Quod sic probo : ce que je vais prouver de la manière suivante. Philosophie veut dire amour de la sagesse ......

Ituriel. Les enfans savent cela.

Belzébuth. Et ne savez -vous pas aussi que 1er sciences, pour s’élever au plus haut degré d’abstraction, partent d’élémens que tout le monde connaît? Laissezmoi donc enchaîner mes propositions, Il n’est point de sagesse sans modération : un sage est essentiellement ami de la paix : jamais il ne s’arme contre la puissance, quelle qu’elle soit. Le sage Épictète était esclave ; il renfermait au fond de son cœur cet amour de la liberté que tous les hommes portent en eux; et quand son maître lui cassa la jambe, il ne proféra que ces mots:

« Je vous l’avais bien dit, que vous me la casseriez. » Ce n’était pourtant qu’un payen. Les anciens philosophes avaient une double doctrine, l’une pour les esprits supérieurs, l’autre pour le commun des hommes. Parler à la multitude le langage des esprits supérieurs f

c’est donner des liqueurs fortes à des enfans.

Ituriel. Mais ces enfans deviennent des hommes,

Belzébuth. Les peuples sont toujours dans l’état de minorité; ils sont toujours enfans. Voyez ce qu’ont produit les écrits des philosophes français sur notre peuple. Il a pris tout de travers : il a pris la loi agraire pour l’égalité, la licence pour la liberté, la révoltç

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pour l’indépendance, l’immoralité pour fa force mo-î raie, l’irréligion pour la philosophie. La France n’avait plus figure de nation civilisée, quand un soldat l’a conquise : elle a vu chasser honteusement son sénat, fouler insolemment aux pieds sa république, sans donner le moindre signe d’opposition. L’exemple est sansréplique; et je puis en conclure que, si les Français, le peuple le plus civilisé de l’Europe, se sont conduits en enfans dans leur révolution, cette grande expérience doit suffire pour établir le principe, que les peuples sont toujours mineurs . •

Ce principe une fois adopté, toute doctrine qui teru£ à les eclairer , tant sur les fautes de ceux qui les gouvernent que sur tes vices de la législation, est une mauvaise doctrine. Qu’en résulte-t-il? un malaise, un mécontentement funeste, un levain de rébellion , qui fermentent longtems avant de se manifester au dehors.' Si la révolution manque, le malheureux est garotté, décimé par le gouvernement contre lequel il avait été pousse; si elle réussit, il est garotté, décimé par ses bons amis devenus ses chefs. Toute philosophie révolutionnaire est donc un fléau , comme je l’établis dans, ma première proposition. Or, Voltaire, Rousseau et leurs adhérens ou ayant cause, ont été des. philosophes révolutionnaires.

Us ont attaqué le système monarchique qui nousr avait rendus heureux pendant plus de treize cents ans. ils ont attaqué le christianisme qui avait aboli l'escla*

-Vage, conservé les depots des sciences, mis un frein à? la barbarie du moyen âge, maintenu la prépondérance politique de l’Europe , créé dans la conscience de l’homme une piiissance plus efficace que celle de l’autorité publique et des lois. Les malheurs qui ont affligera France depuis l’an 1789 doivent donc être considérés comme leur ouvrage ; et mes propositions subséquentes, partant du même principe, n’ont même pas besoin d’être prouvées. Je réserve ma péroraison et mes conclusions pour la réplique. Parlez, maître t Ituriel.*’ . . . - . v*

. V • ''iP • * , i

( En se rasseyant, M. e Belzébuth n’avait pas l’air modeste; il essuyait lentement la noble sueur qui coulait de son front : ses regards ne sollicitaient plus le le suffrage des dames, mais annonçaient la certitude de . l’avoir obtenu : une nuance d’ironie errait sur ses lèvres, lorsqu’il considérait Iturieî ; et le sourire du dédain , lorsque ses yeux tombaient sur les images des deux philosophes. Tandis qu Ituriel préparait sa défense, *• ©nt se parlait à roreille. En général, on trouvait que l’avocat du diable avait été trop vigoureux dans ses attaques; que sa harangue n’était point une plaisanterie; qu’il avait rendu la tâche de son adversaire incroyablement difficile ; en un mot, qu’il avait trop bien joué son rôle. Mais nos deux champions n’étaient point de ces faux braves qui se défient entr’eux pour tn imposer au public , et vont pUstronnés sur le champ 4 e bataille j ils étaient convenus de déployer toute»

leurs forces , de se battre sérieusement, et la poitrine à découvert. Ituriel se lève enfin. )

Ituriel. Une coalition Erostrarique, (Q désespérant d’entrer au temple de mémoire, a résolu de le réduire en cendres : folle passion d’une honteuse célébrité à laquelle on refuserait de Croire, si l’histoire de tous les tems ne nous la montrait sans cesse poursuivant le génie! Quiconque osa penser librement est devenu l’objet des invectives les plus amères. Des écrivains, aux gages de la tyrannie , ont tour à tour insulté les vivans et les morts; ils voudraient, sous l’empire des lois, instruire de nouveau le procès de la philosophie ; mais leur bon tems est passé : après tart d’agitation et de cri*, <ette troupe d’inti igans littéraires , étourdie de son propre bruit , fatiguée de, son impuissance , va retomber sans vie au pied des monumens de gloire dont elle n’aura pu même souiller le piédestal. Et c’est au milieu d’un peuple éclairé, spirituel et généreux, c’est en l’outrageant en face, que .s’est ourdie iuration contré le bon sens!

v « Empoisonnons les cœurs par la haine, ne laissons » point se cicatriser les plaies de la révolution , *» entretenons les regrets, les souvenirs douloureux* » les sombres inquiétudes; nourrissons les espérances » chimériques, encourageons les vœux coupables*

(?) Le fou E'reitnte mit le feu au temple d’Ephèsc, po«| tendre *•* nom immortel,

cette burlesque con-

" mmm m . i> m

» perpétuons la discorde : sou domaine est à nous; U » renferme une mine précieuse que seuls nous aurons » le privilège d’exploiter ; » telle est la secrète pensée des continuAeurs de Fréron , de Royou , du transfuge Laharpe et du cynique Geoffroy. Si l’indignation était permise au sage, qu’elle l’inspirerait bien contre de pareils adversaires ! Mais il n’est qu’une espèce de vengeance approuvée par la philosophie , c’est d’opposer le calme à leur fureur, la raison à leur démence, la vérité à leurs fausses maximes, et par fois Je rire d’une franche gaîté à leurs tristes déclamations. tTest-il pas tems que nous respirions enfin ?

La philosophie doit reprendre ses droits , du moment oh les malheurs des tems ne peuvent plus être mis à profit pour la montrer aux esprits ulcérés comme principe de désordre et source de crimes affreux. Est-ce la philosophie qui sonna la Saint-Barthélemi; qui arm» la main de Clément et de Ravaillac

Belzebuth. Lieux communs !

Ituriel. Est-ce la philosophie qui animait Richelieu contre les protestans et les nobles? Est-çe la philosophie qui animait madame de Maintenon çontreles protestans et les jansénistes ? Est-ce la philosophie qui créait, à U mort de Louis XIV, une dette publique d’un milliard quatre cent millions? Fut-elle pour quelque chose dans la fameuse banqueroute de Law? Fut-elle pour quelque çUqsc dans les miracles du diacre Paris ? La vit-oq

assise sur le trône, ou même sur les marches du trône J sous le lon^* règne de Louis XV ? Madame de Pompadour était-elle philosophe? Enfin, Calonne, le cardinal de Rohan et le déficit étaient-ils philosophes? Les voilà pourtant , les causes de la révolution. Les philosophes n’avaient pour eux ni tribunaux, ni armées , ni titres, ni richesses, ni mitres, ni bonnets carrés: ils n’avaient que le sentiment du juste fortement émi» par le spectacle, de l’ineptie s’unissant à la débauche et à la méchanceté pour régler les destins des hommes.' Le monde leur semblait renversé, de telle sorte que la bêtise était privilégiée, et le mérite en servage. Le talent et le génie les secondèrent pour indiquer la crise qui devait remettre les choses à leur place; ils exercèrent avec un prodigieux et- long succès le pouvoir étonnant de l’opinion.

On a. posé en principe cette proposition bien sonnante pour des oreilles féodales : Toute philosophie révolutionnaire est un filéau; c’est comme si l’on disait: Tout médecin qui guérit de la peste est un filéau. Et d’ailleurs, qu’entendez-vous, M. e Belzébuth, par philosophie révolutionnaire ? Le christianisme aussi ne fut -il pas révolutionnaire contre la loi de Moïse et contre les empereurs romains dont il ne faisait plus que de9 hommes? N’étaient -ils pas révolutionnaires, ces fougueux néophytes qui couraient insulter les prêtres payens et renverser leurs idoles, afin de cueillir plutôt la palme du martyr ? N était-il pas révolutionnaire, ce pape

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Digiti.

Zacharie qui sacra l’usurpateur . Pépin ? Ne rétait-il pas aussi, cet Urbain II qui excommunia Philippe I. er , l’un de nos plus sages rois, pour exciter les Français à la révolte? Ne l’étaient-ils pas, ces pontifes rusés qui appelaient la noblesse aux croisades pour qu’elle vendît ses châteaux aux moines? Ne l’était-il pas, ce Louis , fils de Philippe- Auguste, qui se fit proclamer toi à Londres, au mépris de la légitimité? Saint-Louis ne le fut-il pas contre les grands vassaux dont il prépara la ruine par se* Établissement , contre les Musulmans qui n’avaient rien à démêler avec lui; contre le jeune Conradin , héritier du trône de Sicile , que Charles d’Anjou, son frère, aidé de ses secours, fit mourir sur l’échafaud après l’avoir vaincu ?

Mais laissons-là l’antiquité et le moyen âge , dont l’histoire n’est que le récit de faits révolutionnaires dus au mouvement alternatif de la force changeant de main. Toute doctrine nouvelle de politique ou de morale est révolutionnaire : elle n’est coupable que si elle ne réussit pas ; et elle ne réussit pas , ou du moins elle n’a qu’un succès passager suivi de honteux revers , si elle n’est pas la meilleure possible relativement aux •tems, aux mœurs, aux lieux et aux circonstances.

La doctrine des droits de l’homme et du citoyen * révolutionnaire pour la France en 1789, ne l’était plus pour d’autres pays. Ses premiers essais avaient été terribles; mais les suivans avaient été heureux. L’exemple est là debout et vivant pour répondre à

; < fut

tôiis ce$ plats sophismes de pédans féodaux sur ïè danger des théories#

Les philosophes du i8. e siècle ont vécu dans des circonstances tellement extraordinaires , que leur caractère participait, pour ainsi dire, de deux natures* Ils ont employé les deux premiers instrumens de l’esprit humain, le raisonnement et l’imagination, qu’il est donné à si peu d’hommes de manier avec une égjle supériorité*. Ils les ont employés pour remuer en même tems les passions ü l’intelligence : de-là ce cachet original qui les distingue, cet attrait indéfinissable répandu sur leurs plus médiocres productions. On veut tout lire de ce qu’ils ont écrit ; et le commerce s’enrichit .de nouvelles éditions, sitôt qu’elles promettent des morceaux inédits, ou que, par des procédés économiques, elles se mettent à la portée d’un plus grand nombre de fortunes.

Pourquoi ce goût universel, loin de se réfroidir, est* il devenu plus impétueux et plus vif? C’est que les philosophes ont été bons prophètes; et qu’après l’événement , on est bien aise de voir pourquoi et comment ils l’ont prédit.

Poiht de gouvernement sans abus, dit-on : donc il lie fout point corriger les abus. Quelle pauvreté ! SS? vaudrait -il pas mieux dirè : point d’habitation sans incommodités; par conséquent, sr la pluie perce vos! toitures, n’allez pas chercher le Couvreur; ri votro cheminée fume, laissez-vous suffoquer; si le vent ou

la grêle ont brisé vos vitrages, restez à la merci de la grêle et du vent; si vos portes ferment mal, restez à la merci des voleurs; enfin, si la maison menace ruine, laissez-vous écraser. En créant le bien et le mal , la providence nous a donné le sentiment de l’un et de "l’autre; elle nous a donné de plus la volonté, c’est-à-dire la force de choisir entre les deux ; et celui qui refuserait de faire ce choix ressemblerait à cet âne, si fameux dans la vieille école, qui, placé entre deux mesures égales d’avoine , ne savait laquelle prendre, et creva dans son irrésolution. •

Il est possible, comme l’a dit M. e Belzébuth, que 4es abus aient remplacé des abus par l’effet de la «évolution française; mais il n’est pas vrai que ceux d’aujourd’hui soient pis que les anciens. Je crois bien que, lorsque les Anglais et les Américains firent leurs révolutions, les roquentins d’alors appelaient impiété, sacrilège, abus, folle théorie, la doctrine de l’égalité de droits; et qu’ils citaient, avec un air de triomphe, les désastres passagers qu’ont entraînés ces grands môuvemens après eux; mais comment accueillerait-on aujourd’hui leurs imitateurs , ce servant pecus , ce troupeau servile qui s’élève sans cesse contre le patriotisme et le génie? Comment les accueillerait -on en Amérique et en Angleterre? Il n’y a que la France et l’Espagne oit des prêtres osent mettre à présent I 4 philosophie à V index,* »

^-r yryrun ■ - yg v ~- ’^T

Messieurs , ju^ju’ici je ne me suis occupé particulièrement ni de Rousseau, ni de Voltaire, et pourtant leur cause est* défendue, parce que j’ai défendu la philosophie. J’ai cru qu’il n’était pas décent de justifier, ces deux grands hommes que le monde policé envie à la France; j’ai cru que les honteuses clameurs de quelques grimauds singeant le fanatisme n’avaient généralement inspiré qu’un froid dé-dain pour leurs auteurs, et qu’une admiration plus grande pour mes augustes cliens ; j’ai crti que les erreurs* contenues dans leurs écrits, et les défauts reprochés à leurs personnes, aliment continuel d’une basse envie, peuvent être comparés aux taches du soleil ; et mes conclusions tendent à ce que leurs bustes soient ornés d’une couronne de roses, de myrthe, de chêne et de laurier: car ils ont excellé l’un et l’autre dans la peinture des sefitimens tendres , comme dans celle des plus hautes pensées.

Belzébuth. Salomon, ce prince des sages. ..*

Le President. Maître Belzébuth, vous ne tenez

point ici la place du ministère public : vous n’êtes que l’avocat du diable. La cour est suffisamment instruite : passez'aux conclusions.

Belzébuth. Monsieur le président, je me soumets

mes conclusions, telles flu’elles vont être déposées sur le bureau* u ^ ^ ... .

Je demande qu’il plaise à, l’aréopage,

Attendu que "l’avocat dii diable, après avoir épuisé toutes les ressources. du dénigrement et 'du sophisme, se trouve subjugué lui-même par le magique pouvoir dû génie philosophique, auquel les grands parmi les grands de la terre se sont empressés de rendre hommage dans le siècle dernier ;

Attendu que les conclusions de M. e Invri^l ne répondent que très-faiblement à l’admiration de cette assemblée pour les ouvrages sublimes du Philosophe dt Ferney et du Citoyen dt Genève;

Attendu qu’à eux deux ils ont enfanté tout ce que la philosophie politique et morale, la poésie, l’éloquence, l’histoire, le théâtre, la polémique, en un mot, tout ce que les facultés de l’esprit humain et les arts lexiques de l’imagination, pris dans leur universalité, ont produit de supérieur dans la France littéraire du dixhuitième siècle; ( . .. ......

Attendu que, si l’injure qu’on vient de faire à leur mémoire a produit précisément l’effet contraire à celui qu’en attendaient ses auteurs, nous ne devons pas moins la venger , ainsi que chacun de nous le ferait à l’egard de son père, de son frère, de sa maîtresse et de son ami; ■ >

% Attendu que l’audace intolérante de quelques jeunes çrêtres n’a plus de frein; qu’ils vont jusqu’à désigner

*n chaire des auteurs vivans; que des quidams, aposté» par eux dans des lieux publics# se permettent de

lacérer Pierre che{ son Curé , et d’en jeter les parcelles au vent : Proh scelusl 6 crime inouil

Attendu que de telsjiommes ne nous disputent la

liberté, que pour s’arroger la plus scandaleuse licence J

Par ces motifs et par mille autres, conformément à la loi éternelle qui fait aux nations un devoir de la reconnaissance envers les grands hommes qui les ont illustrées, ouvrir une souscription pour qu*il soit érigé, dans cette ville, deux statues colossales en l’honneur de Rousseau et de Voltaire; qu’en attendant la permission de les inaugurer au Forum , elles restent en dépôt dans ce jardin; qu’un des bas-reliefs des piédestaux ^présente Voltaire tenant un fouet à la main comme Jupiter tient sa foudre, et précipitant dans le bourbier d’Hélicon une troupe de pygmées armés de férules, au cou tord , au teint blafard , au regard louche , aux ongles longs et crochus; qu’un autre bas-relief représente Rousseau assis au pied d’un chêne, couronné par un grouppe de jeunes femmes, et leurs petits marmots tous nuds se pressant autour du vieillard comme pour jouer avec son grand-père ;

Enfin, que l y Année littéraire (journal de Fréron ), les Trois Süçles de l’abbé Sabathier, six cent feuilletons du Journal de l'Empire y la Quotidienne et lt pOftxp dft

14. Berchoux, le gastronome, contre Voltaire, soient mis au pilon , pour qu’on en retire le papier sur lequel s’imprimera le prospectus de la souscription. Messieurs, j’ai dit.

J, . 5TL 4 i’r ' -«f * ^ >

M. le président déclare que ^es débats sont fermés, et résume l’affaire. Le tribunal* se retire ensuite derrière son siège. Deux minutes après, le public apprend le résultat de la délibération , qui est la remise à huitaine.

Ne vous impatientez pas , lecteur : vous ne partagerez point le déplaisir de l’auditoire, et je vous fais grâce de la remise.. Or, voici donc l’arrêt, tel qu’il

8 été rendu le premier avril présent mois.

a La cour , après avoir mûrement délibéré , considérait que la voix du monde entier répond, depuis

plus d’un demi-siècle, aux détracteurs de Voltaire et. de Jean-Jacques;

h Qu’à l’autorité seule du gouvernement, il appartient d’ériger des statues colossales dans les lieux publics ; et que la société libre de la Raquette , toute recommandable qu’elle soit, ne «peut ni s’arroger , ni espérer d’obtenir un tel privilège; **

» Que, si l’exaltation des sentimens humains est nécessaire pour renverser ce qu’a miné la main du tems , le calme ,de la raison est plus nécessaire encore pour élever un nouvel édifice à la place de l’ancien ;