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sainteté de leurs mœurs, ne croyaient pas également qu’il y eût des antipodes. Je n’en citerai que deux , savoir ; Lac^ tance et Saint Isidore de Séville , qui étaient de ce nombre. Le premier s’en est expliqué dans l’un de ses nombreux écrits, intitulé : Uv/alsa Scientia^lib. //, cap. 24; et le second, Saint Isidore , en parle dans son Etjmologycum.

Lactance ( Lucius CœUus - Firmia^ nus)^ qu’on appelait le Cicéron chrétien , l’Orateur et l’Apologiste de la religion chrétienne , était né à Ferma ^ dans la Marche d’Ancone , vers l’an 240^ et mourut en 325. On lui reproche d’avoir souventadopté , et assez légèrement , des opinions et des bruits populaires, démentis par des historiens contemporains et par des monumens authentiques.

Saint Isidore ^ l’une des principales lumières d’Espagne et Archevêque de Séville , naquit à Carthagène vers l’an 5^0 j mort en 336. Les biographes qui en ont parlé , reconnaissent que son érudition était immense ; mais ils ne lui accordent pas au même degré du goût et du jugement.

L'un et l’autre, Lactance et S. Isidore ^ ainsi que S. Augustin , auraient pu , cependant, connaître ce que Pline et Cicéroriy ainsi que d’autres auteurs plus anciens, avaient déjà dit sur \es>antipodeSy dont ils ont donné des notions plus justes.

Quoique l’esprit humain ne se soit élevé que par des efforts successifs à la connaissance des lois du mouvement de la terre et des autres corps célestes, cejiendant les anciens de la haute antiquité , tels que les Egyptiens , les Assyriens , les Chaldéens , et avant eux les Chinois , avaient fait des observations sur le globe de la terre, dont la sphéricité leur était connue.

Les notions de Tastronomie furent chez tous les peuples le fruit de la civilisation ; mais sans remonter plus haut, nous voyons le philosophe Thaïes^ le premier des sept Sages de la Grèce , ü y a près de deux mille cinq cents ans, fut un des hommes les mieux instruits dans les secrets de l’astronomie. Il prédisait les éclipses et régla le cours des astres. H naquit à Milet, ville d’Anatolie , vers Fan 4G0 , ayant 1ère chrétienne. Après

avoir été s'instruire en Egypte, oîi il s’appliqua à l’étude des sciences ainsi qu^à celle des pliénoniènes de la nature ^ il revint en Grèce, et y enseigna la spliéricité de la terre 'et toutes les autres ])arties de la science astronomique , que les prêtres égytiens lui avaient communiquées.

Un autre philosophe célèbre^ Prtha-- ^ore , né il y a plus de deux mille quatre cents ans à Samos , dans l’une des villes de l’Archipel, vers l’an Sq'î avant J. C. , avait été également s’instruire en -Egypte dans toutes les sciences qu’on y enseignait , et il y connut et apprit à produire les phéi]omènes du Magnétisme animal,' ainsi que nous allons le faire voir. Il parvint à être l’un des hommes les plus savans de son siècle , en astronomie , en géométrie et dans toutes les autres parties des mathématiques. C’est lui qui inventa celte fameuse démonstration du quarré de T hjpothénuse. Il enseigna la connaissance des deux mouvemens de la terre sur elle - même et autour du soleil.

Pythagore fut un des philosophes de l’antiquité qui s’instruisit en Egypte, avec le

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plus de soin, de là pratique du Magnétisme animal , dans les temples de Sé’^ ropis ^ (VOsiris et (Vlsisj et qui en connut le mieux les phénomènes , ainsi que je l’ai annoncé plus haut. Il visita aussi les autres temples dédiés à Jupiter , à Apollon , à Esculape, etc., dans lesquels on pratiquait la médecine occulte. 11 parcourut la Phœnicie et la Caldée , ou il conversa avec les mages , qui étaient les philosophes du pnys; car outre les mathématiques , il s’occupa aussi de médecine; et il faut convenir que s’il y a eu plusieurs Pythagores, dont l’un est qualifié de médecin , il y a Lien de l’apparence que quelques-uns de ces Pythagores ne sont que le philosophe dont nous voulons parler ici , et qu’on a multiplié , en raison des diverses sciences 'auxquelles celui-ci s’était appliqué. Pylhagore, dont on connaît le système de la métempsycose y c’est-à-dire , la transmigration des âmes, d’un corps dans un autre, mourut en grande vénération dans un âge avancé 5 et ainsi qu’à la plupart des hommes qui vécurent d’une manière exemplaire et extraordinaire , on lui

prêta une foule de prodiges et de miracles ^ qu’il aurait opérés, dit-on, pendant sa vie etaprès sa mort. Tel fut de tout temps le privilège des magnétiseurs , et principalement de ceux qui dans l’antiquité ont pratiqué le Magnétisme avec quelque succès. De nos jours, il est tel magnétiseur dont on pourrait en dire autant j mais malheureusement pour ceux qui voudraient obtenir une grande célébrité , nous sommes dans un siècle trop éclairé. Malgré tous les efforts de certains magnétistes pour présenter sous un aspect miraculeux les phénomènes qu’ils produisent, et quhls défigurent dans leurs relations exagérées, on en connaît suffisamment aujourd’hui le naturalisme, pour ne plus être la dupe des contes absurdes qu’on leur a souvent entendu débiter. L’opinion sur l’existence du prétendu fluide magnétique animal qui sortirait à volonté du bout des doigts ou de telle autre partie du corps que ce soit , toujours accompagné d’un acte de volonté , n’est plus aujourd’hui qu’une croyance ridicule et un article de foi contraire au bon sens et à la raison.

( IIC» )

Cette opinion désormais se trouve de plus en plus reléguée dans une secte peu nombreuse d’hommes entêtés et crédules , qui ignorent les lois de la physiologie.

Dans le siècle ou vivait Pythagore , l’ignorance accueillait tous les miracles du magnétisme J et la superstition les Accréditait : -il existait alors des hommes enthousiastes , comme on en voit aujour- , d’hui, qui, par leurs exagérations, défiguraient des phénomènes déjà bien extraordinaires, mais qu’on ne pouvait contester. Pour en donner une idée, je vais citer quelques-uns de ces miracles attribués à Pythagore. — 11 parut , dit-on , avec une cuisse d’or aux jeux olimpiques. — 11 arrêtait le vol de l’aigle planant au plushaut des airs. — 11 tuait les serpens par son regard. — Au moyen d’une force magique et par la vertu de certaines paroles , il chassa un bœuf qui dévastait un champ de fèves. — Il se fit voir au même jour et à la même heure en deux endroits différens^ savoir dans la ville de Croionc en Calabre, et à Métaponte y ville de la Lucanie, dans le pays de Naples , à trente

lieues e vairon de distance. Outre les secrets magiques 5 ou plutôt magnétiques ^ qu’il possédait et dont il faisait usage , il prédisait les choses futures.

Ne reconnaît«on pas dans cet exposé de miracles attribués à Pytaghore , les pliénomènes du Magnétisme animal j mais remplis d’une exagération outrée?

On racontait encore d’autres prodiges non moins étonnans^ opérés parPytliagore 5 j’en rendrai compte ailleurs ; ils. tendent tous à nous faire connaître que ce philosophe s’était adonné à la pra-tique du Magnétisme animal, et à produire divers phénomènes , la plupart relatifs à la psychologie , et Ton sait qu’il s’était livré plus particulièrement à l’étude de l’immortalité de l’âme. Ces phénomènes extraordinaires, qui procurèrent à Pythagore la réputation de thaumaturge, prouvent que, dans tous les temps, le peuple, faute d’instruction, aima la superstition et se laissa tromper par des mensonges. L’ignorance ne peut discerner la vérité mêlée avec des faussetés, et les fables les plus grossières débitées sur le compte de personnages d’un grand

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iiierlle 5 produisirent toujours une sensation profonde sur les aines faibles ou

crédules.

Pylliagore, (Jui^ au dire de Justin, lut adoré comme un Dieu , à Mélaponte ^ eut un grand nombre de disciples qui formèrent une secte appelée italique. Ils avaient tous un profond respect pour ce philosoplie , qu’ils nommaient /e grandmaître. Ils regardaient comme un crime de mettre en doute la vérité de ses opinions ; si on leur en demandait la raison , ils répondaient ; Legrand-mailre l’a dit; et en grec ^ ttvTOT ^ aj'tos éjylia. j II I a dit.

Un autre pliilosoplie moins ancien , et matliématicien célèbre , Ptulomée ( Claude ) , surnommé par les Grecs tresdlvin et tressage , se distingua aussi par ses connaissances profondes en astroiiomic. C^GSt lui qui transmit , a travers les siècles d’ignorance , les vérités astronomiques dont les anciens avaient déjà fait la découverte. H était de Péluse , et naquit environ cent ans apres J. G. 11 composa plusieurs ouvrages savans dont les plus connus furent sa Géographie en ym liv. J et son /ilniageste en xiii livres.

II se rendit fameux par son système du monde, dans lequel il supposait le globe terrestre immobile au centre de l’univers. Son opinion , adoptée pendant plusieurs siècles , fut enfin abandonnée et remplacée par le système de Copernic , qui pl ace le soleil au centre du monde ; et ce’ dernier système, plus conforme à la vérité, est le seul adopté aujourd’hui.

Copernic ( Nicolas ) , profond mathématicien , astronome, philosophe et médecin , naquit à Thorn , sur la Vistule , en 347'^? mourut en i543. Ce grand homme, auteur de plusieurs ouvrages très-estimés , rendit son nom a jamais célèbre par un système déjà présenté avant lui, mais dont on lui accorda à juste titre les honneurs de l’invention. En effet , le développement qu’il donna à ce système est regardé comme l’un des plus grands efforts de l’esprit humain : ce système fut cependant condamné par l’inquisition de Romeen 1616, comme une opinion non-seulement hérétique dans la foi , mais absurde dans la philosophie. Ce jugement méritait, au contraire, d’être qualifié d’absurde, puis-

qu'il condamna une vérilé ([ui , depuis y a élé prouvée en tant de manières.

Cet exemple de la force des préjugés prouve que le zèle des Pères de l’Egl ise u’esl pas toujours suffisamment éclairé pour prononcer sur les sciences qui ne sont pas de leur ressort. En voulant s’arroger le droit de les juger, ils devraient au moins se mettre au niveau des connaissances du siècle dans Icv'juel ils vivent.

jMCtaiice , S. Augustin , el S, Isidore de Séville, n’élaient donc pas excusables d’ignorer ce que les savans, dès la plus liante anti([uité y avaient dit depuis si long-temps avant eux sur l'existence des antipodes , Ces trois docteurs auraient du avoir des notions cosmologiques plus saines sur la science des lois générales , par lesquelles le monde physique est gouverné. Ils ne pouvaient ignorer que la terre; à très-peu de cliose près , était sphérique. Ils devaient savoir que la ])esanteur, partout dirigée vers le centre de la terre , retient les corps à la surface <lu globe ; quoique dans les lieux diamétralement opposés ; ou antipodes les uns à l’égard des autres ; et enfin que le

cîel et les étoiles doivent toujours paraître au-dessus de nos têtes , car l’élévation et ra])aissement ne sont relatils qu’à la direction de la pesanteur.

Quant à la croyance aux incubes ^ que Saint Augustin semble accueillir et rejeter tout-à“la-lois , ce Père de l’Eglise ï paraît être la dupe de cette subtilité d’esprit qui le caractérise. Elle produit dans scs écrits l’irrésolution de son jugement , et malgré ses bonnes intentions en üweur de la religion ^ sa conscience est entraînée dans les calculs étroits d’un esprit subjugué par des préjugés auxquels trop souvent la raison se trouve sacrifiée.

Je m^aperçois un peu tard, sans doute^ de la prolixité de mes réflexions à l’occasion des incubes et des succubes. Cependant, après avoir cédé si facilement à l’impulsion du moment , qui-, à propos d’une étymologie , m’a fait écrire si long'uement sur cette matière , je crois inutile de m’en justifier, car cette épisode n^est pas la seule que je me sois permise dans cet écrit, et que je me permettrai encore.

En convenant que je suis quelquefois sorti de la question que j’avais à traiter.

je déclare, pour lu’en excuser, que mon seul ])ut, quanl à présent , est de consigner ici des matériaux meme informes , que je destine pour servir à l’histoire du Magn élismc animal. Ce ne sont que de premières éhauclies , telles qu’elles se sont présentées à mon esprit. Lorsque j’en aurai recueilli une sulfisaute quantité ^ mon intention est* de mettre de l’arrangement dans ces matériaux, 11 me sera facile alors de les classer par ordre de matières 5 je les diviserai en chapitres^ en paragraphes ^ etc. ^ pour en former un Traité le plus complet qu’il me sera possible. 11 comprendra toutes les parties de la théorie et de la pratique du Magnétisme anima 1. On sera surpris, peut-être, d’y voir figurer des choses qui paraîtront disparates 5 mais en y réfléchissant on trouvera qu’ellés ont un grand rapport avec le Magnétisme, et qu’elles sont toutes également soumises à l’inlluence de la superstition. On doit convenir enfin que la plupart des fauteurs de croyancesmiysticjues se sont emparés des phénomènes (lu Magnétisme animal , pour les présenter comme des miracles surnaturels,

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et les faire servir de preuves à des mystères, même les plus absurdes. On ne saurait y faire trop d attention 5 car dans ce dédale de superstitions anciennes et modernes, il est certains points de reconnaissance où tous les autres vienneiit aboutir, et sur lesquels il laut faire réfléchir des rayons de lumière. C’est par ce moyen qu’on pourra dévoiler toutes les autres branches d’imposture , qui exercent un si grand empire sur 1 imagination des faibles mortels.

Je vais faire l’énumération de la plus grande partie des objets que je veux traiter , afin de mettre mes lecteurs à portée d’approuver mon plan , ou de le critiquer d’avance , 'suivant qu’ils le jugeront à propos.

■ C’est ainsi que \' astrologie, qui semble

la parodie de l’astronomie j ,

qui est la partie mystique de la chimie ; la magie , les oracles , les pythies , les sjbilles , les convulsionnaires de S. Médard , \es oniroscopes y les hjpnobates ou somnambules , les talismans , les fausses reliques , les arbres et autres objets magnétisés j \qs filtres , les sorti-

loges ^ les enchanteniens 5 les fascina^lions 5 etc\ ^ qui tous n’ont que des vertus chimériques qui n’existent que dans l’idée^ et qui^ cependant, produisent quelquefois des effets véritables par la force de l’imagiuation. — L’histoire des esprits ^ des apparitions , des revenans , des incubes, des succubes, des vampires, des sorciers , tout ce qui a rapport à la démonomanie. — Tous les systèmes mystiques des religions, et enfin un exposé des procédés les plus usités pour magnétiser avec succès, c’est-à-dire, l’art de mettre en jeu l’imagination des personnes les plus susceptibles d’exaltation , etc. etc. , trouveront j)lace dans le Traité que je me propose de publier.

Je reviens enfin aux définitions étymologiques que j’avais pour ainsi dire* ])erdues de vue , et sur lesquelles je continuerai de donner ici des explications provisoires , dont on sentira l’utilité pour le développement de la théorie du Magnétisme animal.

Pour en terminer, }e vais choisir encore quelques-uns des termes nouveaux que renferme la nomenclature précé-

flenle ; c’est ainsi que pour rivaliser avec le mot magnétiseur^ employé si fi équemment dans les, écrits sur le Magnétisme animal , je proposerai d’y adjoindre ceux de onirodiétiseur ^ onirodiseur ^ oniro^ diste 5 onii'opragmate , oniréxiseur^ oni- J'exile^ onii'oprate^ oniropraticiue ^ etc, qui dérivent de cvt/poç ( oiiii'os ) sommeil accompagné de songes , et des mots grecs J'Icura. y J^tctiTctcù^ <rtctrfiTpçy etc. {^diuita ^ diaitaô^ diatitis ), qui veulent dire r'ègime ^ je conduis ^ je dirige ^ directeur^ arbitre. Ces mots ont une étymologie commune avec ceux de diète et diététique , termes de médecine qui ont pour objet le régime à prescrire dans la manière de vivre , soit en santé 5 soit en maladie. — De etc. ( odos J odoô ^ etc. ), chemin^ mé^ tliode 5 je conduis , je préside ^je dirige.

— De TT^ctyfjLoL 5 7r^aiyfjLa.TiV(r , ^^cty/nnvcù , etC.

( 1 pragmateus pragmaleuo ^

etc.), qui signifient administration,^ négociateur celui qui est habile à diriger, etc.

— de ^i^ctiy pg^ctç, 5 'Ts-^da-croù y ^patTTW,

etc. ( Rexai ,, rxxas ^ praxis ^ priasse ^ prattô ^ elc.)fais J fait ^ direction y con-^ duire habilement , etc.

De pareilles expressions ne conviennent-elles pas évidemment pour désigner un magnétiseur instruit , ou caractériser celui qui sait employer avec habileté les procédés de la pratique du Magnétisme animalj et pour développer avec sagesse, avec intelligence, les facultés magnétiques des lijpnoles j des onirotes y des oniros-copes y des époptes y des somnambules ^ des onirologues y des oniromantesl etc.

Ces memes termes et ceux qui y sont analogues, en produiront aussi quelques autres , pour correspondre à celui de magnétisme y qui est sans cesse dans la bouche de celui qui parle ou qui écrit sur le Magnétisme animal. On placera donc à la suite du mot magnétisme , sur le même rang, ceux de énjpnalisme y énypniotisme y hjpnalisîiie y hjpnisme y lijpniotisme , liypnorexisme , lijpno-tisme y oniralisme ^ onirotisme y onirexisme y ete. , dont nous avons déjà donné l’explication et les étymologies aux pages 5i et 5a , qui précèdent.

En présentant des termes scientifiques équivalant à ceux de magnétisme et de magnétiseurs y mon intention n’est pas

de jeter de la défaveur sur ces deux mots , déjà consacrés depuis long-temps pour exprimer les procédés et les ellets du Magnétisme animal. Les magnéastes ^ il est vrai , toujours dupes de leurs propres illusions , s’imaginèrent un lluide magnélique animal^ et sans prouver l’exislence de ce prétendu fluide , ils en ont comparé l’action à ce lie que la pierre (VainiajU exerce réellement sur le fer.

S’ils ont abuse de cette comparaison pour croire à un fluide idéal , qui jamais n’a pu encore être démontré , l’expression de Magnétisme animal n en doit pas moins être conservée , comme exprimant d’une manière assez juste, 'mais purement métaphorique , l’action quelquefois subite que les sens exercent sur l’imagination, dont ils sont véritablement les ministres fidèles , et à laquelle ils communiquent avec plus ou moins de rapidité des sensations et des idées qui la mettent en action et lui font produire des phénomènes souvent l)ien extraordinaires. La plupart de ces magnétistes paraissent bien ignorans en physiologie , et semblent ne pouvoir comprendre qu’on

put employer métaphoriquement l’ex- ])ression de Magnétisme animal , pour désigner l’action rapide des sens sur l’imagination. Ils ou]}lient sans doute que la métaphore est une ligure de rhétorique par laquelle on transporte pour ainsi dire la signification d’un mot^ de son sens proj)re et jialurel^ dans un autre sens, ou dans une autre signification, qui ne lui convient qu’en vertu d’une comparaison qui se fait dans l’esprit.

Ejoin de reconnaître dans les procédés et dans la pratique 'dite du Magnétisme animal , une action sur les sens, les magnétlstes se sont imaginés qu’en magnétisant il s’échappait de leurs doigts, ou de telle autre partie du corps que ce soit , et en vertu d’un acte mental de volonté , une émanation , ou un fluide matériel ou immatériel , ou s])irituel y 'Ce qu^ils n’ont pas osé prononcer , ayant formellement laissé cette question encore indécise, ce dont j’ai déjà rendu compte ailleurs (i).lls ont prétendu pouvoir par

(i) Voyez pages 167 et 211 du Magnétisme éclairé y 1 vol. chez Barrois rainé, libraire

l\ 'Paris^ rue de Seine, 1 o, faubourg S. -Germain.

C6 moyen J commander et faire agir une personne sans lui parler, sans l’en prévenir , et même sans en être vu. Pour appuyer cette folle prétention dont ils ont fait un principe et même un dogme, auquel il lallait croire comme à un article de foi , ils ont cité à l’appui de cette croyance une inimité de faits qui , racontés à leur manière, étaient plus absurdes les uns que les autres. Ils assurèrent cependant avoir été témoins de ces faits, ou les avoii pioduits, mais toujours en refusant constamment de se mettre en garde contre les illusions dont ils furent continuellement la dupe.

Le mot Magnétisme animal a donc induit en erreur tous les magnétistes.

S ils y eussent fait attention , ils n’auraient pas pris le change , ainsi qu’on pourra en juger en jetant les yeux sur des notices physiologiques et étymologiques qui serviront à éclairer la discussion , et que j ai cru utile de placer ici , sur Paimant minéral.

L’aimant s’appelle en grec ^«7'''"- Tiç ( magnis , magnitis } , dérivé de ,

^ mignimi , mignid $

ma-

gneuein ), qui veulent dire se mêler ^ s^inuniscer ^ s'introduire^ pénétrer. En effet 5 V aimant se mêle ^ s’introduit et pénètre le fer et l’acier 5 auquel il communique sa vertu par le contact ou par le frottement , et par ce moyen Eacier acquiert et conserve le magnétisme.

11 est peu de personnes instruites qui ne sachent que l’aimant ne soit une substance ferrugineuse ^ une espèce de mine de fer , qui a la propriété singulière d’attirer le fer et l’acier par une force invisible J dont les effets attestent l’existence. Cette faculté s’exerce indifféremment à travers des substances de diverses natures, telles que l’eau , le verre , le papier, la flamme, etc., qui n’interceptent point son action.

La pierre d’aimant est compacte, dure et pesante 5 elle aune force attractive et répulsive qui se partage sur deux points déterminés de chaque morceau d’aimant , dont l’un se tourne vers le nord, et l’autre vers le sud. Cette force d’attraction est plus ou moins grande. On a trouvé des pierres d’aimant qui portaient jusqu’à vingt-cinq fois leur poids.

La propriété directrice de raimant , dans la boussole^ est une des plus belles découvertes que les hommes ayant jamais faites. Elle a donné aux marins un moyen sûr de reconnaître la direction de leur route à travers l’immensité des mers , au milieu des nuits les plus obscures et lorsque les brumes leur dérobent entièrement la vue des deux. Cette invention si utile et si simple ne remonte guère qu’au douzième siècle. Jusqu’alors les navigateurs ne pouvaient se hasarder à s^éloigner des côtes. La découverte de la boussole leur a donné le moyen de s’élancer dans la haute mer, et d’aller au loin chercher des pays ignorés des plus puissantes nations de l’antiquité. Ces nations , cependant , pouvaient avoir eu de ces régions éloignées des idées confuses^ qu’elles n’auraient dues qu’au hasard , sans doute , ainsi qû’on pourrait le prouver 5 mais je laisse de côté cette question qui est entièrement hors de mon sujet.

- Des observations expérimentales sans ‘ nombre servirent, dès l’origine de la découverte de la boussole , à prouver de

mille manières les propriétés de l’aimant. On peut d’ailleurs les reconnaître au moyen d’expériences bien faciles à répéter. Ces expériences produisirent , sans obstacle, une conviction générale sur l’existence du fluide magnétique minéral.

11 en a été de même lorsqu’on a reconnu l’authenticité des fluides de l’électricité et du galvanisme ; mais quand on compare cette conviction générale , basée sur des expériences multipliées , vérifiées par tant de savans; quand dis-je, on compare tous ces témoignages irrécusables avec les principes et les dogmes absurdes 5 avec les relations ridicules , dénuées de preuves expérimentales , d’après lesquelles les mcignétistes veulent démontrer l’existence d^un prétendu fluide magnétique animal, on éprouve un sentiment de surprise en pensant qu’il se trouve toujours des hommes assez crédules pour se laisser tromper, séduire, par des illusions , par des apparences; on est humilié enfin de voir de tels hommes soutenir avec tant de ténacité, tant d’entêtement, un système purement hypothétique. De croire enfin, qu’à la manière.

de V aimant minéral^ qui fait mouvoir des particules de fer ^ les attirent et les repoussent, on peut de même aussi ^ du bout du doigt , par des gestes et sans gestes, ou par des passes^ etc, y mais ' toujours accompagnés d’un acte de volonté, faire mouvoir comme un automate l’oniroscope, en crise y sur lequel on exerce une influence magnétique animale^ et le réduire à penser, à obéir et à agir, au moyen du seul acte mental d’un magnétiseur et sans le concours de l’imagination du patient. Ce système liypoihétique n'’a pu jusqu’à présent se ranger à côté de ces vérités frappantes qui saisissent également tous les esprits ; d’ailleurs les conséquences qu’on en tirerait, ne pourraient qu’être favorables à la superstition et au fanatisme.

Cette force attractive et répulsive de l’aimant , ainsi que la manière dont elle agit sur le fer et l’acier par contact et sans contact, et à des distances plus ou moins éloignées , ont offert aux magnétistes des analogies dont ils se sont emparés, et dans lesquelles ils ont cru trouver des rapprocliemens sufüsans pour assimiler

les effets du Magnétisme animal à ceux de Faimant, et pour en conclure qu’il • existait réellement un fluide magnétique animal. Je répéterai à ce sujet ce qu’a dit M. le docteur de Lichtenstaedt, savant médecin de Pétersbourgv, dont j’ai déjà fait mention à la page 211 de Touvrage intitulé le Magnétisme éclairé.

« L’admission d’un tel fluide , loin » de jeter de la clarté sur la science, la » plonge 5 au contraire , dans une plus » grande obscurité. Pourquoi adopter » l’existence d’un principe dont on ne » peut se rendre compte?.... A peine i) le Magnétisme animal a-t-il été connu , » qu’on l’a aussitôt rangé dans la classe » des fluides, ce qui n’a servi qu’à jeter i) plus de confusion dans nos idées j car, M rigoureusement parlant, nous ne de- » vons reconnaître comme fluide que ce yy qui possède le caractère de l’impéné- >» Uabilité, c’est-à-dire qu’aucun autre « corps ne puisse occuper sa place en >1 meme temps. )i

On peut reprocher aux magnétistes d’avoir supposé bien gratuitement, et de leur pi’opre autorité, un nouveau fliiLde

Magnétique animal , sans en prouver l’existence et sans comprendre ce que c’est qu’un fluide. Us paraissent enfla ignorer entièrement quelles sont les qualités et les propriétés qui distinguent et qui caractérisent les fluides en géné- . ral. Leur ignorance à cet égard semLle bien prouvée par leurs doutes sur la nature de ce prétendu fluide qu’ils disent pouvoir être ou matériel ou spirituel^ mais sans oser décider la question. Il résulte de cette indécision, que les magnétistes ne sont pas éloignés de croire que ce /nouveau fluide pourrait être immatériel ou spirituel , et j’ai déjà fait connaître la tendance de M. Deleu:3e a vouloir établir un système fondé sur des opinions mystiques et imaginaires (i).

Si^ au contraire ce fluide magnétique animal était matériel , il serait alors soumis aux lois de la nature , et il aurait toutes les qualités qui constituent les

(i) Voyez le Magnétisme éclairé^ pag. ii8 et iSy.

fluides matériels , dont le principal attribut est rimpénétrabilité.

Tous les fluides matériels sont composés (le molécules organiques arrivées à un degré plus ou moins élevé de ténuité, et sans oublier qu'elles peuvent encore être subdivisées à l’infini. On doit enfin réfléchir que deux molécules organiques ne sauraient (occuper à-lafois, dans le même instant, le même point physique de l’espace qui pourrait contenir l’u^e ou l’autre de ces molécules. Par conséquent elles ne peuvent jamais s’identilicr l’une dans l’autre. C’est en cela que consiste l’impénétrabilité.

Ces molécules , lorsqu’elles sont réunies et qu’elles forment une masse 5 peuvent ,

. il est vrai , se désunir , se dilater, se disséminer et augmenter en apparence de volume, mais non de pesanteur, par l’effet de la chaleur elles peuvent également se resserrer et se contracter par le l efroidissement 5 mais elles n’en conservent pas moins leur caractère d’impénétrabilité : ainsi , dans telle situation <]ue les molécules puissent se trouver, il ne peut y avoir que séparation ou mélange, sans pénétration.

On doit donc regarder les masses des corps comme étant composées de parties plus petites, ou molécules adhérentes les unes aux autres , et c’est ce qui constitue l’essence de ces corps , qui néanmoins sont susceptibles d’être divisées à l’inlini. 11 en résulte que ces molécules peuvent parvenir jusqu’à l’état de fluides matériels^ doués de propriétés bien remarquables en raison de leur divisibilité^ de leur expansibilitc et de leur élasticité : les propriétés extraordinaires de la matière ainsi subdivisée , sont d’avoir le privilège d’embrasser à-la-fois des espaces immenses , et de pouvoir s’y élancer avec des vitesses dont on peut à peine se faire idée , et dont les bornes nous sont inconnues* C’est ainsi que toutes les exhalaisons^ tous les effluves^ toutes les émanations odorantes et inodores , ne sont autre chose que des fluides matériels composés de molécules d’une extrême ténuité.

11 est aussi d’autres fluides également matériels, qui semblent être d’un ordre encore plus élevé , c’est-à-dire formés de molécules qui auraient atteint un degré

encore plus haut de divisibilité^ et que notre imagination peut à peine concevoir. Je veux parler des üuides du calorique , de la lumière ^ de rélectricité 5 de Taimant 5 du galvanisme, etc.', etc.

D’après cet exposé , on demande aux inagnétistes dans quelle classe de fluide ils prétendent placer celui qu^ils appellent fluide magnétique animal-. Malgré leur inclination à en l’aire un fluide inimatérieh^ spirituel ^ mjsiicjue y pour lequel il faut de la foi , ainsi qu’ils Font si souvent répété dans leurs écrits ’, il paraît néanmoins qu’ils ont comparé le fluide Magnétirjue animal au fluide Magné^ tique niine'ral ; mais cette comparaison n’étant appuyée d’aucune expérience, elle ne prouve rien en faveur du système des inagnétistes.

On veut bien accorder que l’action et la réaction que. les procédés du Magnétisme animal produisent sur l’imagination entre des êtres vivans , aient quelqu’analogie avec la manière dont l’aimant minéral exerce son action sur le fer et sur l’acier; mais il ne peut résulter de cette analogie qu’une simple comparaison

purement métaphorique , ainsi que nous l’avons déjà dit. C’est dans ce sens et sous ce point de vue qu’il ne répugne nullement de conserver la dénomination de Magnétisme animal^ pour désigner les procédés qui mettent en jeu Vonirexisme ^ V oniroscopisme , le somnambulisme J etc, 11 est évident d’ailleurs , que tous ces procédés ne servent qu’à étendre le domaine de l’imasinalion et à

corroborer son pouvoir , ainsi (jue je Tai à dit dans le Magnétisme éclairé ^ pag, 8o ; mais non à prouver la réalité d’un fluide magnétique animal ^ qui prc« duirait et exercerait une action réciproque entre des êtres vivans j sans Tintervention des sens.

Déjà Tusage et l’habitude ont consacré le mot de Magnétisme animal,^ pour désigner et les procédés appelés magnétiques 5 et les phénomènes physiologiques et psycologiques 5 qui dérivent de l’imagination. Les Magnétiseurs ont souvent produit ces mêmes phénomènes par la pratique qu’ils tiennent du docteur Mesmer ^ mais le mot de Magnétisme animal n’est employé que métaplioj’iquement

clans plusieurs tîcrils anciens etmoclernes, et par plusieurs savans. J’en ai cité un , entre autres , aux pa^es 88 et 89 du Maçpiciisme éclairé ^ qui ne s’est pas fait scrupule (remployer cemot , et ])ien certainement on ne l’accusera pas d’admettre le système ridicule des Magnétistes. Je veux parler d’un médecin de la Faculté de Fa ris 5 du célèbre docteur Virey^ riiistorien de la Physiologie^ celui dont la j)lume éloquente a tracé avec autant de profondeur (jue de sagacité le tableau des opérations les plus secrètes que la Nature de tout temps a laissé entrevoir dans les phénomènes du Magnétisme animal spontané ^ ainsi que du Magnétisme animal artificiel , produit par les procédés des magnétiseurs anciens et modernes. On pouira se convaincre de ce ({uc j’avance , en lisant l’article ou plutôt l’excellent Traité sur le Magnétisme animal , que cet auteur a inséré dans le tome XXIX , pag. 463, du Dic^ lionuaire des Sciences médicales , dont il est un des savans collaborateurs. Ce pbilosopbc éclairé ne cesse de combattre en toute occasion la superstition et le

fanatisme qui, de nos jours, trouvent encore des moyens pour entraîner et avilir des esprits déjà trop faibles et crédules. Les écrits de cet auteur sont ornés des couleurs d’une imagination vive et brillante 5 ils seront aussi durables que les vérités qu’ils proclament , et ils feront triompher la science en repoussant l’ignorance préson^ptueuse et entêtée. Tous les ouvrages de ce savant médecin sont remplis d’érudition et écrits d’un style élevé, témoin son éloquent discours préliminaire placé en tête du Nouveau Dictionnaire d Histoire naturelle ^ lom. I , pag. XV , nouvelle édition , chez Déteiville. Paris , 1816. Ce physiologiste profond a fait remarquer que les phénomènes du Magnétisme animal ont été observés de tout temps , sans qu’on y ait supposé l’intervention d’un fluide de Vaimarit animal.

La force attractive et répulsive de l’aimant ne présente donc autre chose en faveur des procédés du Magnétisme animal , sinon , qu’une comparaison , qu’une analogie avec ce qui se passe dans notre imagination par l’entremise des

agens physiques, c’est-à-dire par les sens, que la nature a chargés exclusivement de transmettre à notre âme toutes les sensations que notre corps éprouve. Cette analogie est sur-tout remarquable dans l’effet suint que nous éprouvons quelqueibis au premier aspect d’un être qui se présente à nous ^ et pour lequel nous ressentons une forte impression de sympathie ou d^antipathîe. C’est cette double impression qui a prodiiit tant d’illusions dans l’imagination des partisans du prétendu Jluide magnétique animal ^ appelé également dans leurs écrits aimant ani^ maL L’amour 5 d’amitié et la haine sont l’expression de \di sympathie et de V antipathie, C’est dans ces deux sentimens que réside le principe du bien et du mal , qu’un être vivant peut produire, et quelquefois subitement , sur un autre être vivant, par la seule influence réciproque du pouvmir immense de l’imagination mise en jeu, par l’entremise des sens entre tous les êtres animés.

Je viens de me servir . du mot exclusivement , dans un sens qui probablement éprouvera des coTitj'adictions de la

part de quelques-uns de mes lecteurs.

J^ai employé ce mot avec connaissance de cause ; mais je me réserve de discuter ailleurs cette matière, dont je ne parle ici qu^en passant , et pour ainsi dire par hasard.

On m’opposera sans doute les sensations produites par l’instinct , dont l’origine paraît prendre sa source a l’époque de la formation des êtres dans le sein de la mère , et que d’autres feront remonter plus haut ; on m’objectera encore les idées qui dérivent de la mémoire, ou de certaines affections nerveuses ; mais je ne puis, pour le moment, répondre à d’aussi fortes objections. J’essaierai un jour de prouver que toutes nos sensations^ toutes nos idées, tant que nous vivons , rentrent dans le domaine de l’imagination , en vertu des lois de la nature, les seules connues jusqii^à présent. D’après ces lois , il est évident que de notre vivant l’àme est si intimement unie à notre corps et dans une dépendance tellement absolue , qu’elle ne peut recevoir des autres êtres vivans, ni leur transmettre aucune sensation, aucune idée,

aucun ordi’e que par Fentremise du corps, c’est-à-dire par l’organe des sens. Cette loi invariable, jusqu’à présent, n’a jamais encore souffert aucune exception 5 elle condamne d’une manière irrévocable le système des magnétistes , qui prétendent qu’avec un simple acte mental de volonté, accompagné d’un geste de la main, dont ils assurent qu’un fluide qui ne connaît ni distance ni obstacle, s’élance comme un trait. C’est au moyen de ce fluide , disent-ils , qu’on peut , avec contact ou sans contact, à des distances plus ou moins éloignées, et meme en l’absence des personnes, leur intimer des ordres, les faire agir, parler, marcher, penser, etc. Il faut en convenir, de pareilles prétentions, dépourvues d’observations expérimentales ne sont - elles pas bien erronées et bien absurdes ?

Lorsque j’ai avancé que les lois invariables de la nature n^ont présenté jusqu’à ce jour aucune exception, je n’ai pas dû avoir en vue les miracles surnaturels, sur lesquels on ne peut faire aucun raisonnement , car la croyance aux miracles dépend uniquement de la révélation et

de la foi : or, la foi et la révélation n’admettent aucun appel à la raison , mais au contraire elles exigent une grande soumission d’esprit et une croyance aveugle.

Il n’en est pas de même du grand nombre de faits extraordinaires et incompréhensibles, dont les innombrables relations nous sont parvenues depuis la plus haute antiquité jusqu’à nos Jours.

La manière dont ces faits ont été présentés , semble les ranger à côté des miracles surnaturels. La plupart des phénomènes du Magnétisme animal sont de ce nombre , parce que les rna^ gnétistes , trompés par des apparences qu’ils n’ont pas su apprécier, nous les racontent avec des circonstances exagérées , et les placent hors des lois de la nature. Pour être autorisé à réduire ces faits à leur juste valeur , et d’en rejeter ce qui est invraisemblable, il suffit de prouver que tous ces récits extraordinaires, anciens et modernes; que toutes ces histoires de revenans , d’esprits, de vampires , de sorciers ; que tous ces miracles de guérison qu’on nous présente

comme surnaturels , parce qu’ils auraient été accompagnés de pratiques pieuses et avec l’intervention des ])rétres ; que tous ces phénomènes magnétiques 5 si exagérés et présentés sous un faux point de vue , sont tous en contradiction avec les lois invariables ou immuables de la nature. Néanmoins un grand nombre de faits absurdes sont encore plus ou moins* accrédités par des hommes crédules qui ne savent pas se prémunir contre les prestiges de l’illusion mais le siècle est trop éclairé aujourd’hui pour être la dupe de l’erreur. On sait maintenant distinguer, dans les phénomènes du Magnétisme animal , le vrai d’avec le faux , et mettre au rang des fables qui se débitèrent de tous temps , les faits exagérés auxquels les magné-

listes donnent la couleur de miracles sur- ♦ ‘

naturels. Cependant, il faut en convenir, et . c’est à la honte de besprit humain si enclin au merveilleux , il se rencontre toujours des hommes crédules, non-seulement dans la classe du peuple la moins instruite, mais encore dans une certaine classe d’honnêtes gens , respectables , il

est vraij mais peu accoutumés à réfléchir sur les sciences trop métaphysiques ,■ trop éloignées des idées communes , et qui sont disposés à ajouter 4bi trèslégèrement à des apparences., qui toujours, favorisèrent les croyances mystiques les plus absurdes. ' '

II me reste enco’:e plusieurs termes' concernant le Magnétisme animal , sur lesquels je ne veux pas me dispenser de do nner quelques explications provisoires, que je reproduirai un jour avec des définitions plus précises dans un nouveau vocabulaire. Ces termes .sont hjpniatre^ hjpniatrique ^ lijpniamie ^ hjpnjgiene ^ hypiijgiastique y oniriatrie^ oniriamie , oniriamique , .onirygienne , etc. , qui désignent et le sommeil salutaire qui procure la santé, et ceux qui^ en. dormant , donnent des conseils pour la guérison, des malades : ces mots dérivent de / OLT^îVCa y

îarpoç , jctTpîct , larr^tX^i lotofA^ett y U/xct ( iatrCUÔ,

iatros^ iatria ^ iatriki, iaomai, iama ) , je guéris y médecine ^ médecin ^ etc. —

J)e v'yd.'û y y vyîlcLy vymcTTiuoç [ ‘hygioo ,

hygiis^ hygeia, hygiaslikos , etc.), je guéris , sain , santé ^ etc, — Hypnionirie^

dérive de vTrvcç et ov/ipôç , qui expriment les deux sommeils réunis, celui qui est ordinaire et celui qui est accompagné de songes. — Hfpnimite ^ hypnimate ^ oni^ rimate ^ onirimatique ^ signiüent celui qui pendant son sommeil donne des conseils avec prudence ; dérivés de d'd 5 Tiç, fxürtfxct (mitiaô, mitis, mitima, etc. ), je consulte , je délibère j prudence^ con- ' seil. Il faut distinguer de ces différens termes 5 le mot oniromythe ^ qui dérive de ( mythos ) 5 et qui désigne

celui qui éprouve pendant son sommeil des accès de folie qui lui font tenir des

discours insensés et débiter des fables

Oniraméniie , oniraplicte , oniraplite , onirodile , onirodimate , onirolithe y oni^ ropnigme , oniropsie , oniropliile , oni^ Tophore y onirodilogie , oniropie , oniro^ chrismagoriey onirochrismie ^ onirochris»

modie , onirochrismologiste ^ oniro-^ pronie y oniropropte , oniroprorate , oni^ rophante y onirophane , onirophantas^ magorique y sont des termes dont il sera facile de faire l’application et d’en former divers substantifs, adjectifs et adverbes y ils dérivent des mots grecs dfxlvH.dfxtvÜTo;,

.ct/j,tvnvù(à ( aniénis , aménitos , amenino<^ impatient J \Q\'euâLS impatient^ imbécille.

— aTTXmrôç apWctos)^ Opiniâtre «ttXê-

Tcç ( aplétos ) , immense y profond, — cTf/Xcç dilos )j craintif y timide, — iTtîfxcntüç ^ dirna y dimatos ) , crainte, — x>?0>;ç, ( lithi , lithis ), oubli, — Trvlyfxei

( pnigma ) , suffocation, — o^ro^jLtti^ ott^o-

07r4/ç ( optomai, opsomai, opsis , etc. )y vois y vision y voir profondé-ment, — (^ixl(à , ^ixi ^ phileô philLI^y’ ai^ me y amitié,^ ( pherô] , je porte,

S'tXoyiu^ ^ëXoyot^^ ( (Ülogeo , (ÜlogOS ) , je

parle adoulÀe sens y ambiguité de parole y etc. — 'TToiîu [ pQié6 )yjefais y je produis,

— P:p«<r/xc£>o'ç«ç 5 5

«Tôt;;?, X^^o-fxoXoyoç ^ etc. ( chrismagoris ,

chrismag^oreô J chrismos , chrismodotis,

chrismologos , etc. ) y oracle y sortilège ,

rendre des oracles y etc, . — ^rpayo/w , 7rpovo«-

T«ç 3 TrpOVÛMTlKWÇ >ar/^.,7rpayo<<t,etc.(proaoeô,

pronoitis , pronoitikôs, pronoia^

ect. prévoir y pré^ojance , V art de pro^ nostiquer, — np.ooTrrwç > ^rpoopctw, Trpooparaç,

etc. ( prooptis, proorad^ prooratos, etc. ), je prévois y celui qui prédit , qui pres^ sent les choses futures y etc^ ~ <ï>ciiVw ,

(petvcç , (petvru^ù) y (pctVTocr/ct , (potyrctcrjbia, <î>xvret(rtIkcç ^ (pavrctrixuyo^tûi , etc. ( pliainô , plianos , pliantazô , phantasia ^ phantasma , pliantastikos , phantasmagoreo , etc.

manifeste J vision ^ fantôme ^ spectre^ fantasmagorie y ou Târt de faire paraître des fantômes : et en général ^ tout ce qui a rapport aux visions , aux images et aux apparitions chimériques^ que Timagination ju'étend voir en réalité, etc. — O/z/fapnie , onirapneute p onirapneumate ^ oniroléihar ^ie , oniroléthargicpie , o/?zrophoneute ^ onirophoTveumaiie ^ dérivés

cL^TvoioL^ a7rvî>i-ç cLTrvtvroç., et TrvîVfjLctrcç y Awôûtp^oç , <^cv9ü^ctT0ç- etC.

( apnia j apnis ^ apneutos , apneumatos , litliargos ^ phoneud , phoneütis , phoneumalos 5 etc. qui signifient, sans respiration , léthargie , sommeil invincible ,

V action de tuer. etc.

. Je termine mes notices étymologiques par les termes qui désignent les spéculations , ainsi que ceux qui de tout temps spéculèrent sur la crédulité des hommes. Pvien n’a tant prêté à ce genre de trafic que la facilité avec laquelle les prêtres, dans l’antiquité , en imposaient au stupide

vulgaire , au moyen de phénomènes naturels et incoiîLestables , qu’ils savaient mettre en jeu , et auxquels ils ajoutaient un caractère extraordinaire., surnaturel et divin , par leur adresse et par leurs jongleries. Ils s’appliquaient sur-tout a Jormer des vsybilles , des ' pytlionisses , des devins , des oniroscopes , des somnam])ules ^ des onîromantes, etc. Souvent ils parvenaient à donner d’avance à ces sortes d’inspirés, des no.tions sui les objets qui servaient de matière aux consultations^ et de cette manière les réponses en étaient moins obscures , moins vagues, et contribuaient merveilleusement à augmenter l’illusion. On doit se rappeler que dès la plus haute antiquité les souverains , leurs, gouverneinens', les grands et toutes les .classes du peuple , étaient, comme aujourd’hui, pour ainsi dire, les tributaires des prêtres. On ne doit pas oublier les richesses immenses qu’amassèrent les temples oîi se rendaient les oracles; mais tous les oracles n’étaieat pas dans des temples.

Il y eut aussi de tout^ temps des devins, des oniroscopes, des somnambules , etc.,

qui trafiquaient en particulier de leurs talens magnétiques. C’est donc pour dénommer les uns et les autres par des termes adaptés à ce genre de spéculation y ainsi que pour désigner ceux qui les dirigeaient et qui les prônaient 5 afin de partager les profits ^ que je propose les mots qui suivent , savoir : hjpnopôle 5 hjpnopôlimate , hjpnoprague , hjpnoproxénète , oniropôle ^ oniropôli^ mate , onirembole , onirembolimate , onirernborie y owr'oprague y oniroprag-mate y oniroproxënète y etc. Tous ces termes dérivent des mots grecs t>7rvoç et cvopcç ^ hypnos et oneiros ) , qui expriment le sommeil des deux genres y et se composent avec ^ poled ) y je vends ^ Ce mot grec, qui s’écrit par &> ( oméga ), qu’on doit écrire en français avec un accent circonflexe sur d , se distingue de yro'hlo ( poléo ) y qui s’écrit avec o ( omicron ) , et qui signifie nourriry entretenir. — TTwAi/xa, polirna 5 poli-

malos ) y chose vénale y homme vénal.

— f/^tTTOÂeW, tfJL'ZD^O'hnfÀ.Ct ^ f/XTTCpfW , ffJLTTO^OÇyifJiTr^

etc. ( emboleo , embolima^ emboreô , em])oros , einl)oria , etc. ) , qui si-

gnîfient vendre , trafiquer^ négociant , marchand ^ etc, — Nota, Le 7^ ( pi ) ^ précédé du (my se prononce b en

français. Trpct^^^a, Tr^otyfxaroç ^ ’Trfo.yfXctrèuç^

Tr^ay/uLctrtva , Tr^etyfJLOLTUoç ^ pragllia , p^'^tg* matos , pragmateus , pragiiiateuô, pragmaticos 5 etc. ), négociation négocia^ ieiir^ etc. Ces termes peuvent également servir à désigner un magnétiseur qui sait diriger habilement les procédés du Magnétisme animal et en tirer profit. — TrpcÇevgw, ^pc^6v«T«ç ( proxénéo^ ])roxénilis ), f entremets , je procure , entremet’^ teur,^ etc.

SI j' ai signalé des abus dans les réflexions que je viens de présenter à l'occasion des termes concernant ceux qui ont fait dans l’antiquité et qui font encore de nos jours une espèce de trafic sur les consultations et les songes des oniroscopes et des hjpnohates , ou j-omnambules , je ne veux pas cependant blâmer celui qui spéculerait aujourd’hui sur la pratique du Magnétisme animal ^ chacun est libre de mettre son temps et ses talens à profit ; mais il faut savoir qu’en agissait avec un désintéressenient

parfait , avec une cliarilé pure et uiie forte volonté de faire le bien , itiliil inde sperans , alors l’action magnétique en acquiert plus d’énergie pour agir sur rimaginaUon de la personne qu’on veut guérir ou soulager. Il serait si avantageux de voir cette science mise en pratique dans l’intérieur des familles! Est-il rien de plus touchant qu’une mère qui magnétise sa fille malade 5 un père de famille , ses enfans j un ami , son ami , et sans autre intérêt qne le plaisir .de soulager ceux qu’on aime? En pratiquant le Magnétisme de cette manière y on est ])icn assuré de ne yias s’ex])oser aux abus qui peuvent naître d’une spécula-* lion intéressée sur les consultations magnétiques. Le moindre de ces abus serait d’attirer mal à propos le ridicule sur les procédés du Magnétisme animal. Souvent les magnétiseurs qui se proposent de montrer leur savoir faire n’obtiennent aucun succès , et V oniroscope , ainsi que celui qui le dirige^ en exigeant un salaire 5 sem])lent contracter l’obligation de soulager un malade , ou de produire, bon gré , mal gré , les pliéi-cmènes qu’ils

se sont proposé de faire voir. La lucidité des oniroscopes est extrêmement variable ; elle dépend d’une infinité de circonstances. Si sa lucidité commence à llécliirj l’oniroscope veut cependant gagner l’argent qu’il a reçu ou qu’il espère recevoir : de-Ià des réponses banales , insignifiantes , souvent mensongères ; de-là les jongleries^ les compérages et le charlatanisme.