CHAPITRE IV

LUCIDITÉ s'eXERÇANT SUR LES PENSÉES.

I. Lire dans les cœurs ; connaître les sentiments d'une personne mieux qu'elle ne les connaît ellemême ; mettre, pour ainsi dire, à nu son âme, son caractère, ses dispositions les plus intimes : voilà ce qui étonne, ce qui révolte même certains esprits. Ce privilège, dit-on, n'appartient qu'à Dieu; Dieu seul, suivant le langage de l'Écriture, sonde les cœurs et ki reins. Nul doute que la faculté de pénétrer les

id& llà6N£TISaifi EXPLIQUÉ PâR LUI-1I*I1B.

mystérieux replis de la conscience humaine ne soit uil des attributs de Dieu. Mais cet attribut, ne peut-il le communiquer, dans un certain degré, à ses créatures? M'est-il pas communiqué, de fait, à Thomme? Coo-^ sultons Texpérience ; il nous arrive, tous les jours, de manifester, malgré nous, les sentiments qui nous animent. De notre côté, nous pénétrons, nous devinions, à tout moment, ceux des personnes qui nous entourent Mille signes involontaires trahissent les dispositions du cœur et les pensées de Tesprit. Il y a, dans chacun de nous, une faculté plus ou moins grande d'intuition, qui s'exerce souvent sur les données les plus simples, et, à première vue, les plus indifférentes.

Dans rétat magnétique^ la faculté de voir les pensées se montre sous un jour plus frappant ; car, les conditions alors ne sont plus les mêmes. Qu'un somnambule, en présence de personnes qui lui parlent une langue étrangère, comprenne assez bien ce qu'on lui dit, sans avoir besoin d'interprète, bon nombre de gens trouvent là quelque chose de mystérieux. Et pourtant, l'explication du fait est très simple, quand on l'examine sous son vrai point de vue. En effet, qu'est-ce qu'une langue parlée? C'est un ensemble de sons qui nous arrivent par l'ouïe. Mais, dans l'état magnétique, le sens de l'ouïe n'existe plus ; et dire d'un somnambule qu'il entend une langue étrangère, c'est avancer une erreur, un contre-sens. Le mot articulé et sonore ne peut lui donner l'idée, puisqu'il ne Ventend pas; sous ce rapport, toutes les langues lui sont indifférentes. II se sert du mot, non pour

LjjonmÉ 8'bxbrçant sur lbs pjsifâÉBs. 1S5

entendre, mais pour se faire entendre ; et sa langue, à Ini^ n'est jamais une langue nouvelle, mais une langue apprise, connue, parlée préalablement. Entre deux somnambules réellement lucides, tout langage de mots deviendrait inutile ; c'est un intermédiaire, dont dont ils pourraient fort bien se passer, en se communiquant leurs pensées. Il y aurait même à ce sujet une curieuse expérience à tenter : ce serait de mettre en rapport deux somnambules qui se trouveraient éloignés, par exemple, l'un à Londres et l'autre à Paris.

11. Les réflexions qu'on vient de lire sur Tintelligence des langues inconnues sont fondées sur un grand nombre de faits ; je citerai seulement celui qui en a été le point de départ.

Madame D..., — Espagnole connaissant Bs^ez bien notre langue pour la comprendre , mais non pour la parler, — consultait ma somnambule par l'intermédiaire d'un médecin. Laconvei'salion durait déjà depuis quelque temps, lorsque celle-ci, fatiguée sans doute des longueurs d'un tel mode d'entretien, par un mouvement qui ne fut pas remarqué, toucha de la main la robe de madame 0... ; puis, se tournant vers elle, se mit à répondre directement à ses questions, sans avoir besoin de son interprète. Madame D... n'en fut pas étonnée, non plus que celui-ci ; elle crut peutêtre que la somnambule se trouvait dans le même cas, par rapport à l'espagnol, qu'elle même par rapport au français, et l'entretien continua, sans grandes difficultés, chacune de* interlocutrices parlant sa langue. Pas de réflexion sur une connaissance si promptement

acquise de l'espagnol. Personne n'y soupçonnait du mystère, excepté moi, qui savais fort bien que ma somnambule ignorait cette langue. Aussi, lorsque madame D... et le médecin qui l'accompagnait furent sortis, elle me dit : « Voilà des gens qui s'en vont croyant que je sais l'espagnol, et je n'en sais pas un mot; En retour, vous ne sauriez croire combien je suis fatiguée; n'étant pas accoutumée aux mouvements du fluide, dans le cerveau d'une étrangère parlant sa langue, j'avais besoin d'une double et triple attention. M

Toutefois, les explications qui me furent alors données ne me parurent pas claires ; ce n'est que plus tard qu'ayant entrepris, de concert avec elle, une étude plus sérieuse de l'état magnétique , elle me fit observer qu'une langue parlée n'est autre chose qu'un ensemble de sons qui nous arrivent par l'ouïe, et qu'on ne peut dire du sujet lucide, chez le(}uel ce sens n'existe plus, qu'il comprend une langue dont il n'entend pas les mots.

Tout le merveilleux consisterait à la parler ; mais voilà ce que je n'ai jamais vu. On pourrait peut-être, à la rigueur, faire dire à un somnambule quelques mots d'une langue étrangère, en provoquant chez lui les mouvements nécessaires à la production de tel ou tel son. Mais, alors, ce serait moins lui qui parlerait que le magnétiseur; et ce phénomène n'aurait rien de plus merveilleux que tous les autres mouvements que celui-ci peut imprimer aux organes du sujet soumis à son influence.

LUGIDITIÎ S^BXBRÇANT SUR LB8 PENSÉBS. 137

IIL Mais, comment saisir la pensée sans les mots ou les sons, c'est-à-dire sans les signes ordinaires qui la représentent? Cette question, je Tai posée souvent à ma somnambule. Elle me répondit un jour : « Comment connaissez-vous ma pensée , à moi ? — Je la connais, lui dis-je, parce que vous la manifestez, parce que vous la revêtez de signes capables de frapper mes sens. — Mais, ces signes, reprit-elle, il faut les produire et par quel moyen? — Ah! c'est là que je m'arrête, ne croyant guère qu'il soit possible d*aller plus loin ; tout ce qu'on peut dire, c'est que ces signes sont dus à l'action de l'âme sur le corps. — Mais, précisément, c'est là que je voulais en venir. Si, comme vous le dites, de tels signes sont dus à l'action de l'âme sur le corps, et que, d'un autre côté, Tâme ne puisse agir sur le corps que par le fluide, ne doit-il pas y avoir, dans ce dernier, une première manifestation de la pensée? Eh bien! c'est là que tout fiomnambule lucide la voit ; c'est là seulement qu'il peut la voir. Car, n'oublions pas que les moyens ordinaires de connaître la pensée, je veux dire le son, l'expression du visage, le geste, lui sont interdits. Le son se révèle à nous par l'ouïe ; l'expression du visage par les yeux. Or, vous savez que l'action magnétique a suspendu les fonctions particulières des sens. Le fluide est donc le seul moyen qui reste au somnambule, le signe unique capable de lui représenter la pensée. Dans l'état naturel, c'est aussi par le fluide qu'on pénètre la pensée ; car, c'est à lui qu'est due la sensation spéciale qui nous la fait connaître. Mais alors le rôle du fluide est peu remarqué, tandis que, dans

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l*état magnétique» il se détache mieux, il est plus saillant. Je nMgnore pas que le somnambule, bien qu'il ne voie pas, bien quMl n'entende pas, connaît très certainement quand il y a son ou expression significative, de la part de ceux qui sont en rapport avec lui. Ces phénomènes, il les saisit moins en eux-mêmes que dans leur cause, qui est le fluide. Et, comme son fluide, à lui, se met directement en rapport avec celui des personnes qui le consultent, avec ce fluide chargé, pour ainsi dire, de leurs sentiments et s'échappant par tous les sens, il voit leurs pensées dans cette première et immédiate manifestation. Cependant, et ceci n'in^ firme en rien les assertions précédentes, le somnambule saisit mieux la pensée, lorsqu'on y ajoute l'expression extérieure, le son : non pas, je le répète, qu'il en soit sensiblement affecté ; mais, parce que, devant manifester telle ou telle idée, on se la traduit à soi-même avec plus de rigueur et de précision. Or» vous savez que plus elle est claire, distincte, nettement formulée dans notre esprit, plus aussi le suget ludde la saisit avec promptitude et sûreté.*.

» En un mot, je vois, en ce moment, la pensée dans les diverses agitations du fluide au cerveau, coname le sourd la devine au mouvement des lèvres de ceux qui lui parlent et qu'il n'entend pas. 11 est assez difficile, même dans l'état magnétique, de bien démêler com^ ment s'opère cette intuition des pensées. On voit, on sait, on connaît, sans pouvoir dire précisément de quelle manière. Ce n'est que par la réflexion qu'on arrive à éliminer tous les moyens qui ne servent alors de rien, pour n'^ laisser subsister qu'un seul, qui est

UKBOITÉ «*BXBRÇ4NT BUft LB8 PBIfSÉM. Ift9

le fluide ; Tériti^ie miroir de Tâme, où la pensée se manifeste, pour ainsi dire, en masse, avant de se traduire isolément par les divers mouvements du corps. »

lY. Malgré ces explications, on fera difficilement croira ao grand nombre que les somnambules n'entendent pas comme tout le monde, une fois que le rapport avec eux est établi. Moi-même, j'ai cru long^ tM»p8 qu'ils percevaient les sons. En effet, ma somnambule, lorsque je lui lisais quelque chose, me disait souvent: « Articulez mieux et parlez plus haut ; je n'entends pas. • Elle finit par ajouter : « Parlez encore plus bas, si cela vous platt ; mais que votre attention ne baisse pas en même temps que votre voix. Gomnf)ent voulez- vous que je vous suive î Vous ne vous suivez pas vous-même, et, ^ lisant une chose, vous pensez à Me autre. » Je me mis aussitôt à lui lire d'une voix encore plus faible; mais en y donnant toute mon attention. Elle me comprenait, mais avec peine, la pensée n'étant jamais plus claire dans notre esprit que lorsque nous l'exprimons par le langage.

On voit que, même chez le sujet lucide, la pensée, pour être comprise, a besoin de se manifester, de se traduire sous une forme quelconque. Là encore un signe est nécessaire ; là encore l'âme ne peut se dévoiler tout entière, et se manifester immédiatement à nous. Cette réflexion seule écarte bien loin toute compariaison sacrilège qu'on voudrait établir entre Tinteliigence humaine, qui ne saisit jamais les choses que morcelées et par fragments, et l'intelligence divte

t&O MAGNëTJSMB explique PAE hVl^HÈU^.

qui embrasse tout d'un seul et unique regard, immense comme l'univers.

V. La vue des pensées est incomparablement plus nette, plus sûre dans l'état lucide que dans l'état ordinaire.

c< Quand je suis entrée dans un cerveau, disait ma somnambule, et il y a des cerveaux d'un abord plus ou moins facile, je fouille, je creuse tout ce qui s'y trouve. Je l'enveloppe de mon fluide comme une forteresse à prendre ; je l'assiège par toutes ses avenues. Tout ce qui en sort tombe immédiatement entre mes mains ; tout ce qui s'y manifeste, je le prends au vol. C'est en vain qu'on se fait violence et qu'on refoule ses pensées au fond du cœur ; elles s'échappent, elles s'ouvrent mille chemins. Souvent, il est vrai, elles se dérobent quelque temps à mes regards ; mais si j'insiste, elles finissent par se montrer, comme celles qu'on manifeste avec confiance et spontanéité.

» J'ai dit, en parlant de la vue du monde physique, que c'était pour moi une véritable fantasmagorie de voyager au loin, sans autre guide que la pensée du magnétiseur ou de tout autre capable de me diriger. Mais la fantasmagorie est bien plus intéressante quand elle a pour objet, non des contrées lointaines, mais des personnes connues ou inconnues, surtout celles qui s'élèvent au-dessus de la foule par l'intelligence et les sentiments. Je les vois, tour à tour, à mesure que celui qui me dirige les évoque par la pensée. Elles m' apparaissent, avec leurs idées et leurs passions, comme sur une scène extrêmement mobile.

LUCIDITÉ s'bXEAÇANT SDR LBS PENSÉES. l&l

— Rien n*est plus curieux, mais aussi rien n*est plus difficile à décrire que ce contre-coup incessant de pensées et d'inïages, que Ton reçoit de celui avec qui Ton est en rapport. Que de choses dans un cerveau fécond, actif, doué d'une forte imagination ! Quel étrange pêlemêle, quelle succession non interrompue d'idées qui se combattent, de sentiments qui sont en lutte, de projets qui se détruisent I 11 n'est pas de théâtre où se jouent des drames plus variés, plus compliqués^ et parfois plus terribles : tout cela, s'agitant et se déroulant dans la tête de mon guide , retentit dans la mienne comme un bruit doublé par Técho. — Les somnambules se mettent facilement au niveau de toutes les intelligences pour les idées; mais elles conservent plus longtemps leur infériorité naturelle sous le rapport de l'expression ; leur langage est souvent défectueux. — J'aime alors plus qu'en mon état de veille, parce que je les distingue mieux, les belles âmes, les ïiobles caractères, les esprits élevés. Les notions du bien et du mal , du faux et du vrai, se présentent à moi sous un jour si frappant, que, pour m'éviter le spectacle du vice ou du mensonge, j'ai coutume de jeter un voile sur toutes les misères morales que je rencontre, de manière à ne voir que ce qui me plaît. »

Cette intuition des pensées peut donner lieu à des réponses très piquantes de la part des sujets lucides : «Que dites-vous de ce grand personnage que j'ai présent à la mémoire? demandait à ma somnambule M. T.. ., dont l'esprit se fixait en même temps sur l'un de nos plus célèbres astronomes. — Pour celui-là ,

t/^ MàGNÉTlSHB EXPLIQUÉ FAR LUI^llàliB.

répondit*elle, il était sans cesse dans les airs. Il cherchait des planètes et s'élevait bien haut dans le ciel; mais son orgueil, je crois, montait encore plus haut que sa pensée. »

YI. Le fait suivant renferme tous les genres de lucidité ; mais je le cite surtout comme exemple de pénétration d'idées, la vue du physique ne venant qu'après et à son occasion :

Mademoiselle Marie (c'est le nom de ma somnambule) se trouvait en soirée chez madame B***. On m'avait prié de l'endormir, pour jouer aux cartes avec elle en son état lucide, et lui faire diverses questions de pure curiosité (1). Tout le monde cherchait à Tembarrasser, à la tricher au jeu; on riait, on s'amusait Au milieu de cette hilarité générale, arrive un monsieur G..., à moi inconnu, qui me demande si mademoiselle Marie ne pourrait pas lui dire quelque chose sur un de ses amis. Je lui réponds : « Allez et essayez. « M. G... vient aussitôt s'asseoir à côté d'elle, lui prend la main et la regarde fixement, sans proférer une seule parole. La figure de la somnambule, jusqu'alors si gaie, si épanouie, devient tout à coup sérieuse; ses traits se contractent; elle prend un air sombre, et, d'une voix aussi forte que pleine d'émotion : « Monsieur Garcin , 8'écrie^t>-elle, venez ici. Il s'agit d'une chose grave,., très grave..., Ja mort,,. » Ges paroles répandent une sorte de terrear

(4) Aujourd'hui, mieux instruit sur le but du magnétisme, je ne me prêterais plus à semblable fantaisie.

LDCnOTi 8'bXBRQANT SUR LIS PBNSélS. 1A5

subite dans le salon ; les tables de jeu sont désertées ; OD se groupe autour de la somnambule ; on attend avec impatience* avec crainte, ce qu'elle va dire. M. C... n'avait pas encore ouvert la bouche. « Oui, repritelle, la mort... Quel malheur! si jeune encore, et après avoir tant travaillé I C'est un médecin qui doit mourir... C'est fini, il ne guérira pas... impossible qu'il vive; ses intestins sont brûlés, n Puis, après avoir donné une description très détaillée et très vive de la maladie, elle conclut ainsi : « Il ne passera pas trois jours, en tendez- vous? »

En disant cela, elle avait des crises violentes. Toute la société était émue; M. C... fondait en larmes; il n'avait pas dit un mot. Rompant enfin le silence, il pria ma somnambule de lui indiquer un remède pour ce malade qu'elle avait si bien vu dans sa pensée. « Un remède, reprit-elle, il n'y en a plus. Qu'il prenne, s'il veut, un demi-bain moitié guimauve et moitié lait ; puis, du sirop de cerise pour boisson, ù

M* C... se rend, sur ces avis, auprès du malade, docteur récemment agrégé à l'École de médecine de Paris. Celui-ci lui demande précisément du sirop de oerise pour boisson, sans savoir que c'était là ce qui lui avait été conseillé par une somnambule. M. C..., qui ne croyait encore que faiblement au magnétisme lucide, commence par y croire tout à fait. Lie lendemain, lui, le beau-père et le beau-frère du malade, viennent me conjurer de magnétiser de nouveau mademoiselle Marie. Celle-ci est aussitôt mandée chez moi. Je l'endors en présence de plusieurs personnes, qui toutes avaient les larmes aux yeux. « Je vois tout

I&& IfÀGNBTISME EXPLIQUÉ PAH LUI-^MÊMB.

comme hier, dit-elle ; je ne trouve pas de remède. » Puis, comme on la pressait : « Essayons toutefois; peut-être que si j'étais plus près du malade, je verrais mieux les organes affectés. » Alors, comme un éclair, elle se lève et s'apprête à partir; c'est à peine si je puis l'arrêter, en usant de toute ma force magnétique. Nous montons en voiture , et nous sommes conduits dans une chambre voisine de celle qu'occupe le malade : « J'ai beau chercher, dit-elle, je ne trouve rien. Ses intestins sont horriblement enflammés. Je ne me suis pas trompée ; il mourra avant trois jours. »

L'événement ne justifia que trop cette triste prévision. Le malade , jeune savant de grande espérance, mourut au temps fixé, et l'autopsie prouva que Tétat des organes était bien tel qu'il avait été décrit par ma somnambule^

VIL Si telle est , pour les sujets lucides, la faculté de voir les pensées, d'où vient qu'elle porte si souvent à faux, lorsqu'elle est mise directement à l'épreuve? On pourrait en donner plusieurs raisons. Outre qu*il est assez difficile à un grand nombre d'avoir la pensée claire et nette, et de la fixer sur un objet unique, comme il est nécessaire pour qu'on la saisisse immédiatement, il peut y avoir des antipathies de fluide telles, que le rapport ne pourra s'établir, ou ne provoquera que des réponses vagues et même erronées de la part de somnambules, d'ailleurs, très lucides. Car, pour eux, communiquer avec quelqu'un, c'est, jusqu'à un certain point, le magnétiser. Or, de même qu'entre telle ou telle personne, le rapport, d'où résultera pour

LUClDJTi 8'kXKRÇANT SUR LES PBNS1ÎB8. 1&5

Tune d'elleA Tétat magnétique , ne peut avoir lieu ; de méine, Tintuition des pensées trouve parfois, dans Tincompatibilité des fluides , un obstacle plus ou moins insurmontable. C'est peut-être ce qui rend si peu concluantesy pour plusieurs, les expériences magnétiques. Il y en a qui, prenant la main d'un somnambule, et lui faisant cette question : Pourriez-vous me dire à quoi je pense? en reçoivent une réponse tout opposée ou, pour le moins, fort étrangère à ce qu'ils assurent avoir pensé. D'autres, au contraire, obtiennent des réponses d'une précision mathématique , même à des questions non exprimées oralement.

D'où vient une si grande différence de résultats, en supposant que, de part et d'autre, il y ait la même bonne foi? FauUit l'attribuer à ce vague continuel de pensées d'où plusieurs personnes ne peuvent sortir, et qui trompe la clairvoyance des somnambules, en leur présentant une foule d'objets à la fois également indécis? Ou bien le sujet ne peut-il, à raison de l'antipathie des fluides, magnétiser assez la personne qui lui prend la main, pour se mettre complètement en rapport avec elle? L'une et l'autre hypothèse est admissible, et l'on ne peut raisonnablement en faire que ces deux-là, en présence des nombreux phénomènes qui attestent l'intuition des pensées.

Cette faculté, d'ailleurs, si elle a ses avantages, n'est pas, aussi, dépourvue d'inconvénients. Il peut arriver qu'un somnambule, accablé de .questions, prenne pour guide la pensée de celui qui le consulte, sans la rectifier, sans examiner si la chose en ellemême est bien telle qu'on la lui représente. Dans ce

4&6 MAGNBTISMB EXPLIQUÉ PAR LUHMÊIIE.

cas, il dit vrai ou faux au hasard, suivant que Tidée quMl voit est conforme ou non à la réalité. De là une source assez commune d'erreurs, où tombent les per- BCMmes magnétisées et lucides, si Ton n'y apporte une extrême attention.