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danl plusieurs myriades d'années. C'est en toi ou en Viohnou que réside la plus grande gloire, ô le meilleur des dieux* ! C'est par votre splendeur à vous deux, éminents entre les dieux, qu'est soutenu cet univers. Au couronnement de Çakra (Indra), les Dânnvas ayant ravi le grand arc qui résonne comme un nuage pluvieux, ils Turent pnnis par toi et par Kriohna, ô excellent. C'est ce même (arc) fhlndîva, fait pour ta main, ô Ardjouna, qui fut repris par moi, à l'aide de magie, ainsi que ces deux carquois indestructibles qui le

mais ce nom est donné Ici a la partie de l'Himalaya, oi\ peut-être cet arbre est oê. Ce lien eat désigné Ici comme celui 011 eurent Heu les austérités des deux solitaires tiara et Narayana. Nftra est un saint qu'on suppose avoir été ie même qu' Ardjouna, dans une naissance précédente Narayana est un des noms de Vichnou (v. p. 1, n. 5). Badarl est plus connu sous ie nom de Badri-nâth. C'est une ville avec nn temple, sur le bord d'un bras du (lange appelé Makananda. C'est encore un lieu de pèlerinage consacré à ci va. (V. Sélection;! from thu Maliabliârata, p. 80.)

■ 1 « Pouroucha, » le dieu suprême, le principe maie.

conviennent si bien aussi. Ton corps sera invulnérable, ô descendant de Kourou. Tu as mon amitié, 6 prince ferme dans la vérité, lîeçois de moi le présent que tu désires, à le meilleur des bommes. Pas un héros, quel qu'il soit, ne peut, parmi les mortels ou dans le ciel, se comparer à toi qui me rends fier 1 L'état de guerrier est la nature, ô vainqueur des ennemis !

Ardjouna dit :

0 bienheureux ! ai par amitié tu me donnes ce que je désire, toi qui as un taureau pour embli'tnc, je désire cette arme divine et terrible qui t'appartient, ô maître, celle qui a nom Brahmaçiras (téte de Brahma), instrument formidable, qui, au moment terrible où arrive la fin d'uo you#i(àgu), dû trui tic monde tout entier. Il y aura un grand comhat avec Karna, Bbicbma. Kripael Itroiia; par ta protection, ii Mahùdt'vn, fais que je puisse les vaincre selon la règle. Puîssé-je, avec cette

Ifi; I.E M»H*BIUfHTA

nrme, consumer dans le tombai les Danavas et les Râkchas, les Bhorttas, les Piçâtchas, les Gandharbas et les Serpents ! En elle naissent, au gré du désir, mille lances, des massues effrayantes a voir et des floches pareilles il des serpents. Puissé-je combattre avec elle contre Bhîchma, Drôna, Kripa et le fils du Soleil (Karna) qui toujours, dans le combat, prononce des paroles amères. C'est là mon premier désir, ô bienheureux, vainqueur de Bhaganetra. Soutenu par ta faveur, puissé-je être fort en conséquence 1 Bhava {Civa) dit :

Je te donne cette arme Favorite de Civa, 6 héros ! Tu es fort pour résister, pour délivrer et pour combattre, ô Pândava. Le grand Indra ne le sait pas, ni Yama, ni le roi des Yakchas (KouvÊra), ni Varouna, ni Yâyou, comment les hommes le sauraient-ils ? Mais cette arme, o Purtha (ArdjounaJ, ne doit pas être lancée inconsidérément sur tout homme ; elle pour-

Libitojd t. Ci

i-att détraire le monde entier si on la faisait loin ber sur un homme tic peu tic gloire. Rien, en effet, dans les trois mondes, de mobile ou (l 'immobile, qui ne puisse en être frappé ; on la lait tomber avec la pensée, l'œil, la parole ou l'arc.

VàiçampAynna parle :

Après avoir entendu ces paroles, PArtha (Ardjouna) empressé, pur et recueilli, s'approeba do Vievi'ça (le maître de tout, Civa). « Instruis-moi, m lui dit-il. Alors le dieu enseigna le secret d'arrêter cette- arme an meilleur des fils de Pilndou, dont le corps est pareil à celui d'Antakn 1 .

L'arme se tint auprès de l'àrlba (Ardjouna) de même qu'auprès de l'époux aux trois yeux dOnma*. Ardjouna la reçut avec joie, et, au

1 « Celui qui amené la fin, ■ surnom do ïaina, le dieu de la Mon.

* la ilecs^e OiiniB. la memu nue Dntirgï ou l'avait,

LE WAHAHir»B*T*

même instant, la terre trembla avec les montagnes, les arbres des forêts, les profondeurs de l'Océan, les villages et les villes. En ce moment retentirent les conques, les tambours et les limbales par milliers, et des tourbillons soufflèrent à plusieurs reprises. Alors étineela l'arme terrible du fils de Prtndou à la gloire immense. Les dieux et les Dànavas la virent qui se tenait à son côté sous une forme visible. Ensuite, au toucher de Tryambaka (Civa), tout ce qui n'était pas beau dans le corps de Phalgouna (Ardjouna! disparut entièrement.

«Va "dans le ciel, » (lui dit Civa). A cet ordre de Tryambaka, Ardjouna ayant incliné la tête, adora le dieu en joignant les mains.

Alors le maître puissant des habitants du ciel, le seigneur resplendissant de la montagne, l'époux d'Oiima, Civa rondit au meil-

fillc du mont Himalaya, épouse do Civa, qui est quelquefois représenté avec trois yeux.

leur des hommes le grand arc- (iàndiva, qui détruit les fils de Diti et les Piçâtohas 1 .

Puis Iç/vara, accompagné d'Oumâ, quittant la plus belle des montagnes, avec des cîmes blanches, des plateaux et des vallées, habitée par les oiseaux et les grands solitaires(Maharchis), s'en alla au ciel, à la vue du plus vaillant des hommes.

Telle est, dans le vénérable Mahâbhàrata, dans l'Aranya parva, dans l'épisode du montagnard et la rencontre de Civa, la quarantième lecture.