ST M VI LAPA

Telle est, dans le vénérable Mahâbhftrata, dans le Strïparva, l'épisode dos lamentations des femmes et la vue du champ de bataille par lea femmes, la seizième lecture.

Vàiçampayana parle :

Alors, à la vue de Douryôdhana, Gândhàrl, épuisée par la douleur, tomba aussitôt sur la terre, comme un arbre 1 coupé dans la forêt.

Puis, après avoir repris connaissance et s'être lamentée à plusieurs reprises, après avoir considéré Douryôdhana étendu et couvert de sang, et l'avoir embrassé, elle pleura sur l'infortuné : Ah I ah ! mon fils ! s'écria-t-elle, lea sens troublés par la douleur, eu arrosant des larmes qui coulent de ses yeux son sein et

1 Le tente a : Commo une Kadalt (arbre : musa aaplentiutn), etc.

310 LU MABABHARATA

son beau cou' orné de colliers d'or; puîa, accablé de chagrin, elle dit à Krichna, qui était auprès d'elle : A l'approche du combat qui a été la perte de nos parents, Seigneur, ce meilleur des rois m'a dit en joignant les mains : Dans ce rude conflit de parents, que ma mère me dise où sera la victoire. Ainsi interrogée, moi qui connaissais la destinée qni l'attendait, je lui répondis : C'est du droit que viendra la victoire. De sorte que si, en combattant, ta ne te livres pas à la folie, à mon fils, tu obtiendras certainement les mondes qui sont gagnés par les armes, ô héros, semblable à un immortel. C'est ainsi que je parlai naguère, etee n'est pas ce fils que je pleure ; je pleure sur l'infortuné Dhritaràchtra, privé de ses parents. Le plus impétueux du combat, le plus habile des guerriers, le

'Le texte a: Sa large poitrine, dont la clavicule est bien cachée, etc.

plus terrible , le pins emporté , vois-le, ô Krichna, mon fils, étendu sur le lit des héros I Ce vainqueur des ennemis, qui marchait à la tête de ceux dont le front a reçu la consécration royale, il dort aujourd'hui dans la poussière ; vois le changement qu'amène le temps! Certes, le vaillant Donryôdhana est allé dans la voie difficile à atteindre, puisqu'il repose, le visage tourné vers l'ennemi, sur la couche recherchée par les héros ! Celui qu'autrefois entouraient et réjouissaient les plus belles femmes, c'est celui que ces infortunées sont heureuses do réjouir, à présent qu'il dort sur le lit des héros ! Celui qu'autrefois entouraient et réjouissaient de savants brahmanes, des vautours l'environnent, immolé et couché sur la terre. Celui qu'autrefois, avec les plus beaux éventails, rafraîchissaient des femmes, ce sont des oiseaux qui le rafraîchissent aujourd'hui avec le vent de leurs ailes! Il dort, le guerrier aux grands bras,

3i'2 LE ÏASABHABATA

ferme dans la vérité, terrassé dans la combat par Bhlmasôna, comme un éléphant par un lion. Regarde, û Kriohna, Douryôdhana, couvert de sang, tué par Bhlmasêna, après s'être servi de la massue (pour combattre). Le vaillant chef qui, autrefois, conduisait au combat onze armées, ô Kriohna, a été oonduit à la mort par le Destin. Il dort, Douryôdhana, le grand archer, le grand guerrier, terrassé par Bhîmaeéna, comme un tigre par nn lion.

Après avoir méprisé Vidoura et son père, le jeune insensé, égaré par son irrévérence pour la vieillesse, est tombé au pouvoir do la mort. Celui dont la terre était restée treize ans sans ennemis, le voici étendu sans vie sur la terre, mon fils, le maître de la terre ! J'ai vu, â Kriohna, la terre soumise aux fils de Dhritarâchtra, remplie d'éléphants, de bœufs et de chevaux, et cela, il n'y a pas longtemps ! Cette mémo- terre, je la vois soumise à un autre, privée de ses éléphants, de ses bœufs et de

SIBlYILÀPi 343

ses chevaux ; pourquoi suie-je encore vivante, ô Krichna?

Vois, ce qui est encore plus désolaut que le meurtre de mon fils, ces femmes qui entourent les héros tués dans le combat. Cette femme à la belle taille, aux cheveux épars, qui se penche sur le beau corps de Douryôdhana, pareille à un autel d'or, regarde-la, ô Krichna : c'est la mère de Lakchmana. Cette jeune femme, qui, pendant que le héros vivait, cherchait un refuge entre ses bras, se plaît encore auprès de lui, l'épouse fidèle.

Comment mon cœur ne se brise-t-il pas en cent morceaux, à la vue de mon fils tué avec son fils dans le combat? La pieuse épouse baise mon fils couvert de sang, et essuie avec sa main (le corps de) Douryôdnana. Elle pleure son époux et soa fils, la vertueuse femme ; n'est-clle pas belle ainsi, occupée à contempler son fils? Après avoir frappé sa tète avec ses mains, la jeune femmeaux longs

ZâU LE fi I A M A E I T A11 A T A

yeux se précipite but la poitrine du héros roi des Kourous. Elle brille comme un lotus blanc dont elle a la beauté, l'infortunée, tandis qu'elle lave le visage de son fils et de son époux ! Ah ! s'il faut en croire les saintes écritures et les Vêdas, certes, ce héros a obtenu les mondes qui sont la récompense des guerriers vaillants !

Telle est, dans le vénérable Mahibhârata, dans le Striparva, dans l'épisode du Strivilâpa et la vue de Douryôdhana, la dix-septième lecture.

Gândhârt dit :

Vois, ô Kriohna, mes fils qui ont résisté aux fatigues de cent combats, tués en grand nombre dans la bataille par la massue de Bhimasôna. Ce qui m'afflige plus encore aujourd'hui, c'est que ces jeunes femmes éche-

velées, mes belles-fillea, dont les fila ont été tués dans le combat, courent çù et là autour d'eux. C'est que, habituées à fouler avec leurs pieds couverts d'ornements le pavé d'un palais, elles touchent la terre humide de sang ! Elles chassent les vautours, les chacals et les corneilles; accablées de douleur, elles marchent en tournant comme des insensées. Celle-ci, qui est si belle, et dont la taille se mesurerait avec les mains, à la vue de cet affreux carnage, s'affaisse, par l'excès de sa douleur I En voyant cette fille de roi, la mère de Lakchmana, mon esprit ne peut se calmer.

Les unes, à la vue de leurs frères, les antres, à la vue de leurs époux et de leurs fils tués dans le combat, tombent en se serrant mutuellement leurs belles mains. Les cris de ces femmes, dont la première jeunesse est passée, et de celles-ci qui sont vieilles, dont les parents ont été tués dans cet affreux conflit, écouteles, ù invincible ! Regarde ces femmes, accu-

346 LE UAUABHAHATA

blées do fatigue et de douleur, qui se tiennent immobiles auprès des siégea des chars et des corps inanimés des éléphants et des chevaux. Vois, ô Krichna, cette autre qui, après avoir pris la tôte séparée du corps de son parent, reste immobile. Une faute a été commise dans une naissanoe précédente par ces femmes irréprochables et par moi, insensée I Et ce n'est pas, je crois, une faute légère, puisque le roi de la justice (Yama, dieu des morts) a fait tomber tout cela sur nous, ô Krichna ! Cari! n'y a pas annihilation de deux actions, l'une étant bonne, l'autre mauvaise. Ces belles jeunes femmes, au beau sein, à la belle taiile, nées dans de nobles familles, modestes, aux yeux, aux oils, aux cheveux noirs, dont ies paroles sont inarticulées comme 16B cris du cygne, qui sont troublées par la douleur et l'inquiétude, regarde-les, 6 Krichna, criant comme des oiseaux abattus.

Le soleil brûle leurs charmants visages, pa-

reils à des lotus épanouis, ô héros aux yeux de lotus I Chacun voit, aujourd'hui, les femmes des appartements secrets de mea fils, jaloux et superbes comme des éléphants ivrea d'amour. Les boucliers aux cent disques de lune, les étendards brillants comme le soleil, los armures doréea , les colliers d'or et les casques de mes fils, vois-les, ô Krichna, briller sur la terre pareils aux offrandes qui brûlent dans le feu du sacrifice. 11 dort, ce Douheâsana, avec tous ses membres couverte de sang, terrassé dans le combat par Bhlma, le héros qui détruit les ennemis.

Vois, û Krichna, mon fils immolé par la massue de Sblmaseua, qui se rappelait les malheurs du jeu et oe qui avait été dit à Draupadî. La fille du roi de Pàntohala, en effet, qui avait été gagnée au jeu au milieu de l'assemblée, avait été interpellée par lui 1 , dans

1 C'est-à-dire par Douhçasana. V. p. 37, et la note p. 315.

348 LE HÀHABHiBATÀ

Bon désir de faire ce qui était agréable à son frère et à Karna : » Tu es une femme esclave, ô Dràupadl ; aveo Sahadôva, Nakoula et Ardjouna, vite, entre dans notre maison. »

C'est alors que je dis au roi Douryôdhana :

Çakouni, que la mort et les pièges accompagnent, abandonne-les, ô mon fils ! Apprends à connaître ton oncle à l'esprit méchant, ami des querelles ; vite, abandonne-le, ô mon fils, fais la paix avec les Plndavae. Tune connaîtras donc jamais, 6 insensé, l'impatient Bhtmasëna, que tu blesses avec les flèches aiguës de ta parole, comme on irrite un éléphant aveo des traits enflammés? Furieux et supportant en secret ces paroles blessantes, il a lancé son venin sur ceux-ci, comme un serpent sur des taureaux. Il dort, ce Douhcàsana, avec ses grands bras étendus, tué par Bhimasôna, comme un grand éléphant par un lion 1 L'impétueux Bhimasêna a fait une action terrible quand il a, dans sa fureur, bu le sang de Douhçâsana dans le combat.

Telle est, dans le vénérable MahAbhârata, dans le Strîparva, dans l 'épisode des lamentations des femmes et le discours de Gândhàrî, la dix-huitième lecture.

Gândharî dit :

Ce Vïkarna, mon fils, l'ami des savants, il dort sur la terre, ■'■ Kriclina, tué et mis en pièces par Irtiimasfltia. Vikarna n'.posc, inanimé, au milieu des éléphants, pareil à la lune d'automne entourée de nuages noirs. Sa largo main, qui porte la marque du frottement de l'arc, comment est-elle déchirée par les vautours, quand elle a encore la bande qui la protège 1 ? La jeune et vertueuse épouse de

1 Les archers portaient au bras gauche une bande de cuir, pour le protéger contre le frottement de la flèche lorsqu'elle était lancée.

350 LE MA8ABBARATA

Vikania s'efforce sang relâche d'écarter les vautours avides de chair, mais elle ne peut y parvenir. Jeune, beau, vaillant, ce Vikania, entouré de bonheur, et digne d'être heureux, il dort dans la poussière, ô Krichna I Aujourd'hui, qu'il a été percé dans le combat par les pointes de flèches empennées, sa splendeur n'abandonne pas ce meilleur des descendants de Bhârata. Tué par le héros du combat, désireux de garder ses promesses, Dourmoukha dort renversé sur le champ de bataille, lui qui tuait des troupes d'ennemis. Son visage, ô Krichna, à moitié dévoré par les bétes, brille encore d'un grand éclat, comme la lune à son septième jour. Regarde, sur le champ de bataille, ô Krichna, le visage du héros, tel qu'il est encore. Comment ce fils à moi, victime de mes ennemis, mord-il la poussière ? Celui dont personne ne peut tenir la place en tetc de la bataille, comment ce Dourmoukha, tué par les ennemis, est-il

allé dans les mondes des dieux? Vois, 6 Krichna, Kchitrasôna étendu sons vie à terre, ce fils de DhritarAchtra, le modèle des archers, orné de belles guirlandes, qu'entourent de jeunes femmes accablées de douleur, éplorées , au milieu de troupes de bêtes sauvages I Le bruit des sanglots des femmes, le cri des bûtes, tout cela m'apparatt comme un spectacle étrange 1

Jeune, beau, toujours servi par de belles femmes, voilà Vivinçati qui dort, tombé dans la poussière ! Des vautours environnent le guerrier, dont la ouirasse est percée de flèches, et restent près de lui'. Après avoir, pendant le combat, passé au travers d'une division de l'armée 2 des Pandavas, il dort, 1 eminent guerrier, sur le lit des héros, ré-

' Il y a Ici un jeu sur le r.om de vivinçati. ■ Parivarjâsate grMhrUf parivlnçad vlvlnçatim. ■ Une vingtaine de vautours environnent celui qui vaut à lui seul vlDgt guerriers T

■ . Anlkint. » V. p. 70.

353 LE MAHABHÂSATA

serve" aux plus dignes ! Regarde ô Krichna, le visage au doux sourire, au beau nez, aux beaux sourcils, semblable à la lune, et maintenant si pâle, de Vivinçali 1 Ce Vasou, qu'entouraient les femmes de la famille de Vasou, comme mille jeunes déesses (entourent) un Gandharva 1 folâtre; qui donc a pu résister à Douhçaha 3 , celui qui arrêtait les ennemis, le héros brillant dans le combat, le destructeur des armées ? Le corps de Douhçaha, couvert de flèches, brille comme une montagne couverte de KarnikàrasS en fleurs nés sur ses penchants. Avec sa guirlande d'or et sa cuirasse luisante, il brille comme une montagne sur laquelle brûle un feu, le pâle héros, terrible encore, quoique inanimé I

1 Musicien du ciel d'Indra. — Je ne sais al j'ai bien compris ce sloka. La difficulté vient des mots rmoum et

l'fllIDUjrÔCftltBA.

1 Le quatrième des fila de Dhritarâchtra, V. p. 135. ' Es(ièce d'arbre r Ptcraspermum ace rlfoli util.

StlIPlBÏ* 3!>3

Telle est, dans le vénérable Mahabhârata, dans le Striparva, dans l'épisode des lamentations des femmes et le discours de Gàndhàrl, la dix-neuvième lecture.

Gândhiiri dit :

Celui qu'on disait plus qu'à moitié doué de force et de courage, ô Krichna, qui était 11er de son père et de toi, comme un lion superbe ; celui qui, seul, a dispersé l'armée difficile à disperser 'de mon fils, après avoir causé la mort des autres, est allé au pouvoir de la mort ! Je le vois, ô Krichna, la splendeur d'Abhimanyou, qui a la beauté du dieu de l'amour, ne b 'efface pas, même après sa mort 1 Cette fille de Virâta, la belle-fille de celui qui porte l'arc Gandîva*, désçléeàla

1 Outtat-a, femme d'Ablilmanyou, fila d'Ardjouua et de

35Ù LE JIAHABIIARAT*

vue du jeune héros son époux, elle pleure, l'épouse sans reproche! Après s'être approchée de lui, elle le lave avec sa main, la jeune femme, fille de Virâta, Après avoir baisé le visage du fils de Soubhadrà, pareil au lotus épanoui, et dont le cou est entouré de colliers, elle le serre avec pHssion dans ses bras, comme troublée par une liqueur enivrante, elle si honteuse autrefois ! Après avoir délié sa cuirasse dorée teinte de sang, elle examine le corps du héros ; et après l'avoir considéré, ô Krichna, la jeune femme s'adresse à toi :

h Celui qui, comme toi, avait des yeux de lotus, il est tombé! Ton égal en force, en vaillance et en gloire, ô sans péché ! Celui qui l'emportait par sa beauté, il dort tombé sur la terre ! — Si beau et si jeune, habitué à reposer sur des tapis de laine et des peaux d'an-

soubliadra ; Virâta était roi du pays îles Hatsyas, situé à l'ouest de la Yamouna (njouinua).

tilopc, ton corps ne souffre-t-il pas sur la terre ? — Ses deux bras, pareils à la trompe d'un éléphant, dont la peau est devenue rude au frottement de la corde de l'arc, ces bras puissants, ornés de bracelets d'or, il sommeille après les avoir étendus. — Apres avoir de plusieurs manières combattu avec ardeur, sans doute, tu es tranquillement endormi par la fatigue, puisque tu ne me réponds pas, à moi qui gémis et me lamente ainsi '( Je ne me souviens pas d'offense envers toi qui t'empêche de me répondre. N'est-ce donc pas toi qui, autrefois, m'appelais en me voyant de loin? Non, je no me souviens pas d'offense envers toi qui t'empêche de me répondre.

Après avoir abandonné la noble Soubhadrâ (ta more), û noble héros, et ces femmes pareilles à des déesses, ainsi que tes parents et moi que la douleur accable, où iras-tu ? »

Elle soulève avec sa main les cheveux Icints de sang du héros, et, appuyant sa tôte

sur son côté, elle interroge, comme s'il vivait encore, le neveu de Krichna, le fils de celui qui porte l'arc G&ndîva (Ardjouna) : Comment t' ont-ils tué, pendant que tu étais au milieu du combat, ces grands guerriers ? Ah ! malheur à Kripa, à Karna et à Djayadratha, ces guerriers qui font des actions cruelles I ADrônact à son fils {Açvatthamao) aussi, car c'est par eux que tu as été immolé ! Comment était donc alors le cœur de tous ces chefs des hommes qui, pour mon malheur, t'ont frappé, toi si jeune, lorsqu'ils t'entourèrent alors que tu étais seul? Et cela à la vue des Pàndavèyas et des Pàntchllas ! Tu as, 6 héros, été à la mort, devenu dépendant, d'indépendant que tu étais ! Après t'avoir vu frappé par plusieurs dans le combat, comment, ô héros des hommes, ton vaillant père existe-t-il encore?

Privé de toi, ce puissant destructeur des en-, nemis, qui a obtenu la royauté, ne jouira pas du plaisir des princes, <"> héros aux yeux de

STJtlïHAPA 357

lotus ! Les mondes (des dieux) que tu as conquis par les armes, par la justice et par la modération, bientôt je t'y suivrai, attendsmoi ! 11 est donc bien difficile de mourir quand on n'a pas mérité un monde (meilleur), puisque je te vois tué dans le combat et que je vis, épouse délaissée I Quelle sera maintenant cette autre que tu entretiendras comme moi, en souriant, avec ta voix caressante, après l'avoir rencontrée dans le monde des Pitris (aneâtres)? Ah ! sans doute, lu troubleras au ciel les cœurs des Apsaras (nymphes) par ta beauté sans égale et ta voix que précède le sourire. En possession des mondes réservés à ceux qui sont vertueux, en compagnie des Apsaras, ô fils de Souhhadrù, heureux alors, tu oublieras mes soins et mon amour 1 Cette demeure préparée ici-bas pour toi, tu l'as habitée avec moi pendant six mois, et au septième, ô héros, tu os allé à la mort !

Pendant que l'infortunée Outtarâ 1 prononce ces mots, vains rêves de son imagination, les femmes de la famille du roi des Matsyas l'entraînent ; et, tandis qu'elles entraînent la triste OuLtarû, plus trisles encore elles-mêmes, elles crient et se lamentent à la vue de Virâla inanimé, déchiré par l'épée et Icb flèches de Drôna, couvert de sang et couché sur la terre. Les vautours, les chacals et les corneilles entourent Viràta en criant, et les femmes aux yeux noirs de Virata, épuisées, mourantes, ne peuvent le débarrasser des oiseaux qui l'entourent en criant. Ces femmes, brûlées par les rayons du soleil, et dont les visages sont décolorés par la f aligne et 1'épuiscmenl, ont le corps baigné de sueur. Regarde Outtara 2 , Abhimanyou et le vertueux

! Fils de Virais et frère d'OuitarJ.

Kambùdja', ces jeunes chefs immolés, ainsi que le beau Lakchnianu, couché au milieu du front de la bataille, 6 Krichna !

Telle est, dans le vénérable Mahabhàrala, dans le Striparva, dans l'épisode des lamentations des femmes et fe discoure de Gândhàri, la -vingtième lecture.

Gandhàrî dit :

II dort, V.likarttana (Karna), le grand archer à la force puissante, comme un feu étincelant, éteint dans le combat par l'énergie d'Ardjouna. Regarde-le, ce fils de Vikarttana, ce Karna qui, après avoir tué un grand nombre de guerriers montés sur des chars,

1 Contrée au nord-ouest (v. p. 3Gfi) de l'Iode, dont ce personnage Était sans doute le roi. V. Vlcbnu-pur., p m.

360 LE MAHAEHARÀTA

est étendu Bans vie sur la terre, entouré de ruisseaux de sang! Le héros impétueux, longtemps courroucé, le grand archer, qui combattait sur son char, il dort, tué dans le combat par celui qui tient l'arc Gàndîva (Ardjouna) ; lui que mes fils, dans leur terreur des Pàndavas, avaient mie en avant, quand ils combattirent, comme des éléphants (mettent) le chef de leur troupeau. Comme un tigre par un lion, comme un éléphant par un éléphant furieux, il a été terrassé dans le combat par Ardjouua. Rassemblées, ô Krichna, ses femmes, éplorées, les cheveux épars, entourent le héros tué dans le combat. Sans cesse inquiété par lui, le roi de la justice, Youdhichthira, pendant treize ans, n'a pu, en songeant à lui, trouver un sommeil paisible.

Invincible dans le combat pour ses en'nemis, comme Indra; étincelant comme le feu à la fin d'un Age, ferme comme le mont Himavat, lui qui fut le protecteur du fils de Dhritaràch-

STBlVILtPA 361

Ira, ô Krichna, il repose sans vie sur la terre, comme un arbre renversé par le vent. Vois l'épouse de Karna, la mère de Vrichasêna, éplorée, jetant des cris lamentables, et tombée à terre I La malédiction de ton précepteur t'a suivi, sans doute (û Karna), puisque cette terre, à toi, a dévoré l'armée, et qu'ensuite ta tùlo a été séparée, dans le combat, au milieu des ennemis, par une flèche d'Ardjouna.Ah! malheur à la mère de Souchôna 1 , éplorée et cruellement affligée, qui est tombée sans connaissance à la vue de Karna, lu guerrier au cœur intrépide, dont le flanc était protégé par des bandes d'or. Un petit reste a été laissé par les animaux qui dévorent les corps, et il ne nous est pas plus agréable de le voir que la lune au quatorzième jour de la

1 Ce nom doit Être ici te synonyme de Vrichasêoa.car, suivant le Vlchnu purïna, trati. de Wileon, p. 57B, ce serait celai du fila do Krichna, ce qui ne s'accorderait pas avec ce qui suit.

aea

quinziiina noire. Après être restée où elle «Hait tombée sur la terre, celte femme se relève tristement, et, baisant le visage de Karna, elle se lamente sans cesse, accablée par la mort de son fils.

Telle est, dans le vénérable Mahâbharata, dans le Strlparva et le discours de Gândhârt, la vingt et unième lecture.

r.àndhâri dit :

Les vautours et les chacals dévorent le héros d'Avanti 1 , terrassé par Bhimasena; lui qui avait tant de parents, il est comme s'il n'en avait pas ! Regarde-le, ô Krichna ! Après

' C'esl un des noms do la ville d'OudJavIoï (ta moderne Oudjein). V. Ylchtiu purooo, p. 418, n. ïO ; - et le Mêghadûta, édiL de Londres, p 27, vers 181, n. ctp. 30, y. 106, n-

avoir fait un grand carnage des ennemis, il est couché tout sanglant sur le lit des héros. Des chacals, des hérons et d'autres bétes le déchirent, chacune de son côté ; vois le changement qu'amène le temps I Les femmes rassemblées entourent en pleurant le guerrier d'Avanli qui cause leurs gémissements, étendu sur la couche des héros. Bàhlika, le grand archer, fils de Pratipa, tué par une flèche, pareil à un tigre endormi, regardele, ô Krichna! La couleur de son visage brille cncôre d'un grand éclat, quoiqu'il soit mort, comme celle de la pleine lune à son lever,

C'est par Ardjouna, consumé de chagrin à cause de son fils, et gardant sa promesse, que le Kohattriya consommé a été renversé dans la bataille. Celui qui avait survécu à la défaite de onze armées, regarde-le, ce Djayadratha, tué par celui qui désirait tenir son serment. Le prince des Sindhous et des Sàuviras, in-

tellïgent, plein d'orgueil, et redouté du peuple, de misérables vautours le dévorent !

Tandis qu'il est gardé par ses épouses dévouées, des femmes qui demeurent là l'emportent auprès d'une grotte profonde. Le prince puissant des Sindhous et des Sâuviras ainsi gardé, ce sont des femmes Kâmbôdjas et Yavanas qui l'entourent 1 1

1 Les Sindhous sont les habitants de la contrée qu'arrosp leSindhou (l'itidus) dépota le Pendjab jusqu'à lamer. C'est de leur nom que vient celui de uiiindoi, » qui leur fut donné par les Crecs, et dont les modernes ont fait Hindou et Indien. Les Sâuviras doivent avoir habite un pays trÈs-rapproché de celui des Sindhous, si ce n'est une partie du même territoire, au sud ouest du Pendjab, car Djayadratha est appelé indinVrumiiiciii roi des Sindhous ou des Sauviras. U avait épousé Doubçala, lu seule fille que Dhrïtarâchtra avait eue avec ses cent fils.

Les Kambodjas habitaient la contrée au nord-ouest de l'Intius. Ainsi que les Yavanas, que l'on croit être les peuples de la Bactriane", ils avalent la tête entièrement rosée. Ces deu* tribus étaient au nombre de celles qui, après avoir appartenu à la classe dos Kchaltriyis (militaires), avaient étù dégradées parée qu'elles avalent cessé tout rapport avec les brahmanes pour l'accomplisse ment des rites religieux.

STItlVIlAPA 365

Lorsque Djayadratha, l'oppresseur du peuple, après avoir enlevé Draupadî, fuyait avec les Kaikèyas 1 , alors aussi il fut voué à la mort par les Pândnvas. Comment, aujourd'hui, ne la ramènent-ils pas, cette Draupad!, puisque Djayadratha a été abandonné par ceux qui conduisaient Douhçalâ *? Cette jeune femme, ma fille, cruellement affligée, qui gémit et se frappe elle-même en maudissant les Pin da vas ! Peut-il y avoir une douleur plus grande que la mienne, ôKrichna?

Ma GHe, est veuve, et les époux de mes bellesfilles sont tués ! Ah ! malheur à Douhçalâ !

Regarde-fa, errant de côté et d'autre, sans se tourner du côté de la tète de sou époux, comme si elle n'avait ni douleur ni crainte !

1 Les cinq fils de Dhriclitaketoti, roi de Kaikeya. Voy. Vichnti pu Ki lia. p. Û37.

1 V. p. i&li, d. 1. Gùndliurl veut dira, sans doute, que les l'andavas devraient amener Draupadi pour jouir de la vengeance qu'ils ont exercée sur njayadralha.

SSB LE ■«IMRBAKATA

Lui qui avait arrêté tous les PAndavas désireux de retrouver Jeurs fils, il est allé au pouvoir de la mort, après avoir détruit une puissante armée. Le héros si difficile à vaincre, semblable à un éléphant furieux, deB femmes au visage beau comme la lune l'entourent en pleurant!

Telle est, dans le vénérable Mahâbhârafa, dans le Striparva, dans l'épisode des lamentations des femmes et le discours de Gàndhàrî, la vingt-deuxième lecture.

Gândbftrî dit :

Voici, devant toi, Çalya inanimé, l'oncle maternel de Nakoula, tué dans !e combat par le roi juste, par Youdhichthira, qui connaît la loi ! Celui qui était toujours et partout ton émule, ô le plus vaillant des hommes, il est

STHIÎIUJU 387

couché sans vie, le roi de Madré, le grand guerrier. C'est par celui qui a arrêté le char du plus grand guerrier dans le combat, et en vue de donner la victoire aux Piïndavas, qu'il a été frappé dans sa gloire. Ah! ah! malheur I Vois le visage de Calya, aux yeux de lotus, beau comme la pleine lune, qui était resté intact, dévoré par les corneilles! Du guerrier brillant comme l'or, la langue, pareille à l'or bruni, attirée hors de sa bouche, est dévorée par les oiseaux ! Le roi de Madra, Calya, brillant dans le combat, tué par Youdhichthira, ses vertueuses femmes l'entourent en pleurant. Apres s'être approchées du plus vaillant des hommes, de Calya, le roi de Madra, ces femmes Kchattriyas à la taille déliée, pleurent le premier des Kchattriyas 1 Après avoir entouré Çalya le héros tombé, elles se tiennent auprès de lui, comme des éléphants femelles autour d'un éléphant noyé dans un marais. Ce héros secourable, ce

368 LE MAHABHA HATA

meilleur des guerriers, regarde-le, étendu sur le lit des héros, déchire par dea flèches. Ce roi majestueux, habitant de la montagne, donné par la Fortune, le meilleur de ceux qui conduisent les éléphants, il est couché sans vie sur la terre. Sa guirlande d'or brille sur sa tête, et fait briller ses cheveux, tandis que des bêtes le dévorent ! Son combat avec Ardjouna fut certainement des plus terribles, comme celui d'Indra avec Bali, qui fait dresser les cheveux. Ce héros aux grands bras, après avoir provoqué Ardjouna et l'avoir jeté dans un doute, a été terrassé par le fils de Kountl.

Celui qui, dans le monde, n'a pas d'égal en force et en courage, le voici couché sans vie, Bhîchma qui faisait de choses terribles dans la bataille. Regarde le fils de Çantanou, ô Kriclma, qui dort, brillant comme le soleil ; pareil au soleil tombé du ciel à la fin d'un tige, par la force du temps. Apres avoir

consumé les ennemis dans le combat par le feu de ses armes, le héros, soleil des hommes, s'en va disparaissant, comme le soleil à son coucher, ù Krichnal Le guerrier déposé sur un lit de flèches, l'égal de Dèvapi 1 en vertu, déposé sur un lit de flèches, regarde-le, il dort sur la couche des héros recherchée par les guerriers. Après s'iMre placé sur le plus beau des lits, et l'avoir jonché de flèches empennées aux pointes de fer, il dort, comme le bienheureux Skanda 2 dans un bouquet de gazon. Sur cette rude couche 3 , garnie de flèches par ses femmes, après qu'on y a placé un coussin

1 Fils de Pratipa ei frère de Çantanou, père de Bhlchma.

« Ou Kartikùïa, le dieu de la guerre, tl y a (ci un jeu sur le mot çarn . flèche, » qui est aussi le nom d'une espèce d'herbe (saccharum sara) sur laquelle on couchait le dieu dans son enfance.

s Le texte a : « cette couche non remplie do colon, mais garnie de flèches par les fomniesduiîlsdc laCanpl {déesse du Gange}, nuTede ISli iclutia). » Le coussin donne par Ardjdun», c'est la multitude île traits lancés par lui.

370 J.K MAHAKKARATl

excellent donné par celui qui porte l'arc Gândéva (Ardjouna), il repose , le guerrier glorieux, fidèle aux ordres de son père, le sage fils de Çantanou, sans égal dans le combat !

Vertueux, connaissant la loi 1 , il usa de la. vie comme un immortel, quoiqu'il lût mortel.

Il n'y a, dans le combat, personne de pur, ni de sage, ni de courageux, là où Bliîchma, le fils de Çantanou, repose, immolé par les ennemis. Ce héros lui même, savant dans la loi, interrogé par les Pundavas, avaitannoncé sa mort dans le combat, lui qui disait la vérité. Lui, pal- qui la famille des Kourous détruite avait été relevée, il est allé à la mort

Qaand Bhtchma tomba, percé par les (lèches qu'Ardjouna lui lança pendant longtemps sans le mettre liora de combat, « il ne toucha pas la terre, > dit le poète. ■ tant il j avait de flèches autour do lui. > — Bblcbma parva, slûko 6668.

' 11 y ii ici trois mots dont je ne saisis pas bien le sens. Voici le vers :

o Imarmltmfi tava dharmadjnali parâvarlèna nlrnnyê. »

avec les Kourous, le grand sage. Qui donc les Kourous interrogeront-ils sur les lois, Krichna, à présent que le meilleur des hommes, pareil à un dieu et fidèle au culte des dieux, est allé au ciel? Vois le guide et le précepteur d'Ardjouna et do Satyaki, Drôna, le meilleur entre les dvidjas des Kourous étendu Bans vie. Drôna connaissait l'arme qui se compose de quatre comme le maître des dieux lui-môme, ou comme le redoutable descendant de Bhrigou', ô Krichna. Celui par les leçons 3 duquel le Pùndava Ardjouna a fait une action difficile ù faire, le voilà étendu sans vie, et ses armes ne l'ont pas proiégé ! Celui qui, lorsqu'il avait été mis en avant par les Kourous, donnaità ceux-ci le courage de défier les Pandavas, le plus habile de ceux qui

1 <■ Tchatourvidba. n ' Parsçou Rima. V. p. 505 et suiv.

* Le texte a : ■par la faveur duquel, ele » Drona avait 616 le précepteur militaire des P:lndavas. ;

37Î LE MAHADIURATA

portent les armes, le voici, Drôna, paré de ses armes. Cului dont la marche, pareille à celle du feu, consumait une armée, il dort sans vie sur la terre, comme un feu dont la flamme est éteinte. La poignée de l'arc de Drùna, intacte ainsi que le bracelet à son bras, se voit encore comme s'il vivait, quoiqu'il soit sans vie. Le héros, auquel les quatre Vôdaa et toutes les armes étaient familiers, ô Krichna, comme ils le furent dès le commencement ù Pradjàpati', vois aujourd'hui ses beaux pieds dignes de respects et d'hommages et loués par les flatteurs, des chacals les déchirent, ces pieds honorés par la foule de ses disciples 2 !

Krïpî est assise auprès de l'infortuné Drùna,

1 Sage qui, ou deuïifcme ago du monde, mit on ordro les hymnes du Véda. V. Vichnu puruna, p, S7Ï.

1 fin lisant : •< Cichyaganarleliiiau, » au lieu de • artoliitalh, » i}ui donnerait le sons que voici r « Ces pieds louis par le? n a lté urs lion orôs par la foula do leurs disciple, t

•TUriLAM 373

tué par lo fils de Droupada, et son anie est brisée par la douleur. Regarde-la, tristement tombée à terre, les cheveux épars la tète baissée, tout près de son époux, le meilleur de ceux qui portent des armes. Elle se tient, sur le champ de bataille, auprès de Drôna, dont la cuirasse a été percée de flèches par Dhrichtadyoumna, l'épouse vertueuse aux cheveux nattés. Elle s'efforce d'accomplir le rite funèbre de son époux, qui a succombé dans la bataille, la triste Kripi, la femme vertueuse et fidèle ! Après avoir pris du feu, suivant la règle, et avoir allumé le bûcher de tous les cotés, et y avoir déposé Drôna, les chantres du Sàma 1 chantent les trois Sàmas ; et les Brah match axis aux cheveux nattés faisant un bûcher avec des arcs, des piques, des caisses de chars et d'anfres armes de tontes sortes,

37/l LE UAilABIMIIATA

brûlent celui qui a l'éclat tic l'or. Et après avoir ainsi déposé Drôna, ils le louent et pleurent. D'autres le louent avec les paroles des trois Sàmas consacrés aux funérailles, après avoir dépose (comme) un feu dans un autre feu, Drùna, immolé dans le sacrifice î

Puis, les Ih'iiljiis, disciples de Drùna, s'en allèrent vers le Gange, après avoir tourne autour du bûcher en lui présentant le côté droit 1 , et avoir salué Kripi. ■

Telle est, dans le vénérable Mahabharala, dans le Striparva, dans l'épisode des lamentations des femmes et le discours de (iàndliiïrî, la vingt-troisième lecture.

Gandhàrî dit :

Vois le fils de Sômadatta, mis à mort par

1 Comp. p. LOG, n. i.

STMYIMPA 375

Youyoudhâna, et percé do traita nombreux, là devant toi, il Krtchna ! Consumé par la douleur (de la mort) de son fils, Sômadatta fait des reproches à Youyoudhàna. Voici la mère de Bhoûriçravas, qui, au comble de la douleur, cherche à consoler son époux, la femme irréprochable. « Heureusement que tu ne la vois pas 1 , ù grand roi, cette déplorahle destruction de la famille de Bharata, cette terrible désolation des Kourous, pareille à la lin d'un âge ! Heureusement que tu ne le vois pas aujourd'hui, le héros sans vie, qui avait pour emblème le poteau du sacrifice 2 ton fils,

1 En lisant a pscyasl, i comme nu Elflka suivant, au lieu do o pacyali ■ que porte l'édit de Calcutta.

1 Les bannières des princes hindous se distinguent encore a une espèce d'armoirie. Dans l'antiquité, elles paraissent avoir été des objets véritables, comme cello de Youdliichthira, qui portait nom petits tambonrs, La bannlèra d'Ardjouna représentait la figure du singe Hanounian (l'allié de Rama quand (I alla à )a conquête de Lanka (coylan). La même (Igure se trouvait sur la bannière du Itacija de Bburtporo, quand il lut pris par lorxl Combermere. — Stttcl. from Ikt JfofaM., p. 7B, n. de Wltenn,

878 LE IUBABHAUT1

qui donnait l'or à pleines mains, et n'offrait pas qu'un seul sacrifice. Heureusement qu'au milieu des cris de mes belles-filles lu n'entends pas cette plainte prolongée, pareille ù celle des grues sur l'Océan. Couvertes d'un seul vêtement, avec leurs cheveux noirs épars, les femmes de tes fils courent çà et là, elles dont les époux sont tués, dont les seigneurs sont tués ! Heureusement que tu ne le vois pas, le guerrier vaillant, dévoré par les bêtes, le héros dont le bras est coupé, qui a été immolé par Ardjouna. Cala, tué dans le combat, ainsi que Bhoûriçravas et toutes tes belles-filles, tu les regardes ici sans les voir, aujourd'hui ! Heureusement que tu ne vois pas, déployé au-dessus du siège du char, le parasol d'or du magnanime fils de Sûmadatta, dont l'étendard a pour emblème le po-

1 Tous les don* flls de Sûmadatta, roi des Bahlikas. V. Vichnu purina, p. Ù59.

STMT1UIU 377

teau du sacrifice. Ces épouses de Bhoûrîçravas, après avoir entouré celui qui a été tué par Sàtyaki 1 , elles le pleurent, ces femmes aux yeux noirs. Après avoir long lemps gémi, dé-ulées de la perte de leur époux, elles tombent devant toi à terre auprès de l'infortuné, ô Krichna ! Comment Bibhatsou (Ardjouna) a-t-ii fait une action aussi blâmable que celle de couper le bras du héros pieux mis hors de lui-même? Sàtyaki a fait aiors une action encore pfus mauvaise, quand il s'est réjoui de le voir décidé à jeûner jusqu'à en mourir. Seul, tué par deux, tu reposes (privé de la vie) injustement, à juste !

Ainsi se plaignent les femmes de celui qui a pour emblème sur son étendard le poteau du sacrifice, ô Krichna !

Cette femme de Bhoûriçravas, dont la taille

1 C'est-a-dlre lo flla de Saiycka, Youyoudhâna , qui était l'écuyer de Kriclma.

37S LE MAHABtMRAT*

se mesurerait avec les mains, après avoir mis sur ses genoux le bras de son époux, pleure amèrement :

« Cette main, qui dénouait ma ceinture, qui pressait mon sein, et m'entourait de caresses; cette main, qui tuait les ennemis et donnait aux amis la sécurité ; qui donnait les vaches par milliers, qui immolait les guerriers, c'est quand il combattait vaillamment avec l'infatigable Ardjouna, qu'elle a été coupée par un autre sur le champ de bataille, en présence de Krichna ! Ne la raconteras-tu pas dans les assemblées, au milieu d'autres récits, ô Krichna, celte grande action d 'Ardjouna qui, lui aussi, porte un diadème ?

Après ces reproches, la belle épouse reste silencieuse, et ses compagnes la plaignent, elle qui est aussi ma belle-fille. — Le roi de Gândhâra, le puissant Çakouni, attaché à la vérité, a été tué par Sahadèva, le fils de sa sœur. Celui qui, autrefois, était raffraichi par

tics évLMilailsùpoignéed'or, aujourd'hui qu'il est étendu sans vie, c'est par Jes ailes des oiseaux qu'il est raffralchi ! Les tromperies de ce trompeur qui changeait ses allures de cent, de mille manières, elles ont été consumées par la splendeur du fila de Pandou. Cet homme à la fausse sagesse qui, au milieu de rassemblée, avait, par fraude, gagné à Youdhiclilhira un grand royaume, a donné sa vie en revanche. Des oiseaux entourent de tous côtés Çakouni 1 , û Krichna; la fraude a été enseignée à mes fils pour leur perte. Cette grande inimitié qu'il a entretenue à l'égard des Pindavas a causé la mort de mes fils, la sienne et celle de ses troupes. Et, de même, Seigneur, que les mondes obtenus par me3 lils l'ont été par les armes, de même aussi

1 L'oncle maternel des Kaurayas, et le conseiller de DourjOdliana. Ce nom signifie » oiseau, i ce qui a donné lieu au jeu do mots que voici : « Çakountl cakouoim psryoupisalé. > Litt. : des oiseaux entourent l'oiseau.

MBO LE (UnJBHARATA

les mondes de ce méchant ont été obtenus par les armes. Comment donc n'aurait-il pas suscité des obslaclcs entre mes fils et leurs frères 1 qui connaissaient ce qui est juste, lui qui était injuste, û Krichna!

Telle est, dans le vénérable MahàbhArata, dans fe Slripaiva et le discours de Gandhârî, la ving-quatrième lecture.

Gàndhari dit :

Vois le roi hautain de Kàmbùdja, fort comme un taureau et digne des tapis de son pays, mort et couché dans la poussière, ô Krichna I Après avoir regardé ses deux bras ornés de sandal, son épouse, au comble de la douleur, pleure l'infortuné : « Ces deux bras,

1 Les ]\m Jav:is. V. p. 1G9, D.

pareils à des massues, aux belles mains, aux beaux doigts, quand ils s'ouvraient pour moi, le plaisir no me quittait plus I Privée de toi, A prince des hommes, quelle route suivrai-je, aujourd'hui que mes parents sont tués, que je suis sans protecteur, tremblante et suppliante?

La beauté n'abandonne pas le corps de ces femmes, malgré leur épuisement, comme celle des guirlandes de fleurs qui languissent à l'ardeur du soleil.

Vois le héros de Kàlinga couché non loin, ô Krichna; son bras puissant est entouré d'un bracelet d'or brillant. Vois le roi des Miigadhas 1 Djayatsèna, qu'environnent en pleurant les femmes de son pays. De ces femmes aux longs yeux, aux douces paroles, la voix qui surprend le cœur et l'oreille me trouble

1 Le Béhar méridional.

l'esprit, ô Kriclina ! Toutes leurs parures sont dispersées ; éplorécs et cruellement al 11 iyres, les femmes de Mûgadha, accoutumées à reposer sur des tapis, sont couchées sur la terre I

Celles-ci, après avoir entouré le prince des Kôçalas le fils de roi au bras puissant, leur époux, pleurent, chacune de son côté. Les flèches lancées par la force du bras du fils de Krichna, et entrées dans son corps, elles les retirent, éplorécs et épuisées de plus en plus. Les visages de toutes ces femmes irréprochables, brûles par l'ardeur du soleil, brillent comme des lotus languissants, ô Krjchna.

Immolés par Drôna, ils reposent parés de leurs bracelets brillants, les vaillants Gis de Dhrichladyoumna, tous ces adolescents avec leurs guirlandes d'or. Ils ont attaqué Drôna,

' Dont la capitale était POudo des modernes.

STB 1P* Il VA aS3

dont le char est la demeure du fou, l'arc la Gamme, les flèches les étincelles, et la massuc l'aliment; ils ont été consumés comme des sauterelles dans le feu. Ainsi immolés par Drôna, sont étendus sans vie les héros aux bracelets brillants, tous faisant face à l'ennemi, les cinq frères KîUkèyas '..Revêtus de leurs cuirasses d'or bruni, avec leur étendard, qui a pour emblème un palmier, aveu leurs chars et leurs guirlandes, ils éclairent la terre de leur splendeur, comme des feux rayonnants.

Droûpada, renversé dans le combat par Drôna, regarde-le, ô Krichna ! pareil à un grand éléphant tué dans la forêt par un grand lion. Le parasol jaune sans tache du roi des Pântchâlas, brille comme la lune d'automne.

Celles-ci, ses belles-filles et ses épouses,

u8à 1.1: îiiiiiriiinATi

cruellement affligées, après avoir fait brûler le vieux Droupada, s'en vont en lui présentant le côté droit 1 .

Le grand archer Dhrichtakètou 1 , le héros de Tclièdi, lue par Drôna, ses femmes l'emportent, le cœur brisé. Après l'avoir tué, Drôna l'a foulé aux pieds, ô Kricbna. Le grand archer est étendu sans vie, comme un arbre déraciné par un fleuve. Le prince de Tclièdi, Dhrichtakélou, le vaillant guerrier, est couché sans vie, après avoir tué, dans le combat, des ennemis par milliers. Ses femmes entourent le roi de Tclièdi, percé de flèches, au riche vêtement, au beau collier. Après avoir placé sur leurs genoux le descendant de Dâ- Çâhra, le héros ferme dans la vérité, ces belles femmes pleurent le roi de Tchûdi. Begarde

1 Comp. |>. 3QG, a.

* Hia de Dlirichtadyoumna, pctil-filsdft Droupada. v 0 y. Vichnu pur.,p, ii5â et 18Û, a. 11.

STKiriUF* 3f5

son fila, ô Krichna, à la belle chevelure, au beau collier, déchiré de tous côtés par les (lèches de Drôna ; il n'a pas quitté son père au milieu du combat et luttant avec les ennemis, pas plus qu'aujourd'hui, ô Krichna!

De même aussi, le fils de mon fils, le vaillant Lakclimana, le vainqueur des ennemis, accompagnait son père Douryodhana.

Vinda et Anouvinda 1 , les héros d'Avanti, tombés tous les deux, regarde-les, ô Krichna, comme deux grands rameaux en fleur renversés par le vent, à la fin de l'hiver. Ils ont encore les bracelets d'or et les armures, les épées et les arcs qu'ils portaient dans le combat, les deux guerriers aux grands yeux*, étendus avec leurs guirlandes sans tache.

1 Fils de njayasêna, roi d'Avanli, la moderne Oudjelo.

Le VichQU purina (trad de Wilsoo) écrit le .nom du second « Anavluda. «

' Litt . aw beau* jonx de taureau, -■ comme dans l'Iliade, i Junon aux yeux de bœuf. »

38G LE H AHASIIARATA

Les Pândavas qui ne devaient pas être tués, ont tous, avec toi, échappé à Drôna et à Bhîchma, à Karna, à Vàikarttana et à Kripa ; à Douryôdhana, au 01s de Drôna et à Siindhava, le grand guerrier ; à SômadaEta, à Vikarna et au vaillant Krilavarman. Ces premiers des hommes, qui auraient pu tuer même des dieux par la force des armes, ils sont tous tués ; vois le changement qu'amène le temps ! Certes, il n'y a pas de pluscruel arrêt du destin que celui qui fait que ces Kchal- Iriyas, les plus vaillants des Kchattriyas, sont privés de la vie ! Maintenant que mes fils impétueux sont tués, ô Krichna, tu es retourné à Oupaplavya 1 , sans que tes désirs aoient accomplis. Le fds de Çantanou {Bhîchma) et le sage Vidoura me l'avaient dit autrefois : «Ne mets pus ton affection dans tes (Us I » Leur

1 Capitale du p.-ijs des Matsjas, situe au nord-est du Bengale; Dlnadjpour et Ilangpour des modernes.

science à tous les deux ne peut être fausse ; bientôt, hélas ! mes fils seront réduits en cendres, ô Krïchna !

Vâîcampilyana parle:

Après avoir parlé ainsi, Gândhâri tomba à terre, accablée par ]a douleur, l'esprit troublé par le chagrin, sans connaissance et abandonnée de sa fermeté, ô Bliârata. Le corps abattu par le désespoir, plongée dans la douleur à cause de son fils, Gândhâri s'approcha de Krïchna, les sens troublés par la passion .

Gândhâri dit :

Les Pândavas et les fils de Dhritarâchtra se sont détruits les «ns les autres ; pourquoi astu souffert qu'ils se détruisent, à Kricbna?

Toi qui avais le pouvoir, quand tu étais avec de nombreux serviteurs, au milieu d'une immense armée ; quand, des deux côtés, tu étais puissant par ta science et tes paroles ? Cette destruction des Kourous, que lu as désirée et soufferte, puisqu'elle vient de toi, ô héros.

recueïlles-en donc le fruit ! (Mais) si, par mon dévouement à mon époux, j'ai acquis quelque mérite, par ce mérite difficile à obtenir, je te maudirai, toi qui portes le disque et la massue ! Puisque Kourous et Pàndavas se sont tués entre parents, et que tu l'as souffert, ô Gôvinda, tu feras périr les tiens ! Toi-même, ia trente-sixième année étant révolue, tes parents étant tués, tes conseillers tués, te3 fils tués, toi-même étant errant dans la forêt, c'est d'une façon vile que tu iras à la mort 1 !

' La malédiction deGindhâri s'accomplit en effet. Les parents de KrJchna se tuèrent entre eux dans un festin, et lui seul survécut Quelque temps.

Voici comment le Mahabhârata faille récit de sa mort, Miusala parva, si. l'iï el suiv. :

« 1] demeurait dans la forêt solitaire, livré i ses réflexions et couché sur la terre, le héros à la splendeur suprême. Tout ce que GludMrl lui avait dit autrefois lui

revint alors a la pensée il songea quo le moment de

changer d'existence était venu et, quoique dieu et

connaissant le temps ei ses résultats il désira que ia certitude vint le délivrer de l'attente. Krichna s'occupa donc de réprimer ses sens, sa parole et sa pensée, livré a une

Et tes femmes, dont les fils seront tués, les alliés tués, seront cruellement affligées, ainsi que celles de Bhârata î Vâiçampâyana parle :

Après avoir entendu ces parolesj le magnanime Krichna dità la reine Gàndhârî en souriant : Il n'y a pas ici d'autre destructeur que moi de l'armée de Yrichni 1 , et je sais dans tous ses détails ce que tu m'annonces, 6 femme kchattriya! Ceux-ci qui ne peuvent

contemplation profonde Le chasseur Pjarâ (ce nom, qui signifia • décrépitude » est une allégorie), désireux de tuer des gazelles, vint alors eu ce Heu. Ayant vu Krlcnua couché pendant qu'il était plongé dans la contemplation, (et le prenant pour une gazelle), le chasseur njarï, la terreur des gazelles, le blessa avec une flèche à la plante du pied, puis 11 accourut a la hate auprès do luf pour s'en emparer, mais il ne vit qu'un homme ù plusieurs bras, njant un vêtement fauve, et plongé dans la méditation. S'apercevant qu'il était un meurtrier, Djara emlirassa ks ph iN rie Krichna, l'esprit tout troublé. Le magnanime Krichna le consola, et s'éleva aussitôt dans le ciel, entouré de majesté. ■ — Comp. Vlehnu purtlna, p. GU-filï, le récit du même événement.

' L'un des descendants de ïadou, Madliou, S la brandie duquel appartenait Krichna, avait eO cent fils, dont

390 M MAHAFHSRATA

être tués par les autres hommes, ni par les dieux ou les géants, les descendants de Yadou, trouveront la mort en se la donnant entre eux.

Pendant que Kriclma parlait ainsi, les Pùndavas, l'esprit épouvanté, étaient vivement alarmés et désespéraient déjà de leur vie.

Telle est, dans le vénérable Mahàbhàrata, dans le Slriparva, l'épisode des lamentations des femmes et la malédiction de Gândliàri, la vingt-cinquième lecture.

le chef était Vrlehnl, d'oû vinrent les noms de Vrfehnls et do Varchnfijas, donné aux membres de celle famille. On les appelait aussi HftdblVM, du nom de Mndhou, leur père ; on leur donnait aussi le nom général de Yudavas, formé de celui de Tadou, leur ancêtre commun. — Vlchnu pur., p. fils.

MAÏÏABHAlîATA ORADDHA PAR.VA

Le bienheureux (Krichna) dit :

Lève-toi, lève-toi, Gàndhâri ! Ne livre pas ton cœur au chagrin, puisque ce n'est certainement pas par ta faute que plusieurs sont allés à la mort. En honorant Douryôdhana, ton fils à l'âme méchante, envieux, d'un orgueil excessif, dur, plein d'inimitié et transgressant les ordres des vieillards, tu fais mal en croyant bien faire. Comment veux-tu ici rejeter sur moi la faute commise par toimême? Celui qui regrette l'être mort, anéanti,

' Edlt. de Calcutta, t. III, p. 363.

disparu, ajoute le chagrin au chagrin ; deux choses inutiles sont produiles. La femme brahmane a porté dans son seîn un fils destiné aux austérités, la vache a porté un taureau, la cavale nn poulain, la servante un esclave, la femme du laboureur un gardeur de troupeaux, la fille de roi comme toi un fils destiné h être tué (dans les combats).

Yfu'çampâyana parle :

Apres avoir entendu ce discours sévère répété par Vâsoudêra (Krichna), Gândhârî resta silencieuse, les yeux égarés par la douleur. Cependant, le vertueux DhritarAchtra, le sage entre les rois, dominant le trouble qui naît de l'ignorance, interrogea Youdhichthira, le roi de la justice : « Toi qui connais le dénombrement des armées vivantes, ô Pindava, si tu connais aussi le dénombrement de celles qui sont détruites, dis-le-moi.

Youdhichthira dit :

Ils sont au nombre de dix âyoutas d'àyou-

tas 1 , en y ajoutant soixante kôtis* et cent, ceux qui ont été tués dans cette bataille, ô roi ! Il faut y ajouter encore quatorze mille héros infortunés et dix mille autres, plus cent soixante-cinq, ô prince des rois.

Dhritaruchtra dit :

Dans quelle voie sont-ils allés, ô le premier des hommes ? Dis-le moi, héros aux grands bras, car, je le sais, tu connais tout.

Youdhichthira dit :

Ceux par qui des corps ont été tués avec joie dans le grand combat, ceux-là, héros attachés à la vérité, sont allés dans des mondes semblables à ceux du roi des dieux. Mais ceux qui, avec un esprit mécontent, ont dit : Il faut mourir ! Ceux-là, tués en prenant purt au combat, sont allés avec les musiciens célestes. Et ceux qui, prosternés sur le champ

1 [/ajout* vaut dix mille.

« Le kûtl vaut dix mllltow.

3 M LE JU1UBHÂRATA

de bataille, demandant merci et tournant le dos, ont reçu lu mort par le fer ; ceux-là sont allés auprès des gardes du dieu des richesses. Mais ceux qui ont été abattus par les ennemis parce qu'ils étaient abandonnés et sans armeB, ces gens magnanimes, craignant la honte, faisant face à l'ennemi dans le combat, percés de flèches aiguës, attachés à la loi des Kchattriy as (guerriers), ces héros, privés de vie et pleins de gloire, sout allés dans la demeure de Brahma. Ceux qui ont été tués, o roi, au milieu môme de la bataille, ceux-là ont obtenu, d'une manière ou d'une autre, les contrées d'Oultarakourou'.

Dhritaruchtra dit :

Par quelle puissance de savoir, ô mon fils, vois- tu comme un prophète ; dis-le moi, si tu sais ce qu'il faut apprendre.

1 Centrées au nord du mont Mêrou [V. p. 101. n. 5.) ci non loin de cette montagne sacrée, habites par les génies, vicbnu purins, p. 168.

ÇBiDDHA PiBÏA 395

Youdhichthira dit :

. Autrefois, quand, par ton ordre, j'étais errant dans la forêt, j 'ai obtenu cette faveur par des pèlerinages assidus aux étangs sacrés.

J'ai vu le divin solitaire Lômaça, et, depuis, j'ai acquis une seconde mémoire ; un œil divin m'a été donné autrefois par l'effet de la science.

Dhritaritchtra dit :

De ceux qui sont ici sans protecteurs et de ceux qui en ont, ô descendant de Bharata, puisse-t-on brûler les corps, en accomplissant les rites ! Mais il n'y a personne pour les accomplir ; il n'y a personne qui ait ici conservé le feu sacré. Comment ferons-nous donc, ô mon lils, à cause do la multiplicité des cérémonies 7

Vâiçampttyana parle :

Ainsi interpellé, le grand sage, fils de Kountî, Youdhichthira, fit appeler Soudhar-

3 Bfl l.t HAKABHARATA

ma, Dhiuinya 1 et le barde Sandjaya, ainsi que Vidoura; dont l'intelligence est grande* et Youyoutsou a , le descendant de Kourou, de même que loue les serviteurs et tous les bardes, ayant à leur tête Indrasêna.

« Vous, faites faire do toutes parts les funérailles de ceux-ci, afin qu'aucun corps ne soit détruit comme s'il était sans protecteur.»

Par l'ordre de Youdhichthira, le roi de la justice, Kcbattri 3 et le barde Sandjaya, Soudharma, accompagné de Dhâumya, Indrasêna, ainsi que les autres, ayant ramassé du bois de sandal et du bois d'aloès de deux espèces, du beurre clarifié, de l'huile de sésame, des parfums et des vêtements de lin de grand prix, des monceaux de pièces de

1 C'était le Peurôhil-, oa prêtre de la famille des P&a-

' OQîlème fila do DbrltarJcntra. V. p. 155.

■ Surnom de Vidoura, frère pulue de DuritstfSchtra. V. p. 3Ù, n. 3.