L.'i 1 1 : Lv G

ÇRADDHA PARTA 397

bois, des chars brisés et diverses armes [qui -se trouvaient] là, en firent des bûchers. Puis, impassibles, et par une cérémonie conforme à la règle, ils firent brûler avec soin, comme étant les premiers entre les princes des hommes, le roi Douryôdhana et ses frères, dépassant [le nombre de] cent ; Çalya '. le roi Çala et Bhoûricravas 2 , le roi Djayadratha 3 , Abhimanyou 4 , le fils de Douhçâsana 5 , Lackchmana 0 et Dhrichtakètou T , le prince de la terre; Vrihat, Sômadalta et des Srindjayas 8 au nombre de plus de cent; le roi Kchémadhanvan, Virâta 9 et Droupada 10 ; Cikhan-

■ Tous deux flls de Somadatta, dont le nom se trouve plus loin. ,

• Bol du Siud. V. p. 361, n.

• V. p. 42 ot 18,

» Flls do .Douryôdhana. V. p. 3Ù3.

' Fils de Dhrichtadyounma, dont le nom est plus bas.

■ Synonyme de Pantchala.

• Roi des Matsyas. V. p. 35Ù, n.

398 LE HAHABHA HA? A

din 1 , Dhriclitadyoumna le pelit-filsdc Prichala, dupays de Pùntchala ; Youdhamanyou, Vikrânla, Outtamâudjas, Kauçalya, les fils de Droupada, Çakouni 1 , Sftmhala s , Atchala, Vrichaka et Bhagadatta, le prince de la terre ; Karoa 3 , Yaikarttana, avec son fils impatient, les Kâikûyas *, les grands archers, les grands guerriers de Trigarda 5 , qui combattaient sur des chars, et Ghadùtkatcha 6 , roi des Rakchas, et le frère de Vaka 7 , et Alamboucha, aussi roi des Rakchas, et Djalasandha 8 , le

1 Fila de Droupada.

9 V. la note, p. ûul.

f Pays au nord-ouest de l'Inde, qu'on croît Être Lahore. • v. p. 87, et n. i, i*.

1 V. p, 87. La mort de Vaka, tué par Bhtma, est le sujet d'un bel épisode du Mababliârata (t. I, p. 232); il a été traduit eu allemand par M. Bopp, en anglais, par M. Mllman.

" Ou Djarasandha (ï), le roi de Magadha, ennemi de Kricbna. V. Vielmu pur., p. 563.

Les noms laissés sans notes appartiennent à des personnages qui me sont inconnus.

ÇRADDHA PÀRV1 390

prince de la terre, ainsi que d'autres princes et rois par centaines, par milliers, qu'ils brûlèrent avec des feux rendus étincelants par des aspersions de beurre clarifié. Les sacrifices aux mines des ancêtres eurent lien pour chacun des [héros] magnanimes ; on chanta les hymnes du Sâma(Vêda), et l'on exprima ses regTets en chantant d'autres [Vôdas]. A cause des chants du Sâma [Vôda] et du Rig [Véda],à cause des gémissements des femmes, un grand abattement s'empara de tous les êtres pendant la nuit. Dégagés de fumée, vifs et rayonnants, ces feux apparaissaient comme dans le ciel des planètes enveloppées d'un léger nuage. Et (les corps de) ceux qui étaient là sans être réclamés, dispersés en divers endroits, furent tous rassemblés, et, après qu'on les eût mis en monceaux par milliers, et qu'on eut dressé des bûchers avec des morceaux de bois choisis en grande quantité, et imprégnés d'huile, Vidoura les Gt

ÙOO LE MAHABHARATA

brûler par l'ordre de Youdhichthira. Après avoir fait faire les funérailles de ceux-ci et avoir honoré Dhritaràchtra, Youdhichthira, le roi des Kourous, s'en alla vers la Uangïl(le Gange).

Telle est, dans le vénérable Mahnbhârata, dans le Strlparva, dans la cérémonie funèbre et l'accomplisse ment des rites funéraires, la vingt-sixième lecture.

Vàiçampâyana parle :

Quand ils se furent approchés de la bienheureuse Gangà (le Gange) aux eaux pures, la rivière profonde, limpide, forte et belle, et qu'ils eurent déposé leurs ornements, leurs vêtements supérieurs et leurs coiffures, toutes les femmes des Kourous, éplorées et cruellement affligées, firent alors l'ablution de leurs

pères, de leurs Frères, de leurs neveux, de leurs parents, de leurs fils, de leurs grands'pères et de leurs époux. Instruites de la loi, elles accomplirent également les rites de l'ablution pour les amis. Pendant que se faisait l'ablution des héros par leurs épouses, la Gan^â éfiiit l'eau bien consacrée qui coulait abondamment. Semblable au rivage du grand Océan, triste, lugubre, et couvert des femmes des héros, le rivage de la Ganga resplendissait. Alors Konntî, ô grand roi, violemment tourmentée par la douleur, cplorée, adressa, d'une voix grave, ce discours à ses fils : « Ce héros, habile archer, chef entre les chefs des guerriers, tué par Ardjouna dans le combat, marqué du signe des héros, celui que vous avez cru le fils d'un cocher, celui qu'on nommait Râdhèya 1 , o Panda vas ! ce chef qui

1 C'eat-a-dire la fils de Radlia, la femme du cocher du roi Soûra, par laquelle Karna avait éfé trouvé et élevé,

A02 M mUABUAHAT*

brillait au milieu de l'armée comme le soleil ; qui, naguère, vous combattit, vous tous suivis de vos soldats ; lui qui brillait en commandant l'armée tout entière de Douryôdhana; auquel nul n'était égal en valeur sur la terre ; celui qui préféra toujours en ce monde la gloire à la vie ; pour ce héros attaché à la vérité, qui n'a pas été préservé dans le combat, faites l'ablution ; (faites-la) pour ce frère infatigable dans ses actions ! car c'est voire Frère aîné, que le soleil a engendré en moi, (c'est) le héros aux pendants d'oreilles et à la cuirasse, égal au soleil par son éclat !

Après avoir entendu ce triste discours de leur mère, tous les Pândavas pleurèrent Karna, et furent encore'plus affligés. Alors le

après que Kountl, sa mère, l'eut exposé. Il était le fruit d'une liaison secrète do cotte dernière avec le Soleil, avant son mariage avec Pâmiou .

Karna était né couvert d'une cirasse et avec des pendants d'oreille.

prince des hommes, Youdhichtliira, le dis de Kountî, dit èl sa mère, en gémissant comme un serpent : « Celui qui avait la vitesse de la (lèche, qui faisait tournoyer son étendard, le héros aux grands bras, à la puissante étreinte, qui faisait briller d'un vif éclat son grand char qui résonnait frappé par ses pieds ; [devant lequel], après avoir essuyé le choc de ses flèches, nul autre qu'Ardjouna ne fût resté debout, comment éfait-il ton fils, issu d'un dieu, autrefois? Lui, par la grande énergie duquel (fions avons été tourmentés de tous côtés; lui qui était pareil au dieu du feu, comment l'as-lu caché comme un feu, avec un vêtement? Lui, dont la force du bras a toujours été estimée par les fils de Dhrilaràchtra, comme est estimée par nous la force de celui qui porte l'arc Gùndîva(Ardjouna).

Excepté Karna, le fils de Kounti, pas un autre, choisi parmi les forts, les héros des héros montés dans un ebar, n'arrêta l'armée de

tit'i LE HAIIÀBIUIUTA

touB les mitîlres de la terre. Ce frère, notre aîné, le meilleur de tous ceux qui portent les armes, doué d'une force merveilleuse, comment le Soleil l'cngendra-t-il en toi avant [nous ] ? Hélas ! parce que tu as caché ce secret, nous sommes frappés; nous sommes, ainsi que nos parents, affligés par la mort de Karna, par le meurtre d'Abhimanyou, par la mort violente du fils de Droupada, par la destruction des guerriers Pànlchalas et la chute des Kourous. C'est à cause de cela que cette douleur à cent faces m'a rudement atteint. Et maintenant que je regrette Karna, je suis brillé comme si j'étais jeté dans le feu. Puisse-t-il n'y avoir plus aucune chose qui ne s'obtienne ici-bas, fût-elle placée dans le ciel ! Puisse-t-il n'y avoir plus désormais de terrible carnage destructeur des Kâuravas I

Après avoir ainsi beaucoup gémi, Youdhichthira, le roi de la justice, cruellement affligé, fit les ablutions pour Karna. Aussitôt,

DlTt.IOd Cy Gl

ÇiUDDJU P.MH lll'l

les femmes qui étaient là présentes à cette cérémonie de l'ablution jetèrent des cris de tous côtés. Alors le sage roi des Kourous, Youdhichthira lit amener les femmes et les serviteurs de Karna, par affection pour ce frère. Après avoir, avec elles, achevé sans retard la cérémonie funèbre, le vertueux prince sortit des eaux de la Gànga(le (Jange), les sens tout troublés.

Telle est, dans le vénérable Mahàbhàrata, dans le Striparva, dans la cérémonie funèbre et la révélation du secret de la naissance de Kama, la vingt-septième lecture qui termine le Striparva.

KAHAPRASTHAMKA PAKVA

Après avoir adoré Nara, le meilleur des hommes et la déesse Sarasvalî, qu'on dise alors ce chant qui donne la victoire !

Djanamêdjaya parle :

Quand ils eurent appris le grand massacre qui avait eu lieu dans la famille des Vrichnis et des Andhakas 2 , qui s'étaient frappés entre

1 Eiiii. Je Calcutta, p. ùï7.

* Deux branches de la fam'lle des ïiuavaB, dont Kriclina représente la plus importante, si ce n'est la plus ancienne. V, Stlttl fréta ihr Muhabh., p. 48.

A 08 , U 1IIIIABIHR1TA

eux aveu des pilons, que firent les Pàndavas, lorsque Krichna Tut aussi allé au ciel ?

Vàiçampàyana parle :

Le roi des Kourous (Youdliichthira) ayant appris le grand désastre des Vrichnia, conçut l'idée d'un voyage et adressa ces paroles à Ardjouna : Le temps mûrit tous les êtres, ô magnanime ; toi aussi, je pense, tu dois voir les chaînes du temps.

A ces paroles, le fils de Kounti s'écria : Le temps ! le temps ! Et il acquiesça au discours de son sage frère ainé. En apprenant la détermination d' Ardjouna , liiii m;i.-0na . ainsi que les deux jumeaux (Nakoula et Sahadêva), acquiesça aussi aux paroles que lui dit Ardjouna. Mors ayant amené Youyoutsou 1 , et s'exilant, dans le désir de se conformer à la loi, Youdhiohthira donna le royaume tout

1 Le onzifime fils de Dhrllar&ohtn, cousin de Yaudliicliinira. V. p. 125. '

entier au fils de la VAicyâ. Puis ayant, dans son propre royaume, donné à Parikchit 1 la consécration royale, l'aîné des Pândavas et leur roi dit, avec tristesse, à Soubhadrâ 3 : Ce fils de ton fils sera le roi des Kourous ; et Vadjra,le seul survivant des Yadous, sera fait roi. Parikchit régnera à Hastinapoura 3 , le dnscendant de Yadou à Çakraprastha *. Le roi Vadjra doit être protégé par toi. Ne laisse pas aller Ut pensée à l'injustice !

Après avoir parlé ainsi, le roi prudent de la justice ayant, avec ses frères, fait avec recueillement l'offrande de l'eau au sage Vâsoudêva, à son vieil oncle maternel (Çalya), à

1 Petit-fils d'Ardjouna et fils d'Abhimanyou et d'Outtarft.V. Vîcbnupur., p. Û60. —Les cérémonies du sacre d'un roi ont été savamment décrites, d'après les livres indiens, par M. Théod. Goidstûclier, dans la 3* édit du dlct. sanscrit de Wilson, p. 275 et sulv.

1 Pomme d'Ardjouna, belle-sœur do Youdhichthira et Erand'mcre de Parikchit

' Ou Iodrapraslua, la moderne Delili.

.lit)

Rama et à d'autres encore, il ordonna et lit, suivant ia règle, les funérailles de tous. Ayant désigné Dvàip.'iyuna, Mrada, Milrkandcya riche en austérités, le fils de Bharadvàdja (Dr6na), Yadjûavalkya et Hari , il leur fit, promptement goûter une nourriture agréable, et, après avoir loué VIohnou, donna des trésors, des maisons, des villages, des biens et des femmes, par centaines de milleaux premiers des deux fois nés '. Puis, ayant honoré Kripa, le précepteur spirituel révéré des habitants de la ville, il lui donna Parikchit pour élève.

Youdhichtliira ayant ensuite rassemblé tous les membres du gouvernement 2 , le sage

1 C'est-a-dire les brahmanes. V. p. ù, n. 3.

'Ceux qui s'ûCDupenlde l'administration d'un royaume qui se compose d'un roi, d'un ministre, d'un allié, d'un trii--r.r. u'ini lorTiiivre, il: fiirti'iv^rs M d'uuc .inin' 1 ■. On y iijoiitv i [ * j -i ■ 1 1 ; 1 1 , |i i i ,~ , cui]i;ihj liiiiiii'im: L:I;i-*-i-, les irurjinratlons des citoyens des villes. V. le diet. sanscrit do WiLson, 2-ÉdiL, p. 6M.0OI. 2.

HAIIIPR-ISTHINIKI IMRH 611

et magnanime entre les rois leur dit ce qu'il désirait qui fût fait. Quand ils eurent entendu son discours, tous les habitante de la ville, l'esprit extrêmement affligé, ne se réjouirent pas de ses paroles. « Il ne faut pas agir ainsi 1 » dirent-ils au prince de la terre. Mais le roi ne fit pas ce qu'ils voulaient, lui qui connaît la loi et les vicissitudes du temps. Et, le roi de la justice ayant congédié les habitants de la ville, pensaà son départ ainsi que ses frères. Le fds de Dliarma, Youdhichthira, le roi des Kourous, ayant ôté les ornements de son corps, prit des vêtements d'écorec, ainsi que Iihîma, Ardjouna, les deux jumeaux et la vertueuse Druupadî. C'est ainsi que tous prirent des vêtements d'écorce, après avoir fait faire, suivant la règle, le sacrifice d'usage. Après avoir jeté les feux dans les eaux, tous ces hommes vaillants se mirent en route.

Toutes les femmes fondirent en larmes en voyant partir ces premiers des hommes avec

Ûlî 1,6 HAHAHIIAIIATA

Drânpadl, qui était la sixième, de même qu'autrefois, lorsqu'ils avaient été vaincus au jeu. Mais tous les frères se nu issuioiif ;l l'idée du départ, en apprenant le dessein de Youdhichthira, après avoir vu la destruction des Vriclinis. Les cinq frères étaient donc avec Draupadî, qui était la sixième, et un chien qui était le septième. Le roi, lui septième, avec ceux qui l'accompagnaient, sortit donc de la ville de Gadjasahvaya', suivi très-loin par les habitants et par les femmes de l'appartement intérieur. Et personne n'osa lui dire : Retournez en arrière ! Tous les habitants de la ville s'en retournèrent alors.

Kripa et d'autres entourèrent Youyoutsou, et Ouloùpi s , la fille du serpent, entra dans

1 -vu. tii> [lii^tirinpuiii'i c! de .V;iL,M^i1iv:!ya. ca|ii:a!'> <le ÏO'idliicljiljira, i'i ci[i.|tijiitf-£i'|il nulles uui'd-esr t>dili.

1 Emplie du lïnàl.i. rteion «mlm-raine. mi lieinotiivnt lesNtgas, demi-dieux qui ont le haut du corps d'un

le Gange. Tchitrângadà 1 se dirigea vers la ville de Manipoûra; les autres mères qui restaient entourèrent Parikchït.

Les Pàndavas magnanimes et la vertueuse Dràupadi, après avoir jeûné, s'avancèrent vers l'Orient, remplis de dévotion, parvenus à accomplir la loi de l'abnégation . Ils rencontrèrent bien des pays, des fleuves et des mers. Youdhichthira marchait à la tète, Bhîma immédiatement, après, Ardjoiina venait ensuite, puis les deux jumeaux successivement ; derrière eux marchait la meilleure des femmes, la brune Dràupadi, à la taille élégante, aux yeux de lotus. Un seul chien suivait les Pàndavas qui voyageaient dans la forêt.

Ardjonna, le grand archer, ne se servit pas de Gàndîva, l'arc divin, par envie d'avoir des

homme et lu tv.«ie lentiint'; en queue de serpent. Ouloûpl Était la fille du NilgaKiïuravya, et l'une dea femmes d'.lnl-

1 Aulre femme d'ârdjotma. Site du roi Tcoitravàhana.

Irésors, pas plus que de ses deux grands carquois inépuisables '. Ils aperçurent alors Agni (dieu du feu) qui se tenait devant eux comme une montagne, occupant la route en avant, avec la forme d'un homme. Le dieu aux sept flammes dit alors aux Panda vas :

nûla! héros, fils de Pandou, reconnaissez en moi Pflvaka (le dieu du feu). Youdhiclitliira aux grands bras, Bhîmasèna vainqueur des ennemis, Ardjouna, et vous deux, vaillants tils des Açvins, écoutez ma parole. Je suis Agni, ùles meilleurs des Kourous! C'est par moi qu'a étû brûlée la forêt de Khândava^, aidé par la puissance d'Ardjouna et de Nirâyana. Qu'Ardjouna, votre frère, abandonnant dans la forêt, Gûndiva, le meilleur de tous les arcs, continue d'avancer, il n'en a plus aucun besoin. Le précieux disque, qui

se tenait auprès du magnanime Krichna, est parti aussi et ne reviendra plus en aucun temps dans sa main. II a été reçu autrefois dcVarounapar moi pour Ardjouna, cet arc Gàndîva, le meilleur de tous. Il doit ùtre-rendu à Varouna !

Alors tous les frères exhortèrent Ardjouna, et il jeta l'arc dans l'eau, ainsi que les deux e;in]uo;s inépuisables, A l'instant même, Agni disparut. Les Panda vas se dirigèrent alors du côté du sud. Ils allèrent ensuite, par Je rivage septentrional, vers les eaux salées, ù prince de Bharata, vers la région du sudouest. Puis, retournant vers la région occidentale, ils aperçurent la ville de DvArakâ 1 submergée par l'Océan. Puis, retournant vers le nord, ils se remirent en route, les meilleurs des descendants de Hharata, désireux de faire

le tour de la terre, ces hommes vertueux remplis de piété.

Telle est, dans le vénérable Mahâbhârata, dans l'épisode du grand voyage, la première lecture.

Vaiçampayana parle :

Alors ces hommes, maîtres d'eux-mêmes, livrés il une pieuse contemplation, étant parvenus à la contrée du nord, virent la grande montagne de l'Himavat, et, eo la franchissant, ils virent une mer de sable, et aperçurent le grand mont Mérou, le meilleur desmonts. Au milieu d'eux tous qui marchent à la hâte, livrés à une contemplation pieuse, Drrmpadi, étant déchue de cet état de contemplation, tomba à terre. En la voyant ainsi tombée, Bhîmaséna, à la grande force, dit au roi, en lu regardant : « Aucune faute n'a été

commise parla fillette roi, ô vainqueur (le l'ennemi ; dis donc pour quelle cause Dràupadi est tombée à terre. »

Youdhichthira dit :

« C'est le grand penchantde ceile-ci à avoir une préférence, surtout pour Ardjouna ; eu voilà le fruit qu'elle recueille aujourd'hui, à le meilleur des hommes ! »

Après avoir parlé ainsi sans la regarder, le meilleur des descendants de Bharata continua de marcher en recueillant son esprit, le chef des hommes, sage et attaché à la loi.

Le sage Sahadêva tomba ensuite sur la terre , en le voyant tomber, Bhlmaditau roi : « Celui-ci qui, au milieu de nous tous, était toujours prêt à obéir et sans orgueil, ce fils de M ad ri ', pourquoi est-il tombé sur la terre?»

1 Nakoula et Salwdera étalent jumeaux et fila de Madrl, seconde timmc do l'anilou. Do Kounti, sa iiremi&rc femme, Pandou avait eu ïoudliichtliira, Ardjouna et

Ùte LE HAnABHARiTA

Youdhichthira dit :

« Il ne crut jamais qu'il y eût un sage pareil à lui ; c'est par cette faute qu'il est tombé, ce fils de roi ! »

H dit, et abandonnant Sahadéva, Youdhiohthira, le fils de Kountî, poursuivit su roule uvec ses fri'resetson chien.

A la vue de Drâupadi, tombée ainsi que Sahadèva, le vaillant Nakoula, chéri de ses parents, accablé de tristesse, tomba aussi.

Nakoula, le héros ; remarquable par sa beauté, étant ainsi tombé, Bhima dit de nouveau au roi : « Ce frîire attaché ù la loi qu'il n'a jamais violée, cet auteur de préceptes, sans égal dans le monde pour la beauté, Nakoula est tombé à terre ! »

Ainsi interpellé par Bhîmaséna, Youdhichthira répondit: « Quand au vertueux Nakoula, le meilleur de ceux qui sont doués de sagesse, il se disait : Il n'y a personne qui m'égale en beauté; seul je suis supérieur.

Tel était le fond de sa pensée. C'est pour cela que Nakoula est tombé. Marche, ô Bhima ; ce qui était pour lui une conséquence inévitable, il l'éprouve, ù héros ! »

En voyant ceux-ci tombés, le Pftndava qui ■a des chevaux blancs (Ardjouna) tomba ensuite consumé par la douleur, le vainqueur de l'ennemi. Au moment où ce héros, difficile à vaincre et la gloire d'Indra' , tombait en mourant, Bhima dit au roi: « Je ne me t'appislle pas un mensonge de celui-ci, même au milieu de ses exigences ; quel est donc le méfait pour lequel il est tombé à terre ? a

Youdhichthira dit :

« En une seule nuit je consumerai les ennemis ! u Ainsi parla Ardjouna ; mais le présomptueux héros ne le fit pas, voilà pourquoi il est tombé. Il méprisa tous les archers, et il ne devait pas en être ainsi de la part de quel ■

1 Ardjouna passait pour être fils du dieu Indra.

ttî6 I.T, miIABrUtUTA

qu'un qui désirait (régner sur) la terre, n En parlant ainsi, le roi poursuivitsa route.

Alors Bhima tomba, et en tombant dit à You-

dliichthira ;

'i Hélas 1 ô roi, regarde ! Je suis tombé à

terre, moi qui to suis si cher. Quelle est la cause

de (ma) chute ? Dis-la-moi si tu la connais. » Youdhichthira dit :

« Tu as abusé de ta force et tu t'en es grorifié sans considérer l'ennemi ; voilà pourquoi tu es tombé à terre, o prince. »

Après avoir parlé ainsi, le héros puissant marcha sans regarder celui-ci. Le chien seul le suivait, celui dont je t'ai déjà parlé'plusieurs fois.

Telle est dans le vénérable Mahâbharata, dans le Mahaprasthanika parva et la chute de Draupadi et des princes, la deuxième lecture.

ïll

Cependant Indra faisant retentir le ciel et la terre 'de loti tes parts, alla trouver le prince avec un char et lui dit : « Monte dans ce char. »

A la vue de ses frères tombés, Youdhiehtliira, le roi attaché à la loi, accablé de chagrin, dit au dieu qui a mille yeux (Indra) :

« One nies frères tombés là viennent avec moi ; je ne veux point aller sans mes frères dans le ciel, » maître des dieux ! Que la tendre fdle de roi qui mérite le bonheur, ô destructeur des villes, vienne aussi avec nous ; daignez y consentir. »

Indra dit :

« Tu verras tes frères dans le ciel, tous ar-

1 On sait qu'Indra est la dieu de l'atmosphère, le Jupiter tonnant des Indous,