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dans ce inonde des hommes. Interrogé mille fois par Djanamédjaya 1 et par les Brahmanes, le sage instruisit Vàiçampayana, son disoiple, assis près (de lui). Assis avec ceux qui étaient présents à la cérémonie, il fil entendre le (Mahil-) Bhàrata dans les intervalles du sacrifice; pressé à plusieurs reprises (de continuer), Dvàipâyaria dit toute la grandeur de la race de Kourou, la soumission de Gândhi'iri 3 à la loi, la sagesse de Kchattrï 3 , la fermeté de Kounti*; le bienheureux Richi parla de la magnanimité de Yasoudèva 5 , de la véracité des Pândavas, et de la mauvaise conduite des fils de Diiritarachtra.

1 voy. p. 6.

* Femme do Dhrifarflchtra, mero dos Kourous.

1 Ce mol a le sens de fils d'une uctavi. C'est le nom par lequel Vidoura (v. p. 23, n. 8) est désigne: d'une manière familière.

* Femme de Plodou, mÈre des trois aines des Candivas. V. çL 108-115, p. S6.

' Nom de Krlchna.

i:\on uï î5 li fit un recueil du (Mahâ-) BMrala, en ■24,000 (çlôkas), lequel, sans les épisodes, est appelé BMrala par les savants. Puis, le Richi fit un abrégé de 150 çlôkas, contenant la table des histoires, ainsi que des lectures. Dvàipàyana le fit d'abord lire à son fils Çouka, puis le sage le donna à ses disciples fidèles. Il fit un autre recueil de 6,000,000 (çlôkas) ; 3,000,000 sont déposés dans le monde des dieux ; 1 ,500,000 dans le monde des mânes (Pitris); 1,400,000 chez les Gandharbas 1 ; 100,000 sont déposés chez les hommes. Kârada s récita pour les dieux, Asita-Dévala 3 pour les Pitris, Çouka pour les Gandharbas, les Yakchas 4 etles Rakchas 5 . Dans ce monde,

1 Musiciens du ciel d'Indra.

* Fils de Brahma,l'un dos dix premiers solitaires divins. I Nom d'un saçp, V. la Vlcbnoupour&ns, trnd, pnr W1I-

1 Espèce de dénions. Se prend quelquefois pour un sauvage.

!6 [■■ maiiàbitaiuta

celui qui récite est Vùiçampayana, le disciple de Vyasa, imbu de la loi, le meilleur de ceux qui connaissent le Véda. Le (recueil) de 100,000 (çlôkas) récité (aussi) par moi, écoutcz-le ! L'irascible Douryôdhana 1 est le grand arbre, Karna s est le tronc, Çakouni 8 les branches, Douhçrtsana 1 les fleurs et les fruits multipliés, le sage roi Dliritanlchtra est la racine.

Le pieux Youdhichthira* est le grand arbre, Ardjouna 0 le tronc, Bhîmastîna 7 les branches, les deux (jumeaux), lila de Madrî, (Nakoula et Sahadèva 8 ), sont les fleurs et

< Fila aîné de Dhrltaraciitr».

■ Fils du soleil et de Kountt avant le mariage de cette dernière avec Pindou.

1 Oncle maternel des fils do Kourou, et conseiller de Dourjûdhana.

1 Second fils de Dhrltarflahtra qui en eut cent.

s L'alné des l'andaïa-r, renutû fils de Pandou, maison réalité fils de Yama, ou Dharma, dieu de la Justice et

• Troisième fils de Pandou, par Yayou, le dieu du vent.

* Fils de l'andou, par Indra, le Jupiter des Indous.

" Qualrlemc et citif|iiienn) (ils dv Panuoti, par les deui âçvins, jumeaui eui-tnâmes et médecins des dieux.

les fruits multiplias, la racine est Krichna, Bniliuia et les Brahmanes.

Pûndoii 1 ayant soumis beaucoup de pays, par son intelligence et son courage, demeura avec les Mounis dans la forêt, occupé à la chasse. Eu niellant à mort deux gazelles qui s'accouplaient, il ni tira sur lui une infortuno cruelle qui, à partir de la naissance des princes (ses fils), fut un exemple de la nécessité de suivre la loi. Lob deux mères 1 , afin que les prescriptions de la loi fussent suivies, eurent commerce avec Dharma 3 , Vayou*, Çakra* et les deux Açvïns 8 . Leurs fils, devenus grands en compagnie des ascètes, gardés avec soin par leurs mères, dans les forOts pu-

1 V. p. 53, il. 7.

■ Pandou ayant encouru la malédiction d'une gazelle, dont II avait tué la compagne a la chasse, fut frappé d'Impuissance. Ces! pour cette raison que les dieux rendirent mores ses deux remmes, Koumi et M&dri. V. p. 26, n. 5 h B- — Couf. Vichnu Purflna , trad. Wilson,

rifices et dans les ermitages des grands solitaires, savants élèves portant la chevelure nattée des Brahmatcharis, furent alors conduits spontanément par les Richis, vers Dhritar&chtra et les siens. « Ces disciples sont vos fils, vos frères et vos amis ; ce sont les Pnndavas!» Et après avoir parlé ainsi, ces Mounis disparurent. Quand les Kftnravas eurent vu ceux-ci, présentés comme étant les P&ndavas, les citoyens des classes les plus élevées poussèrent de grands cris de joie.

Quelques-uns dirent : Ceux-là ne sont pas à lui {à Pàndou); d'autres dirent : Ils sont à lui. D'autres : Si Pandou est mort depuis longtemps, comment sont-ils à lui ?

« Nous avons le bonheur de voir la race de Pàndou! «Tel était le cri général de bienvenue qu'on entendait detous côtés. Ce bruit s'étant apaisé, le humilie des rires invisibles répandus à tous les points de l'espace retentit alors. II y eut une pluie de fleurs, des odeurs suaves,