IIA HA BU AH ATA

lervalles dos cérémonies du sacrifice, au milieu de l'attention des assistants, quels furent les divers récits, et sur quels sujets? Ce qu'il en est, nous désirons l'apprendre "de toi, ù Softta, instruis-nous donc !

Sàuti parle :

Pendant les intervalles des cérémonies, les brahmanes racontaient des histoires empruntées au Vùda. Vyàsa aussi récita le Mahâbhârata aux récits variés,

Çâunaka parle :

Le récit du Mahàbhârata, qui fait la gloire des Pàndavas, le sage Krichna-Dvàipâyana, interrogé par Djanamêdjaya, le fit entendre alors, suivant la règle, dans les intervalles du sacrifice. Moi aussi, je désire entendre, suivant la règle, cette histoire pure. L'esprit du grand Richi inspiré, est pareil à l'Océan. Parle, ô le plus distingué des sages, car je ne suis pas fatigué, ù fils de Soùla !

Sàuti parle :

Eh bien ! je te dirai, depuis le commencement, cette grande histoire du MahiLljhàrata, la plus belle de toutes, conçue par Krichna- Uvàipiivana. Ecoute-la tout entière racontée par moi, ô brahmane. La raconter est une grande joie qui m'estdonnéc ici.

Telle est, dans l'Adiparva, dans la section de l'AdivançàvatiVrana, dans l'enchaînementdu récit, la cinquante-neuvième lecture.

Siîuti parle :

Lorsqu'il eut appris que Djanamedjaya avait été initié au sacrifice des serpents, le sage Riehi Krichna-Dvûipàyana alla le trouver. KAli avait été rendue mère de ce dernier par le fils de Çaktri, Parâçara, dans une

île do In Yamounù 1 , pendant qu'elle était jeune fille; il fut le grand'père des Pùndavas. Des sa naissance, il fit immédiatement grandir son corps par l'effet de sa volonté ; puis le glorieux (sage) lut les Védas, les Angas et les Itihâsas s . Personne n'en approche par les austérités, par la lecture du Vêda, par les pratiques religieuses, par le jeûne, par la naissance, par la fierté. C'est lui qui divisa en quatre le Vèda unique, plus savant que tout autre dans le Véda ; Bralimarchi, connaissant le passé et l'avenir, poêle, attaché à la vérité, pur, il engendra Pàndou, Dhritarâchtra et Vidoura, augmentant ainsi, le très-glorieux à larenomméc pure, la race de Çànlauou.

1 Ou njoumna, ri titre qui prend sa source au sud des monts lllm&layas, à une petite distance, au nord-ouest du fi«nge, et qui, après uu cours de 378 milles environ, se jt'tte dans ce fleuve au-dessous d'Allahabad. Dans la mythologie, la ïamouna personnifiée est considérée comme la fl'ledu soleil (soûrya) et la sœur do ïama, le dieu des enfers, de la mort et du temps.

• V. p. 15, n. I et a; p. lu, n. là 3.

ADIV1RÇ1 73

Le sage magnanime entra donc dans l'assemblée de Djanamèdjaya, le Riclii des rois, accompagné de ses disciples qui lisaient Jeu Vèdas et les Vèdàngas. 11 y vit le roi Djanamèdjaya assis au milieu d'Un grand nombre d'assistants, comme Pourandara (Indra) au milieu des dieux, entouré de rois de divers peuples, dont le front avait reçu la consécration royale, de prêtres de familles ressemblant à Brahma, et babiles à la célébration des sacrifices.

Djanamèdjaya, le Richi des rois, le meilleur des descendants de Bharata, ayant vu ce Richi arrivé, s'avança promptement avec joie au-devant de lui. Le chef vénéré de l'assemblée lui fit donner pour siège un tapis d'or, comme Çakra (Indra fit) pour Vrihaspali 1 . Quand le sage bienfaisant qu'honorent

' Régent de la planète do Jupiter et Identifié avec cette planète. Dana la mythologie, il est le fils d'Angiras, l'un

les troupes de Dévarohis s'y fut assis, lu prince des rois l'honora par une cérémonie conforme aux Çâstras *. Il présenta a Vyâsa, son vénérable aïeul, de l'eau pour laver les pieds, de l'eau ponr laver la bouche, de Vaxghya ! , et une vache, suivant le précepte.

Quand il eut reçu cette offrande de Djanamûdjaya, le fils de Pândou, et fait emmener la vache, Vyâsa fut satisfait. Après avoir ainsi entouré de respect son frrand'père, et s'être assis auprès de lui avec-joie, il l'interrogea sur sa santé. Le bienheureux, de son côté, l'ayant vu et lui ayant souhaité le bonheur, puis ayant été salué par tous les assistants, rendit le salut à l'assemblée. Alors aussi,

des sept sages créés par Brahms Vrihaspati est te précepteur des dieux

* Offrande de plusieurs substances mêlées qu'on faisait & un dieu au II un brahmane, telles que de l'eau, du lait, des pointes de l'herbe kouca, du lait caillé, du beurre clarifié, du riz, de l'orge et do la moutarde blanche.

1D1VAKÇA Hl

Djanamêdjaya , le meilleur des Dvidjits, accompagné de fous tes assistants, lui (IL celle demande, en joignant les mains :

Djanamêdjaya dit :

Je désire (connaître), racontée par toi— même, ô brahmane, l'histoire des (actions) des Ronrons et des P&ndous, dont tu as été témoin oculaire ; comment eut lieu la division de ces (hommes) infatigables dans leurs actions ; et comment se passa le grand combat qui amena la destruction des êtres et celle de tous mes ancêtres aveuglés par le destin. Dis-moi en détail comment tout cela s'est passé, ô le meilleur des brahmanes.

Sàuti parle :

Lorsqu'il eut entendu les paroles de celui-ci, Krichna-Dvaipâyana s'adressa au disciple assis auprès de lui, à Vùiçampayana.

Vyûsa dit:

Raconte à celui-ci (Djanamêdjaya) comment eut lieu autrefois la division des Kourous et

89 le imhamuiut*

des Pandous; raconte tout, comme tu l'as

appris de moi.

Quand il eut entendu l'ordre de son précepteur, le meilleur des brahmanes raconta aussitôt toute cette ancienne histoire à ce roi , aux assistants et aux princes-, la division et la destruction complote des Kourous et des Pàndous.

Telle est, dans l'Adiparva, dans la section de l'AdivançâvatArana, dans l'enchaînement du récit, la soixantième lecture.

Vùiçampayana parle :

Après avoir adressé d'abord mes salutations au Gourou (précepteur spirituel) avec le cœur, l'intelligence et la réflexion ; après avoir honoré aussi tous les brahmanes et toutes les autres personnes sages, je réciferai la composition tout entière du grand et. savant

Iliclii, célèbre ici -bas et dans loua les mondes, du magnanime Vyùsa. Parce que tuas obtenu, û roi, l'ordre de (te faire) entendre cette histoire du Bhùrata, ému par la parole de mon précepteur, mon cœur bat de joie. Écoute, ô roi, comment eut lieu la division des Kourous et des Pàndous; rassemblée pour le jeu, à cause d'un royaume, le séjour dans la forêt, et comment fut livré" le combat qui amena la dévastation de la terre. Je te dirai cela, Moi qui l'as demandé, ù prince de Bharata.

Leur père étant mort, ces héros (les Pandons) revinrent de la foret dans leur demeure, et aussitôt ces sages s'occupèrent du Véda et de {l'exercice de) l'arc. En les voyant ainsi doués de vertu et de courage, renommés et respectés de la cité, les Kourous ne purent souffrir le spectacle de la prospérité et de la renommée, qui étaient le partage des Pândavas.

Si LB HABÀBBMUTA

Alors, Douryôdhana furieux, Karna avec SAubala se livrèrent à dos hostilités et à des violences de plusieurs sortes. Puis le vaillant Douryôdhana, dans la pensée (de posséder le pays) de Koulinga, vexa les PAndavas par tous les moyens, à cause de la royauté. Le méchant fils de Dhritarâchtra donna du poison à Bhîma ; le héros au ventre de loup 1 l'avala avec sa nourriture. Puis, comme preuve excellente (pour se justifier), il lia le héros au ventre de loup pendant qu'il dormait, et, après l'avoir jeté dans les eaux de la Gangà (le Gange), il retourna à la ville. Quand il s'éveilla, le fils de Kountî, Hhimasùna ans grands bras, coupa ses liens, délivré de son abattement. H (Douryûdhana) lo fit mordre aussi à tontes les parties du corps, pendant qu'il était endormi, par des serpents noirs

' En sanscrit, ■ Vrik&dara, i surnom donné îi IiMmrt, probablement il cause de son grand appétit.

ÀDIÏAXÇ* 66

remplis de venin, mais le destructeur de l'ennemi (Bhîma) ne mourut pas.

Au milieu de (outesles hostilités de ceux-ci, le magnanime Vidoura fut attentif à apporter la médiation et la délivrance ; comme Çakra, qui se tient dans le Svarga ', apporte le bienêtre au monde des vivants, de même Vidoura apporta toujours le bien-être aux Pftndavas, de sorte que, par aucuns moyens cachés ou découverts, il (Douryàdhona) ne put les faire périr, protégés (qu'ils étaient) par le destin à cause de ce qui devait arriver, S'élant consulté alors avec ses conseillers Vricha, Douhçnsana et les autres, et ayant obtenu l'assentiment de Dlirïlarâelitra, il (Douryôdhana) désigna la maison de laque. Désireux d'être agréable à son fils, le roi, fils d'Ainbika, exila les Pâodavas, dans son désir d'obtenir la jouissance de la royauté.

1 ciel d'Indra {ua Çatra).

Ils sortirent donc tous ensemble de la ville appelée Nàgasa. En avant, était Kchattri le conseiller de ces hommes magnanimes. Délivrés pur lui do la maison do laque, ils s'enfuirent pendant la nuit dans la forêt. Puis, les fils de Kountl ayant atteint la ville de Vûranâvatn, les magnanimes vainqueurs de l'ennemi y séjournèrent avec leur mère. Par l'ordre de Dhritarflchtra, ils avaient demeuré dans la maison de laque, gardés par Pourôtchana, pendant un an, sans perdre courage ; puis, ils avaient fait faire des galeries souterraines, excités par Vidoura, et après avoir incendié cette maison et avoir brûlé Pouràtchana, les vainqueurs de l'ennemi B'enfuirent avec leur mère, pressés parla crainte 3 .

Ils virent le terrible Rakohas Hidimba dans

' Surnom rln Vidoura. — V. p. l't, n. 3.

' l,V:|i:.- iJo ilii !:l m-ii-ou d-i L;c | :i iU: Ir.uiMit tt [:nbllépirM. TU. Pavio, dans \<ss Fragment» tta Mthàbkirala, p. 167-193. — V. ci-dessus p. 35, il. I.

APIVASÇA 87

un lorrent de la foret, puis, ayant lue ce maître des Rakchas,' et, craignant d'être découverts, les princes s'enfuirent pendant la nuit, talonnés par la peur de Dhritaruchtra.

Hidimbâ 1 fut le partage de Bhima, et d'elle naquit Ghadôtkatcha.

. Ils allèrent ensuite à Ékatchakra, les Pandavas fidèles à leurs vœux ; c'étaient des Bramatchâris 3 occupés de la lecture du Vêda.

Ces princes des hommes, à l'esprit calme, demeurèrent là quelque temps avec leur mère dans la maison d'un brahmane d'Êkatchakra. C'est là que Bhîmasôna, au ventre de loup, aux grands bras, alla trouver un mangeur d'hommes affamé, nomme Vaka, redoutable par sa force. Le Pàndava, éminent parmi les hommes, l'ayant tué à l'aide

1 Sœur d'IIldlmlra. Le meurlre d'ïlldlmlw forme aimi un Épisode, qui a 6li traduit on nllemaud par M. liopp, il la suite tlo A rUsch un a j'j l\iist, etc. IWrliil, iS'M, p. ÏU.

de sa grande force, le héros rassura prompteroent les villes.

Ils apprirent ensuite que Krichnà faisait un Svayambara 1 chez les Pàntcliûlus ; et, à cette nouvelle, ils se mirent on route pour s'y rendre. Arrivés là, ils obtinrent Driupitdi, et restèrent un an (inconnus) dans ce lieu, après l'avoir obtenue. Ayant été reconnus, les vainqueurs de l'ennemi se dirigèrent vers Hilstinaponra*, et furent entretenus par le roi Dhrilaràchtra et par Çàntanou : « Pourquoi, ô excellents, n'y aurait-il pas réunion

' IiG Svayambara est la cérémonie dans laquelle une jeune princesse choisit publiquement le jeune homme iju'elle veut pour épou*. Le récit de la cérémonie dont il est question Ici a été traduit par M. Th. l'avic, dans lus • Kragmems du Mabûbharata, • p. 119 et fuiv. Kriclma étai t fille de nroupadn, roi des Pantchalas, u"oû Bonauiro nom de Urùupadl. Illle devint la femme commune des cinq frfres l'ilndavas.

1 capitaki do ïoudblchtlilra et do ses frères, dont les ruines existent encore a 57 milles environ au nord-ouest de la ville do Dehli, sur les bonis de l'ancien lit du Gange.

iDlïAUÇA BO

de voua avec vos frères ? dirent-ils. Le séjour qui vous est désigné par nous est Khàndavaprastha ; prenez donc la grande route fréquentée par les hommes et très-facile à suivre, allez à Khùndavapraslha ponr y demeurer, ayant mis de côté le ressentiment. »

D'après les paroles de ces deux personnages, ils (les Pândavas) se rendirent, avec tous leurs amis, à la ville de Khûndavaprastba, après avoir pris tout ce qu'ils avaient de précieux. Les princes demeurèrent là plusieurs années, mettant dans la dépendance, par la force des armes, les autres protecteurs de la terre.

Ainsi, ces héros dévoués à la loi, attachés à la vérité et à leurs vœux, grands par leur sagesse, patients, domptèrent beaucoup d'ennemis. BliîmâsOna, à lu grande gloire, soumit la contrée de l'est; le vaillant Ardjouna celle du couchant ; Nakoula celle du nord ; Sahadôva, qui hic les guerriers ennemis, soumit

celle du sud ; c'est ainsi qu'ils mirent soua leur dépendance cette contrée tout entière; et, à cause des cinq Pandavas, formes dans la vérité et pareils au soleil, et (aussi à cause) du soleil qui l'éclairait, cctlo terre semblait avoir six soleils.

Alors, pour certaine raison, le roi de la justice, l'illustre Youdhichthira, attaché à la vérité, fil rester dans la foret Àrdjouna, son frure, qui lui était plus clier que la vie, le héros à l'esprit ferme et rempli de vertus, habile à tirer l'arc même avec la main gaucho. Celui-ci, on effet, demeura un an et un mois dans la forêt. C'est alors qu'il alla de temps en temps prèsdcHrichikéça:(Krichna), à Dvàravati ', et qu'il obtint pour éponse la plus jeune des filles de Vâsoudùva (Krichna),

1 du )ii;"irjikn, cnprl:i> (le. K ririm.i, fjii'on slip prise ;:vuii' Été submergée par la iiht, mais rnprûsoillâo par UDO petite (lu au nord du 1» cote de Malabar.

àBtWAtÇà 01

Soubhadrà, aux yeux de lotus, aux gracieuses paroles. De même que (la déesse) Çatchi , unie au grand Indra, comme (In déesse)Çrl, unie à Krichna, Soubhadrft fut comblée de joie par 1o (Ils de Pdudou, Ardjouna.

Dans ia forêt de Khandava, le (Ils de Kounti, Bîbhalsou (Ardjouna) accompagné de Krichna, rassassia le dieu du feu, ô !c meilleur des princes ! Car il n'y avait pas de trop lourd fardeau pour Ardjouna (agissant) avec Krichna, comme Viclinou accompagné de son énergie pour l'extermination des ennemis.

Agni (le dieu du feu) donna aussi à Ardjouna Gûndiva, le meilleur des arcs, deux carquois avec des flèches indestructibles, et un char ayant un singe pour emblème.

Lît où Bibhatsou (Ardjouna) délivra le grand Assura Maya, il convoqua la grande assemblée divine, ornée de tontes sortes de choses précieuses, dans laquelle l'in-

senne Douryédhana, rempli de malice, se montra plein de convoitise, alors que, aidé de SiLubala, ayant trompé Youdhichthira (en jouant) avec des dés, il le fit demeurer douze ans dans la foret, et la treizième (année) dans son royaume, mais seul et inconnu. Puis, la quatorzième année, (les Pàndavas)ayant redemandé leur propre fortune, ils ne l'obtinrent pas, ô grand roi, d'où s'en suivit le combat. Ayant alors attaqué les Kchaltriyas et tué'le roi Douryédhana, les Pàndavas recouvrèrent le royaume, où un très-grand nombre (d'hommes) avait été tué.

Telle Tut autrefois la conduite de ces hommes infatigables dans leurs actions, telles furent leur division et leur victoire, pour la ruine du royaume.

Telle est, dans l'Adiparva, dans la section de l'Adivanç&vatârana, la soixante et unième lecture du Mahàbhàrata.