COURAJOD, Hbc LOL p

2. QI] ne faut pas oublier que là où l’avait placée l’artiste, du côté de l’évangile, cette étrange statue était tournée vers l'autel du Dieu vivant, comme pour exprimer, dans son immobilité, un acte d’éternel amour. » Abbé G. RENARD, p. 166.

est fixé un écusson désarmorié, car la mort efface toute distinction et les grandeurs de la terre ne subsistent plus devant elle. L’avant-bras se replie, la main étendue s’appuie sur la poitrine comme si elle voulait y concentrer une dernière espérance. La tête, fièrement levée, dont les orbites vides suivent le mouvement de la main gauche et semblent, elles aussi, fixer le ciel de leurs yeux disparus, garde un accent héroïque. Un cri suprême de

foi, d'espérance et d'amour semble sortir quand même de cette:

Ne serait] pas permis de voir dans cette œuvre, au lieu d'une tentative faite en vue de réaliser le désir assez invraisemblable d’un mourant, la traduction imagée et pour ainsi dire parlante d’un passage des Livres Saints? Richier, en taillant dans la pierre cette étrange figure, avait présents à la pensée ces quelques versets du livre de Job que l’Église catholique a introduits dans sa liturgie (‘) et qu'Elle chante dans une des leçons de l'Office des morts : « Pelli meæ, consumptis carnibus, adhæsit os meum, et derelicta sunt tantummodo labia circa dentes meos.…. Scio enim quod Redemptor meus vivit, et in novissimo die de terra surrecturus sum. Et rursum circumdabor pelle mea, videbo Deum meum. Quem visurus sum ego ipse, et oculi mei conspecturi sunt, et non alius; reposita est hæc spes mea in sinu

meo (°). » Il était impossible de suivre le texte sacré d’une façon