II. Sa

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338 DISCODKS ADRESSÉ PAR PABERT, DE SO!l UT DE KORT.

des complimenU sur l'affectioD que toos m'arez toujours tédJoigDce ; je vous en remercie de bon cœur. Je vous suis bien obligé des lions conseils que j'ai pris de vous en certaines occasions; aussi me devezvous celle juslice d'avouer que j'ai vécu avec vous coiume avec mes frères.

> Si j'élais maintenant susceptible de quelque regret de mourir, ce serait de laisser imparl^le l'œuvre de ta réunion sur le fiiildela religion, à laquelle Dieu m'avait inspiré de travailler il y a vingt ans, et dès la première année que le roi défunt m'eut bonoré de ce gouvernemeDl; depuis ce temps, je m'y suis tellement attaché, qu'enCn j'estimais voir de la disposition de part et d'autre pour la conclusion et le succès d'un si pieux dessein. Je vous dis librement qu'en divers rencontres je n'ai pas Irouvé grand secoui-s du côté des docteurs, d'une pari non plus que de l'autre; chacun s'étudie à soutenir son parti et à comhiUtre le contraire; si on lit un livre, celui qui csl de la Religion met de côté tout ce qui le peut aider à maintenir son opinion; il en est de même des calboUques. Pourquoi, Messieurs? Parce qu'on n'est pas animé de cet esprit de charité qui tend à accommodement; personne ne veut faire quelques pas à la réconciliation. J'espérais ce secours et que je pourrais être secondé dans ce charitable dessein par personnes qui, pourn'être docteurs en théologie, ne manquent pour- , tant ni de lumièies, ni d'estime, et je ne veux pas désespérer que cela n'advienne.

B Je sais bien qu'un homme né, élevé et instruit

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AVX NOTABLES CALVINISTES. 339

dans lessenlimentsdeceuxde la ReligioD, les change et les fléchit malaisément pour se ranger à TEglise catholique. Si cela est vrai des particuliers, il l'est encore plus de ceux qui ont passé par les mains des docteurs : plus de science, plus de résistance. Mais, Messieurs, faisons quelque chose pour la gloire de Dieu et pour le repos de nos familles. Nous ne sommes pas si différents en créance qu'on veut le faire croire. Avant que j'eusse toute la connaissnnce que j'ai voulu preadre de la vôtre, on m'avait fait entendre que vous étiez des déloyaux, des gens sans crainte de Dieu, sans loi, sans foi, ennemis du roi et de l'État. J'avais été nourri et je sortais de la main et de la tutelle d'une mère qui m'avait élevé et conllrmé dans ce sentiment touchant vous et votre religion. Dans tout ce temps il ne s'est offert aucune occasion de nuire à ceux qui tenaient voire créance, en laquelle je ne me sois porté avec chaleur comme ennemi de ceux que j'estimais ennemis de Dieu, du roi cl de l'État. Je me suis renconti'é en divers sièges et places qui tenaient pour les huguenots {c'est ainsi qu'on les appelle) ; j'y ai reçu diverses blessures; jugez. Messieurs, si dans cet clat et dans ce préjugé je pouvais vous aimer.

» Depuis , le roi défunt m'ayant honoré de ce gouvernement, el, parce moyen, engagé de vivreavec vous, j'ai voulu connaître cette affaire à fond et si ce qu'on m'avait dit de vous était vrai ou supposé. Je me suis instruit, j'ai pris connaissance de votre ci'éunce, non par la voie de la dispute, qui ne produit

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SIO DISCOURS AnnESSË PAR FABERT. DE ^N LIT DE MORT,

jamais que de mauvais efTets, aigril les esprils et nouri'it la liaine, mais par celle des eotrctienset devis familiers que jai eus avec vous. Enfin j'ai trouvé que nous étions d'accord pour le regard des points principaux et qui font l'essence de la religion, que vous croyez comme moi, que je crois comme vous. Vous êtes tous témoins que dans nos conversntioDS et conféi'cnces familières, après m'ètre ouvert et vous avoir expliqué mes senlimenls sur les points fondamentaux de la religion, et m'ayant fait entendre les vôtres, vous m'avez dil liautcmenl que vous signeriez tous Ie.s points de ma créance, tels que je vous les disais. Je vous ai dit aussi que je souscrirais à la vôtre telle que vous me la disiez, lié ! messieurs, que restc-t-il plus que vous ne reveniez à nous?

)) Si l'Église a souffert quelque chose dans les m(i!urs qui ne fût raisonnable, il le faut ôter ; il y faut pourvoirai cela n'est déjà fait. Otons l'aigreur des ciàprils, considérons sans passion les choses qui se pratiquent en l'une et l'autre des religions, mais que ce soient considérations charitables et qui n'aient pour (in principale que de lever l'empêchement qui nous sépare. Distinguons entre les choses qui sont de l'essence de la leligion et articles de foi desquels on ne peut douter sans hérésie, et celles qui ne sont qu'accidentelles et d'indifférence. Si nous nous accordons et convenons dos premières, il ne faut pas que les dernières soient cause de notre séparation. 11 y a beaucoup de fatras que quelques moines ont dit l't fait inipriinci', rejelons-les ; niais, de votre pari.

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AUX KOTABLES CALVINISTES. 3il

faut-il aussi que messieurs les ministres agissent dâ bonne foi et qu'ils travaillent en conscience à désabuser les peuples des impressions que l'on leur a données de plusieurs choses qui ne se sont jamais faites en notre religion. Ces deux pas fails de part et d'autre, passons à un troisième; examinonsl'opiflion univei'selle de l'Eglise sur chacun article et comme -les choses s'y pratiquent, et nous verrons que nous n'avons que peu ou point de sujet d'être séparés.

» Vos pères, Messieurs, se sont soustraits à l'Église sous prétexte du scandale qu'on disait être au gouvernement d'icelle. La chose était ou elle n'était pas; mais, quoiqu'il en ailélé, n'était, à mon sens, imfaible sujetpour en sortir et se séparer de sa communion. Il fallait s'en plaindre dansles voies e( par des moyens convenables ; peut-être y aurait-on apporté le remède, peut-être aussi que non et, en ce cas, se consoler d'un mal qu'on n'aurait pu empêcher et dont on aurait déchargé sa conscience; mais il n'en fallait jamais venir à la révolte et au scandale fait àl'lsglise, en sortant, comme vos pères l'ont fait, de sa communion. Souvenez-vous, Messieurs, que Jésus-Christ a dit qu'il faut que scandale advienne, mais malheur par qui il advient.

i Messieurs, pensez à vous; je m'en vais à Dieu; ce qui m'a mû en celte entreprise pour la réunion, n'est pas pour aucun avantage temporel que j'en, espère, mais pour la seule gloire de Dieu, voire salut, votre repos et la tranquillilé de l'Étal. Après tout.les exemples des guerres delareligion vousdoiventavoir

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Ui DISCOURS AMtESSB PAR PABERT, DE SON LIT DE MORT,

faitssages ; vous savez qu'elles n'ont servi qu'au trouble de ï'Klat et à l'emportemenl des personnes intéressées en leur particulier. Il faut prévenir les funestes accidents qui en peuvent arriver par un sentiment d'intérêt, de conscience et de charité. La division des opinions au fait de la reli^on est ordinairement dangereuse ; c'est une matière facile à émouvoir les peuples ; l'intérêt de la conscience lesmène bicnplus qu'aucun autre; il y faut pourvoir, il y faut mettre la bonne main. Donnez quelque chose à mes semonces, donnez quelque chose à votre repos. J'en parle et je vous en prie par l'affedion que j'ai pour vous et que Je voua dois comme à mes amis qui avez coopéré avec moiau service du roi et de l'État, en quoi j'ai reconnu, en tout temps et de toute part, une fidélité toutentière et toujours égale.

> Pensant à celte réunion, je n'ai pensé et ne pense qu'à vous faire du bien. Vos inLérêls m'ont touché plus sensiblement, je puis le dire, que celui de mes enfants. Vous savez, par un exemple de fraîche date, que j'ai hasardé toute ma fortune et l'ai mise en compromis pour ne pas vous abandonner, et pour maintenir les officiers de la Religion et leur faire trouver dans le présîdial que le roi veut établir en ce lieu t'équivalent de leurs otïïces et de leurs charges. L'affaire est en bon état, dont je loue Dieu; M. de Termes y travaille avec zèle et adresse; c'est une personne, Messieurs, à qui vous et tout le peuple . êtes bien obligés.

n Messieurs, pensez, au nom de Dieu, à ce que je

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AUX HOT&BIfS CALVTNISTIIIS. U3

VOUS dis. J'ai vécu et je meurs dans l'Église, l'élise romaine, l'Église ancienne et catholique, de laquelle vos pères se sont soustraits sans aucun raisonnable prétexte, au moins qui me soit connu. Nous tendons à une même fin, alione-y par les mêmes moyens. Vous êtes un peuple conjoint par un lien d'intérêt, de conservation el d'amitié ; soyez-le par une conformité de sentiments pour le fait de ta religion. Le roi souhaite cette réunion, donnez-lui ce contentement ; faisons qu'A Sedan le Dieu qu'on y adore soit servi d'un même culte. Hé! messieurs, mettez la bonne main à cette réunion, n'employez point, pour y parvenir, les subtilités de la science ni les chicanes de l'école ; vous n'y réussirez jamais par cette voie, mais allez-y de bonne foi. S'il faut se relâcher et faire quelque pas départ et d'autre, hé bien! qu'on le fasse. Dieu bénira votre dessein; vous y trouverez votre salut; vous ferez, par un si bel exemple, un service notable à l'État; vous attirerez sur cette ville, sur vous et sur vos familles les bienfaits du roi, l'Église vous fera part de ses bénédictions temporelles comme à ses enfants. Cette ville et les familles qui la composent ne sont pas en tel état qu'aucune d'elles n'ait besoin de quelques secours. Un père chargé d'enfants pourra y pourvoir, pour peu de chose, par les moyens des bénéfices de l'Église et l'aide des couvents. Vous voyez la difficulté présente d'obtenir des charges en cour pour ceux de la Religion ; cela me me touche, cela me fait mal au cœur. Vous ôtez tout prétexte, vous levez tout empêchement par le moyen

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3it DISPOSITIONS FAVORABLES DE PLUSIEURS HIHISTRES.

de la réunion. Je vous exhorte encore une fois, Messieurs, d'y travailler plus fortement que jamais, principalement vous, Messieurs les ministres; mais que ce soit avec l'esprit de charité el parole sincère, et Dieu l'animera de sa grâce, i

Ce discours, religieusement écouté, souleva parmi les assistants une profonde émotion, qui se traduisit, k la lin, par des larmes et des sanglots. Elle n'était pas encore calmée, que MM. d'Ozanne et de Gbadirac prcnaienlla parole pour rendre hommage, au nom de l'assemblée, à la sincénlé desintentions de Fabert, et affirmaient leur désir de servir, selon ses vues, la cause de l'unité religieuse. Après eux, les ministres de Saint-Maurice el Le Vasseur firent une déclaration dans le même sens. Ce dernier ayant rappelé, en quelque faconàtitre de garantie des engagements qu'il prenait pour l'aveoir, tout ce qu'il avaitteuté, depuis vingt années, dans la voie de l'apaisement, afin d'arriver à une entente générale des Sedanais sur le terrain de la religion, Fabert lui pressa la main avec tendresse, en lui disant : f Voilà de bonnes intentions, mais me promettez-vous sincèrement de les exécuter, Monsieur, mo le promettez-vous? » Sur la réponse afBrmativedu ministre, Fabert reprit avec un accent de joie quelque peu exalté: t Je crois, Monsieur, que vous me ti^drez parole, car je sais que vous èles un honnête homme, i II s'adressa ensuite à un membre du Consistoire, le colonel Bauda', pour s'assurer de^son con-