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tirer des affaires jugées en appel par le Grand Conseil sont évidemment sujettes à caution et ne nous renseignent ni sur la Hot. ni sur l'importance des affaires courantes.
3. Correspondances: La correspondance échangée par le magistrat avec d’autres villes ou des souverains à fait l’objet d’un classement chronologique moderne (série AA). Un catalogue bien établi facilite les recherches. Enfin la correspondance purement politique a été éditée !) ; elle contient des renseignements précieux sur la situation générale de la ville à l’époque de la Réforme. Touchant notre matière, les indications n’en peuvent être que fragmentaires. Elles ne sont pourtant pas inutiles et forment
souvent le complément indispensable à la compréhension de certaines décisions du Grand Conseil.
4. Documents de la Chambre des Contrats: Les greffes de la chancellerie, réunis en Chambre des Contrats, assuraient l'enregistrement des conventions importantes entre particuliers. Ils leur conféraient ainsi un certain caractère officiel, en raison de la forme imposée aux actes et du contrôle qui s’opérait au moment de leur inscription. Les registres de la Chambre des Contrats sont au complet à partir de 1515 environ. Ce qui les distingue surtout, c’est le soin irréprochable avec lequel ils ont été composés. D'excellentes tables facilitent considérablement les recherches.
Les sources d'origine privée que nous avons consultées font presque toutes partie des Archives du Chapitre de St. Thomas. De minutieuses recherches nous ont permis d'y découvrir des documents de premier ordre inconnus pour la plupart. Les plus importants sont des ouvrages de doctrine et des mémoires que les théologiens ont été amenés à rédiger sur deg points spéciaux relatifs au mariage. Il faut y ajouter les correspondances privées
des réformateurs et quelques chroniques.
1. Ouvrages de doctrine et consultations juridiques : Les deux principaux ouvrages de doctrine qu’il nous a été donné de retrouver sont des traités de Bucer consacrés au mariage. Si l’on se rend compte du rôle de premier plan que Bucer a joué non seulement
1) O. WiINCKELMANN, Politische Correspondenz der Stadt Strassburg îm Zeitalter der Reformation, Strasbourg, 1882, 1887, 1808.
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dans l'introduction de la Réforme à Strasbourg, mais, à certain moment, dans l’histoire générale du mouvement religieux, on conçoit l'intérêt de ces documents. Intérêt d'autant plus grand que ses idées relatives au mariage ne nous étaient connues jusqu’à présent que par les « Enarrationes in Evangelia »1) et surtout par le «De Regno Christi »?). Aucun ouvrage spécial sur ce sujet ne nous était parvenu. Certains auteurs avaient par ailleurs remarqué de nombreux rapports entre la doctrine du De Regno Christi et un fragment de la compilation d’'Erasme Sarcerius « Vom Ursprung, anfang vnd herkhomen des Heyligen Ehestandts »?). Ce fragment lui-même porte chez Sarcerius le titre de « mémoire de quelques théologiens » 4) et est accompagné d’une longue notice insistant sur son importance et rejetant ses conclusions 5). Cependant on ne connaissait rien de l’auteur de cet écrit. Le hasard de nos recherches nous en fit trouver le manuscrit qui nous permet de l'identifier $). Le titre exact en est: «Du mariage et du divorce selon les droits divin et impérial»). L'ouvrage forme un assez gros cahier de 09 feuillets petit-folio, d’une écriture appliquée et correcte dans l’ensemble ; en marge se trouvent des additions de la main de Bucer. L’exemplaire en question porte la date de 1534 en-dessous du titre; sur le dernier feuillet il est signé : « E(wer), G(naden), vnderthänige diener am heiligen Euangelio »$).
La correspondance du magistrat révèle l’occasion de ce mémoire ?). Les délégués d’'Ulm à l’assemblée de Schweinfurth (1532) avaient transmis à ceux de Strasbourg une demande de consultation de leur magistrat en vue de l'établissement à Ulm d’un tribunal matrimonial. Le traité que nous avons retrouvé constitue la réponse des théologiens de Strasbourg ?) ; il eut donc une valeur
1) Strasbourg, 1527.
2) Première édition en 1551.
3) Leipzig, 1553 et Francfort, 1569. — Cf. L. RICHTER et surtout O. MEJER, Zur Geschichte des ältesten protestantischen Eherechts (Zettschrift für Kirchenrecht, 1881).
4) Ettlicher Theologen Bedenken.
5) Les critiques se trouvent dans la 2e édition.
6) Arch. St. Thomas, Varia ecclesiastica, II, 1.
7) Von der Ehe und Ehescheidung auss güttlichem und kaysserlichen Rechten.
8) Arch. Municip., AA, 438, année 1532.
#) Une copie en fut effectivement envoyée à Ulm, ainsi qu'il résulte d’une mention de l'original, f. 58 b.
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en quelque sorte offñcielle. Mais bien que la signature la fasse apparaître comme une réponse collective, nous n’hésitons pas à en attibuer la paternité à Bucer. D'abord les notes marginales qu’il y a ajoutées ne contiennent rien d’important, mais uniquement des corrections de style. Ensuite notre exemplaire porte le nom de l’ami et secrétaire de Bucer, Conrad Hubert. Enfin, témoignage irréfutable, Bucer lui-même y renvoie à plusieurs reprises en le nommant «wmein ehbuch», dans son second traité du mariage.
Celui-ci !), moins étendu que le précédent, est intitulé « Scr1ptum Majus Vom Ehegericht ». I] n’est pas daté, mais doit être de peu postérieur au traité « Von der Ehe». Son attribution à Bucer ne saurait faire de doute. Le manuscrit original, qui n’a jamais été édité, est de la main de Musculus, qui, à cette époque, était secrétaire de Bucer. De plus diverses additions sont de la main du réformateur lui-même. Il y reprend une partie des idées exprimées auparavant, mais insiste plus particulièrement sur les cas qui motivent une intervention du tribunal matrimonial. Les Archives du Chapitre de St.-Thomas conservent, en plus de ces deux ouvrages capitaux, un certain nombre de réponses des principaux réformateurs strasbourgeois portant sur des points particuliers : causes de divorce, empêchements de consanguinité ou d’affinité et autres. Ces documents n’ont jamais été étudiés en dépit de l'intérêt qu’ils offrent même en dehors des questions précises qui les ont provoqués.
2. Correspondances privées : Les correspondances privées des. réformateurs nécessitent une remarque spéciale. La Bibliothèque Universitaire de Strasbourg possède, sous le nom de Thesaurus Baumianus?), une collection incomparable de copies de lettres de la plupart des hommes qui ont touché de près ou de loin à la Réforme. Si nous avons malgré cela préféré recourir aux manuscrits des réformateurs strasbourgeois, cela tient à ce que J. W. Baum, en établissant sa collection a principalement eu en vue les côtés politiques et théologiques de la Réforme. Il a donc dû négliger certaines lettres que nous avons trouvées aux Archives de St.- Thomas et qui, si elles n’apportent rien de bien original, confirment ou précisent d’une façon utile des renseignements connus par ailleurs.
1) Arch. St. Thomas, Varia ecclesiastica, II, 136. ?) Joh. Ficrer, Thesaurus Baumianus, Strasbourg, 1905.
3. Chroniques: Les chroniques manuscrites donnent très peu d'indications utilisables. Tout au plus faudrait-il excepter le Diarium de J. Marbach et les Miscellanea de Clussrath. Il convient d’ajouter ici les prétendues « Annales » de Brant qui reproduisent un certain nombre de décisions des XXT antérieures à 1539 !).
1) Elles ont été publiées par le chanoine DacHEux: «/'ragments des anciennes chroniques d'Alsace, Strasbourg. 1892.
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Sources Imprimées.
1. Ordonnances ecclésiastiques : Les ordonnances ecclésiastiques. (Kirchen-Ordnungen) occupent une place de choix dans toute étude qui touche à la Réforme. Ce ne sont pas, comme pourrait le faire croire leur nom, des dispositions d’origine ecclésiastique, mais des lois émanant du gouvernement laïc et séculier dont le but est d'organiser les églises. Elles ont été partiellement éditées par L. A. Richter !) en 1846. Son édition reste utile même après celle, plus complète, entreprise par Sehling?) pour toutes les ordonnances des pays rhénans, d'Alsace et de Suisse qui malheureusement ne figurent pas encore dans ia nouvelle édition. Les renseignements fournis par les archives de Strasbourg et de Bâle nous ont d’ailleurs permis de retrouver la suite complète de ces ordonnances pour Strasbourg. Le mariage y est l’objet de développements assez. étendus.
2. Rituels: Voisins par leur objet des Kirchen-Ordnungen, les rituels catholiques et protestants en complètent les données. D'ordinaire publiés sous le titre d’«agenda », ils offrent de nombreux renseignements sur l’évolution de la bénédiction nuptiale. La liste de ceux qui datent de notre époque peut s'établir ainsi?) : — Agenda parochialium ecclesiarum Argentinensis dyocesis. 1480 environ 4). Réédité vers 1510 et en 1513.
1) Evangelische Kirchenordnungen, 2 vols., Weimar, 1846. ?) Die evangelischen Kirchenordnungen des XVI. Jahrh., Leipzig 1902. 3) Cf. F. HUBERT, Die Strassburger liturgischen Ordnungen im Zeit-
aller der Reformation, 1900. — O. ALBRECHT, Introduction à l’éd. de Weimar du Traubüchlein de Luther, t. XXX, 3, p. 43.
4) Cf. les extraits en appendice.
— Die jorm zu Deutsch Ecleuih inzusegen 15241).
— Ordnung des Herren Nachimal so man die Mess nennet sampt der Taujf un Insegnung der Ee, Wie yetzt die Diener des worë gottes zu Sirass:burg, Erneuert, und nach güttlicher Geschrifft gebessert haben uss ursach ÿjn nachgeender Epistel gemeldet. MDXXV.
— Psalmen, Gebeit und Kirchen übung wie sie jn Strassburg gehalten werden. MDXXVI. Réédité en 1330, 1530, 1541.
— Agenda argentinensis Ecclesie circa baptismum et copulationem, 1549 ?).
— Agenda ecclesiae Argentinensis. Coloniae 1590.
3. Siatuts municipaux: Utiles surtout pour la période antérieure au XVIe siècle, les statuts municipaux de Strasbourg n'ont été publiés d’une manière systématique et scientifique que jusqu’en 1400 *). On en trouve des fragments dans le manuscrit de J. Schilter intitulé : Jus statutarium Argentinense 4). Les statuts. municipaux de Bâle, qu’en raison de leur proche parenté avec ceux de Strasbourg, nous avons eu fréquemment l’occasion de consulter, ont été édités au milieu du siècle dernier : Rechtsquellen von Basel, t. I.
4. Œuvres des théologiens pré-réformateurs: Les écrits que les réformateurs ont consacré au mariage ont naturellement constitué le fondement de toutes les théories des canonistes de la Réforme que nous aurons à étudier. Mais auparavant il importe de signaler quelques-uns des théologiens qui par leurs sermons ou leurs écrits ont préparé le mouvement d'idées des réformateurs, Il à fallu nous borner à l'examen de ceux dont l'influence s’est fait sentir avec le plus de force en Alsace. En premier lieu c’est le Traciatus sacerdotalis de sacramentis de Nicolas de Blony qui entre en ligue de compte. Les éditions strasbourgeoises du Tractatus, ainsi que des Sermons du même auteur semblent avoir été fort nombreuses 5). Viennent ensuite les recueils de sermons de Geiïler de Kaisers-
1) A. ERICHSON : Zur Geschichte der alistrassburgischen evangelischen
Trauordnung, 1900.
2) Extraits en appendice.
3) Urkundenbuch der Stadt Strassburg, 7 vols., Strasbourg, 1879-1900.
4) Arch. Muüicip. Strasbourg. Le statut de 1455 a été édité dans. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, t. XIX. 5) Cf. PANZER, Annales typographici, Nuremberg 1793.
