DE LA. VIE CONJUGALE

ennemis, qui, après avoir fait sans trouver un seul endroit mal défendu le tour d'une ville, découvrent tout à coup une poterne abandonnée ; dans la joie qu'ils en ont s'élancent au milieu de la cité, et s'ils ne la prennent pas d'assaut , remplisseot au moins ses rues de blessés et de morts. Ainsi les indifférents, avecleur impatience, avec leur curiosité, avec leurs passions mesquines, étudient l'union, sou^'rent de ne la pouvoir trouver en défaut ; mais le point faible rencontré, l'attaquent jusqu'à ce que la brèche soit faite.

Le soupçon idtère l'unité conjugale, comme il salit la vertu. L'une et l'autre , pour se maintenir absolues , doivent uon-seulement être , mais encore paraître intactes; l'une et l'autre ont besoin de plus que de la réalité pour être vraiment complètes , elles ont besoin de l'opinion.

Ce que nous avons dit jusqu'ici , implique le blâme le plus formel de la rancune et de la vengeance. Ce sujet cependant, veut être traité à part.

Nous trouvons un secret plaisir, après la contestation et lorsqu'est venu le moment de l'oubli ; nous trouvons un secret plaisir à compter nos blessure^, à faire chèrement acheter notre pardon. Quand nos prévenances ont rencontré de la distraction , que notre pensée est revenue à nous solitaire et froissée, qu'un peu d'humeur, que de l'impatience peut-être ont refoulé les confidences qui s'échappaient de notre sein j nous nous vei^jeons, non pas toujours à l'instant môme, cette vengeaoce-là serait moins cruelle, mais au moment oppor-

U niTTB COIITRB QVtLQUEa DIFFICULTÉS

tDD. Nous cachons notre ressentiment , nbus nous taisons; puis, l'heure Tenue, où k son tour un époux ^roure le besoin de notre affection ; nous lui présentons un front obscurci. Notre cœur reste muet à ses appels, nos lèvres serrées, et lorsque fatigué de ses vains efforts, lorsqu'essayant de comprendre il devine enfin; lorsqu'il sent la morsure de la vengeance, lorsqu'il s'en irrite , lorsqu'il s'en indigne ; notre âme s'émeut d'une joie barbare. Qu'à la suite d'une douloureuse discusnon , notre mari toucbé de regrets , nous presse d'en effacer la mémoire; que le premier il s'humilie, que le premier il avoue ses torts ; et nous lui rappelons une à ane, les expressions ofFensaotes qu'il nous adressa dans sa colère : il les désavoue , nous nous y attachons ; il nous parle de sou chagrin, nous refusons d'y croire ; de son amour, nous affectons d'en douter.

Hélas ! ne calculons-nous pas involontairement l'effet de nos froideurs , celui de nos retours? Ce qu'un époux prend pour le résultat de l'entraînement, n'est-ce point quelquefois celui de l'habileté? Notre position i garder, nos droits à défendre, notre oi^uelt i maintenir sain et sauf, ne nous préoccupent-ils pas beaucoup plus que les intérêts de l'unité conjugalet Abl lorsque nous analysons ces mouvements intérieurs , nous trouvons que la trame en est formée par tant d'égoïsme, par tant de vanité ; nous y trouvons si peu de tendresse, si peu de sensibilité vraie ; nous y trouvons un si épais, un si laid fourré de passions mesquines, que la honte nous saisit et nous acbaUe.

Dm hÂ. rtm oohooau.

Ces dessous de cœur, qui nous paraisseDt hideux, de quel œil pensoDs-nous que les voie le Seigoeur T Nous feroos-Dousrillusioo de croire qu'il ne les soade point? Pie savons-nous pas, au contraire, que oes petits péchés, que ces mMius vices , il les déteste à l'égal des grands, parce qu'ilssout les émanations les plus subtiles et presque les plus corrompues d'uoe Amê rebelle 7

La fmame chrétienne rompt avec ces mauvaises satisfactions. Sa joie, elle la met à convenir humblemeat de ses fautes ; sa joie, elle la met à oublier les torts d'ua époux, avant même qu'il l'en sollicite- Elle n'attache pas son honneur à revenir la dernière, à prouver qu'eUe peut supporter plus longtemps que son mari, l'état de séparation et d'hostilité. Elle ne se donne jamais le plai^r de la vendetta domestique. Elle ne fait pas doo plus de ces marchés hideux , doot la seule pensée salit rimf^iDation ; de ces marchés où un époux paie par des largesses, par l'obéissance à un caprice , par l' accomplissement de désirs longtemps insatisfaits, le retour de la paix coaji^ale. Elle ue proQte pas des avantages momeatanésdesaposition,pourconquérir une influence qu'elle n'obtiendrait alors qu'au prix de la dignité de l'homme , qu'eUe ne, doit tenir en tous^cas que de son amour, que de sa boune volonté. Non, elle étouffe dans le germe ses convoitises ambitieuses; elle chasse ses passions avec le fouet de la parole de Dieu, et les refoule avec le bras de la prière. Elle impose silence à sa fierté, elle s'interdit TexameD proloi^ des procédés qui l'ont blessée; et, toute ulcérée, toute meurtrie qu'^e -soit.

56 LUTTE CONTEE QCELQDES DIFFICCTLTÉS

sufToquée même par le sentiment de l'injustice , elle se fait violence ; elle demande au Seigneur de lui donner la force de se renoncer, la force de faire les premiers pas, de les faire franchement, sans arrière-pensée, sans regret, et elle pardonne, et... ce qui est beaucoup plus difficile, elle demande pardon. Elle pardonne, non pas une fois, mais sept fois septante fois ( I ) ; elle demande pardon , non pas seulement lorsqu'elle se sent pénétrée de ses torts, mais lorsqu'elle croit n'en avoir aucun. Ces sacrifices, elle ne les ofTre pas pour obtenir enéchange plus de respect ou plus d'amour, elle les fait pour obéir à celui qui a dit ; Venez et apprenez de moi, parce q»e je suis doux et humble de cœur (2).

Aussi, quand on accepte son repentir comme s'il était la conséquence de ses fautes, quand ses efforts ne rencontrent qu'ingratitude , qu'indifférence ; on ne voit point sa patience se métamorphoser en irritation ou son abnégation en personnalité ; on ne les voit point se tranrformer en découragement, en sombre désespoir, comme le font au moindre échec les vertus naturelles : la foi qui a produit celles-Ii, les soutient jusqu'au bout.

Il ne se peut faire, qu'une femme n'ait fréquemment des observations à recevoir de son mari, ou à lui adresser. Ce cas, qui a sa gravité, n'excite jamais la réflexion des époux mondains. Lorsque vient l'occasion, l'un réprimande avec feu , sans trop d'impartialité , sans trop

(1) ÈvartQiie srlon saint Mal(/it«u, XVlll, 23. (3) Èvangtle wIan tttM Alalthteu, XI, 99.

OB U VU CONJUCALB. 57

de justesse, ratant l'expression du blAme, beaucoup plus sur l'impressioD qu'il a reçue de la faute , que sur son importance réelle; l'autre se défend à outrance. Si quelques vérités lui arrivent par dessus ou par dessous son bouclier, parfois il en profite, plus souvent il s'en fâche ; puis , de guerre lasse, on se tait. Les esprits indolents se promettent bien de tout souffrir plutôt que de recoDomeacer une telle lutte; les esprits violents se jurent de tirer vengeance de leur défaite; chacun remporte de cet essai de franchise une convictiou profonde , celle qu'on ne se corrige pas, qu'où ne change . pas, que le caractère une fois moulé ne se modifie plus , et qu'il n'y a que deux partis à prendre dans le mariage : combat incessant, avec des victoires partielles achetées au prix du bonheur, ou paix absolue, achetée au prix de la dignité et de la conscience. On s'arrête plus souvent au premier parti qu'au second. Quand on est chrétien, on ne s'arrête ni à l'un ni à l'autre : c'est de là que naissent les difUcultés.

Le devoir de remontremce est une obligation sacrée pour la femme pieuse ; mais l'accomplissement en exige tant de délicatesse, une humilité si vraie, une affection a persévérante ; et ces conditions remplies , de si fréquents déboires attendent encore celle qui s'y est soumise, qu'il faut un désir bien pur de plaire à Dieu, pour entreprendre une telle lâche.

Lors même que son zèle serait tout évangélique, par conséquent aussi dépouillé d'alliage , que le comporte notre nature ; la femme chrétienne doit s'attendre â

S$. LOTTE COKOU QBMWHIH AIFIICULTÉS

commettrebesvooup de fautes. Qu'elle ce se décour^ donc pas, quand elle verra uq iasuccès complet en apparence, répondre à ses teotatives. Elle fera souvent fausse route : tantôt elle restera en-^çà du but, tantôt elle te dépBasera;le8 armes dont elle se croira sûrefrapperont à gaudie ou s'émousseront ; mais la puissance de Dieu n'en fera pas moins son œuvre. Si les victoires sur lesquelles elle comptait se changent en défaites, il y aura des défaites aussi qui se changeront en victoires. Lorsqu'elle aura pleinement reconnu qu'elle n'est et ne doit être entre les mains du Seigneur, qu'un instrument sans ambition et sans volonté propre , le courage et l'espérance lui reviendront; elle comprendra la réalité de son influence.

Nous avons dît qu'il était difficile d'adresser des observations & un époux; voulons-nous savoir ce qui nous entrave dans l'exercice de ce devoir? c'est notre ^oïsme, c'est notre amour-propre, qui, tous deux , demandent à se contenter, et que touche fort peu le bien moral de notre mari. Ne chercbou» pas d'autre raison à notre gaucherie, i notre insuffisance habituelles. Nous ta retrouvons, cette raison, sous les redites qui fatiguent un époux suis le corr^er ; nous la retrouvons, sous ces reproches qui couvrent leur amertume du voile de la pliùsanterie ; elle nous explique pourquoi des blessures, faites en riant ; savent longtemps et s'mveniment; pourquoi des moqueries, inoffenaives aux yeux d'uo étranger, sont morteUes à celui qu'elles stanbl»t ^Bearar à peine ; aous la reconnaissons par-

Dl La vn aHrJDSALB. 99

tout où entre Iffi besoins spirituels de lltomtoe et le. mode que nous employona pour y satisfaire , il éclate an de ces désaccords qui nous choquent et qui stérilisent nos tentatives.

Pour nous, nous ne savoBS qu'une manière de fiùre accepter à l'âme des remarques sincères, c'est d'aimer puissamment cette âme. Non point de l'aimer d'uD amour intéressé, non point de l'aimer en vue du bonheur qu'on attend d'elle ; mais de l'aimer en Tue de sa propre félicité, en vue de son salut , en vue de sa stmctification. Alors, préoccupées que nous sommes de la guérison de cette âme précieuse, nous songeons d'abord à lui approprier les remèdes. Nous étudions ses tendances, ses caractères; nous tenons compte, même de ses péchés et de sa faiblesse, que nous n'irritons pas; mais aux exigences desquels nous nous conformons par la charité, pour autant que te permet notre foi ; nous l'enveloppons dans notre mis^ ricorde , et nous essayons sur nous les lancettes qui vont la blesser à guérir, afin d'en mieux apprécier la finesse. Nous ne nous contentons pas de remjdir notre ofBce pour l'acquit de notre conscience ; le soin de faire la volonté de Dieu marche, il est vrai, pour nous, devant le souci de la réussite ; mais le succès cependant nous tient au cœur. Nous sentons bien que n'en point faire l'objet de notre solUcitude, que ne point appliquer bos efforts à l'obtenir, ce serait mentir en partie à nos obligations, ce serait dans le fait, ne chercher que nous. Le moment venu de parler, d'a^r, nous n'attaquons

60 LUTTE CONTRE QUBLQCBS DietlCDLwéS

pas de front les passions d'un époux; nous n'exposons pas ses misères aux regards étrangers; nous évitons d'engager sa 0erté dans l'affaire, nous lui ménageons un retour facile. Sans autre spectateur que l'Étemel, nous nous adressons à lui avec un esprit de douceur,^renant garde ànous'JnémeSjde peur que nous ne soyons aussi tentées {\)\mQc un esprit d'amour, afin qu'il comprenne dès l'abord que la tendresse chez nous , l'emporte de beaucoup sur le hUme. Notre examen se porte sur la nature même des reproches que nous avons à faire, et nous élaguons saos faiblesse, ceux qui ne répondent qu'au besoin de protéger des intérêts personnels. Nos appréciations se fontévangéliques ; nous nous effaçons, afin que Dieu seul reste. Parmi les observations que la pierre de touche de notre foi laissent sub sister, nous trions encore, guidées par le discernement que donne l'affection chrétienne ; nous sommes habiles à deviner celles qui froisseraient sans amener de résultats heureux ; nous négligeons à de^ein certaines partie, pour conserver le tout; nous aimons mieux manquer en apparence à l'accomplissement absolu de nos obligations, que satisfaire, au prix d'un progrès, à ce qui n'est peut-être que de la personnalité reUgieuse.

On le sent, il y a du danger à exercer un tel devoir; les femmes sont tellement faites pour la soumission , et si peu pour l'autorité ; que les prérogatives, que les signes de cette autorité lorsqu'on les aperçoit chez elles , s^nblent une. révoltante contradiction. Le reproche

(1} Ëpiire d« Mini Paul aw Galat. VI, v. 1 .

DK LA va

dans leur bouche est une dissonoance , qui ne se sauve qu'à force d'humilité. Elles ne peuvent s'adresser à l'homme qu'au nom de l'évangile, et la force même de l'évangile, en passant par leurs lèvres, doit revêtir quelque chose de la modestie , de la retenue qui leur sont prescrites. L'homme, qui sait ïnstinctivth ment tout cela , ne souffre pas que la femme prenne le rôle de censeur auprès de lui; les leçons, sous leur forme aride et sèche, l'irritent venant d'elle; il sent qu'en se faisaut Mentor eu titre, elle sort de sa place, et il l'y remet parfois durement; une physionomie sévère, uo sérieux que l'amour ne vient pas tempérer, des remontrances trop positives, le froissent. Il se laisse souvent toucher, jamais vaincre de vive force. Il veut bien céder, mais il veut céder à des armes féminines , non à des armes masculines ; il accorde beaucoup à la grâce, beaucoup à l'aménité et à l'affection; il refuse tout à l'énergie, aux prétentions dominatrices, aux allures décidées. Ici, il y a à la fois pour lui une question de bon goût , de dignité et d'orgueil.

Il arrive que la crainte même de blesser un époux , prête quelque chose d'austère au regard et de contraint à la parole. On tremble d'indisposer, et par cela seul on indispose ; on s'eflraie de ce qu'on va dire , et on le dit mal. La peur prend les formes de la hardiesse , l'humilité celles de l'amour-propre. Oo est cassant par excès de timidité; on exprime plus qu'on ne pense , parce qu'où redoute d'exprimer trop , et à force de méfiance, on tombe dans tous-les pièges de la suffi-

02 LUTTE OOHTH QDBbQBEB O0VICDLT£s

sauce vaniteuse. C'est que cette [Défiance même, est une manifestation de l'oi^ueit ; c'est qu'on s'appuie plus sur ses propres forces, que sur celles du Seigneur; c'estqu'on ne s'oublie point assez complètement soi-même ! Qu'on nous en croie , toutes les fois que les moyens employés par une femme chrétiemie semblent mentir à ses vœux , il y a yice dans les mobiles qui dirigent son action. Qu'elle descende dans son cœur, elle y trouvera une parcelle d'égoïsme, une parcelle d'amour-propre ,. une parcelle d'incrédulité , qui , placées à la source de ses meilleurs mouvements , en dénaturent infailliblement l'influence.

Les femmes n'ont pas seulement à faire des représentations, elles ont à recevoir des conseils, parfois des reproches, hors même qu'un mari est pieux , il étudie rarementl'âme qu'il veut modifier, pour adapter l'enseignement à son caractère. Il est dans la nature de l'homme de marcher droit au fait , sans trop se préoccuper des moyens. Il dit sa pensée telle qu'il l'a conçue ; il lui laisse ses aspérités , ses épines , et s'étonne quand on s'en montre blessé. L'esprit évangélique , d'ailleurs, ne guide pas toujours un époux. Ses réprimandes, qui parlent d'un cœur troublé par les passions naturelles, viennent exciter dans le nôtre une émotion qui n'a rten de salutaire , et sous des formes souvent cruelles, repoussantes , nous avons bien de la peiné à reconnaître la vérité. Il nous en coûte de l'entendre, lorsqu'elle nous est présentée devant des indifférents qui s'amusent de notre embarras. 11 nous en coûte de l'accepter, lorsqu'elle

m LA nt coMMBUK. «s

s'ofbe i. nous avec des dehors grosaers ou foroudies. U nous en coûte de nous y soumettre, lorsqu'elle nous arrive accomp^aée des emportements de la violence. L'une des dernières, l'une des plus grandes œuvres de la foi , c'est de nous enseigner à la discerner sous quelque masque qu'elle se cache, à l'aimer de quelque apparence qu'elle se revêle.Ce résultat des convictions religieuses , la femme chrétienne doit le poursuivre avec une infaisable persévérance. Il suffît d'une âme paisible, harmonieuse ; il sufGt d'un caractère facile, pour amener le bon accord dans l'union. C'e^ le choc des passions entre elles qui produit les conflits , qui fait déborder l'amertume ; lorsque les caprices, lorsque l'humeur acariâtre et grondeuse ne rencontrent que compassion sans orgueil, que pardon sans fiel, que tendresse immense et que sincère charité , il leur devient bien malaisé d'alimenter les tourmentes intérieures.

Nous n'fJwndonnerons pas le vaste sujet des difBcultés qu'amène l'existence conjugale, sans insister sur la nécessité de prévenir les mauvaises habitudes, qui se glissent parfois dans les relations des époux entre eux. Ces habitudes, on s'y abandonne entraîné par la paresse naturelle, poussé par l'envie de satisfaire en secret, mille tendances qu'on n'oserait ouvertement contenter. Ce sont tantôt des plis de contradiction, de petites guerres fort innocentes en apparence , mais très-meurtrières de fait-, tantôt des façons moqueuses, tranchantes ou hautaines. C'est de la brusquerie dans le ton ; c'est dans les manières un abandon qui frise te sans-gène;

64 LDTTC CONTKK Q0BLQCB9 D1FFICCLTÉB

c'est la menue monnaie de défauts ou de vices, toujours condamnables et toujours dangereux.

Qu'on se garde de croire l'union ioTulnérableàde telles atteintes; si puériles qu'elles semblent, la répétition les aggrave. On ne s'accoutume pas impunément i se parler avec froideur, avec sécheresse ; à retrancher de l'expression des sentiments ou des idées , toute tendresse et tout charme. Dût ce mode ne point altérer l'intimité dans son essence, il n'en resterait pas moins de mauvais goût. Qu'il soit une hvrée extérieure, nous le voulons; mais encore à quoi bon la choisir si laide? Y aurait-il là quelque pudeur mal entendue? Verrait-on du ridicule à s'aimer et à le laisser paraître? Le scrupule serait absurde. Bien que certaines gens s'attachent à flétrir le mariage , oa trouve assez de boa sens dans les masses, pour que la pratique des vertus conjugales excite en général plus de respect que d'ironie. Et puis, s'il en allait autrement, si l'opinion comme il lui arrive quelquefois, faisait divorce avec la raison; si elle infligeait ses sarcasmes, son humiliante pitié, à ceux qui lui préfèrent la conscience ; n'y aurait-il pas quelque chose de noble à la braver, à lui répondre par de la persévérance et par des résultats?

Nous n'avons considéré les mauvaises habitudes que dans leurs effets extérieurs. Envisageons-les un instant dans leur action sur le caractère ; voyons sous leur influence l'humeur s'aigrir, l'orgueil froissé se relever plus arrogant, la volonté contrariée se faire plus impétueuse, le cœur atteint de cent blessures, se cautériser en se durcissant. Voyonssous des dehors innoc^ts, d'of-

DX LA TII COirJDGALB.

feosantes vérités s'enfoncer au plus profond de l'iodividualité et laisser ^rès elles une trace empoisonnée ; voyons la sécheresse des relations extérieures, se glisser par degrés dans les rapports intimes ; et disons si sous ces insigniliant^ apparences ne se cachent pas les ennemis de notre sanctification, les ennemis de notre bonheur!

Parmi les habîtqdes que nous voudrions détruire, il en est une moins répréhensible que les autres, mais dangereuse toutefois : l'habitude de la familiarité vulgaire. La réalité est éminemment prosaïque, elle tend constamment & nous matérialiser, elle s'attache à notre im^ination comme un poids de plomb, et la scelle à terre. Lorsque cette influence reste modérée , elle a son utilité, et une immense utilité j mais quand elle s'exerce seule, quand l'influence idéale, spirituelle, ne la contrebalance pas , elle appesantit notre âme. 11 faut à la ten-^ dresse, & l'intimité conjugale, un côté positif sans lequel elles seraient incomplètes ; il leur faut aussi un côté poétique , surterrestiv ( qu'on nous pardonne ce néologisme), à défaut duquel elles s'amoindriraient infailliblement. Le déshabillé de l'âme, comme le n^ligé du corps, n'est gracieux qu'en rêve. Dans la nature, celuilà, de même que celui-ci , offre l'aspect d'un repoussant désordre. L'harmonie , avec elle la beauté , ont disparu du monde chassées par le mal ; c'est le travail de la sanctification qui les y ramène \ c'est aussi la sanctification d&DS tous ses détails et dans toutes ses nuances, qui poétise l'unioa. C'est elle qui , en faisant disparaître

rîDsouciance égoïste et paresseuse , ta remplace par une sollicitude aimable , par'de bienTeillaiites prévenaDces; c'est elle qui va polissaot les surfaces ; c'est elle qui corrige l'expression vulgaire ou choquante ; c'est elle qui maintient à la hauteur de sa dignité chrétienne, l'amour conjugal avec toutes ses manifestations. Nous nous hâtons de le dire, à ceux qui ne voudraient pas nous comprendre; nous ne demandons point d'égards factices, point de recherches exagérées, point de ce faux brillant auquel on reconnaît les sentiments et l'or de mauvais aloi. Ce que nous exigeons des femmes, c'est qu'elles fassent en faveur d'un mari, les frais qu'elles font habituellement pour le monde; c'est qu'elles ne réservent pas à un époux, le privilège de les voir dans tout le laisser-aller d'une nature très dégénérée ; c'est qu'elles se rappellent, en un mot, cette vérité trop fréquemment oubliée, à savoir : que notre mari, est un peu notre prochain.

Ëtmain tenant, nous osons supplier nos lectrices de ne pas méconnaître l'importance des difficultés que nous venons de placer sous leurs yeux. Leur attente , en parcourant ces pages, aura sans doute été trompée. Au lieu d'un saisissant tableau des situations tes plus dramatiques de l'existence, au lieu d'une élégante et minutieuse analyse qui leur retrace les émotions les plus intimes de leur cœur; elles n'auront rencontré qu'un calque imparfait des accidents vulgaires de la carrière conjugale. Souriant peut-être du sérieux que nous apportions à l'examen de faits insignifiants, elles nous

M LA TTK COHirSALR. 07

anront refbsd leur atleotion avec leur conBance. Qu'elles noua permettent de le leur dire ; ces détails, lors même qu'ils parattraient saas gravité aux appréciations humaines , ont leur poids cependant & la balance divine. Dieu pour qui rien n'est petit, parce qu'il voit l'infini partout. Dieu pour qui rien n'est indifférent, parce qu'il remonte toujours aux causes. Dieu reconnatt, Dieu bénit le travail de la foi, sous les formes les plus humbles comme sous les plus apparentes. Dieu sait qu'il la faut aussi pure cette foi, qu'il la faut aussi vive pour réprimer un mouvement d'impatience , pour supporter un défaut qui nous atteint dans notre partie sensible , pour soutenir heure par heure, le combat contre les péchés d'habitude ; que pour offrir des sacrifices exceptionnels, que pour lutter ouvertement contre le mal qui est dans le monde. 11 accepte le témoignée qu'on lui rend dans te commerce journalier de la vie , comme la gloire dont on le glorifie dans les grandes et rares occasions. Devant Lui, disparaissent beaucoup de ces proportions que crée notre vue bornée. Son regard pénètre partout , partout sa tendresse , partout son secours , et partout en conséquence s'étend notre devoir. Qu'on ne dédaigne donc point ces difficultés chétives; qu'on ne se croie pas trop aisément maître d'elles. La plus sévère morale mondaine ne'les surmontera jamais. Elle pourra bien modifier ici et là quelques surfaces , elle ne changera rien au fond, qui est le cœur lui-même ; elle tournera bien ici et là quelques obstacles partiels , elle ne les renversera pas. Cette œuvre magnifique de la r^énération de la

88 LUTTE COITTBB QUELQUES DlFPICDLTis, ETC.

vie , elle ne réussira point à l'accomplir. Pour uoe loi Douvelle , il faut une âme oouvelle aussi ; Dieu seul , qui a fait la loi , peut y approprier l'àme en la renouvelant par son esprit.