C. I et V, C. XXX, qu

5. Panormit., sur c. i, X, De cogn, spir,^ IV, H : « Nota quod illa persona

pouvait parfaitement épouser la fille de son frère spirituel .

La logique, dont on se grisait en quelque sorte, ne devaitelle pas conduire plus loin encore, et faire décider que tous les enfants des compatres étaient frères, et que, par suite, le mariage était défendu entre eux? On alla jusque-là, au moins pour ceux qui étaient nés après le baptême '. Mais, cependant, une opinion bien nette repoussait cette extrême exagération; elle restreignait la prohibition au mariage de celui qui, par son baptême, avait créé la compaternitas, avec Tenfant d'un cornpater^. Auxn® siècle, la papauté, embarrassée par l'existence de deux canons contraires, hésitait encore, et Alexandre III ordonnait, sur ce point, de s'en rapporter à la coutume des diverses Églises*. Une décrétale dlnnocent III sembla favoriser Topinion la plus rigoureuse*; ce fut pourtant l'autre qui triompha ^

La parenté spirituelle, avec tous les effets que je viens de faire connaître, était produite seulement par le baptême et la confirmation. Cependant, cette parenté résultait aussi du catechismus^ ou préparation solennelle des adultes au baptême ^. Pour cet acte, très important dans les temps anciens, l'usage avait aussi introduit l'assistance d'un parrain, qu'on voulait même distinct de celui qui intervenait au baptême '. La question se posa tout naturellement de savoir s'il fallait admettre ici la parenté spirituelle avec tous ses effets. Les uns s'y refu-

per quam deventum est ad compaternitatem non potest contrahere matrimonium cum aliquo de fîliis baptizaulis vel levaotis, sive sunt geniti post compaternitatem sive ante; et est ratio quia ad invicem efficiuntur isti fratres spirituales. «>

1. Paoormit., loc. cit. : « Nec cxtenditur hsec cognatio ad nepotes, quia hoc non reperitur jure cautum. »

2. C. V, C. XXX. qu. 3 (Pascal II). — Lombard, SenL lih., IV, D. XLII, E, F.