G. xnr et xxir, X, De reg., III

3. Glose sur c. i, G. XXVII, qu. 1, Apparuerint : u Vel distingue quod est triplex habitas, scilicet professionis, qui votum habet annexum et dirimit matrimonium, de quo hic loquitur; conversionis, qui similiter votum habet annexum, sed non dirimit matrimonium ; habitus probationis, qui nec impedit nec dirimit matrimonium. »

LES EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE

avait été fait précédemment par celui qui prenait Fhabit^. En second lieu, il faisait invinciblement présumer la professiOj lorsqu'il était complètement distinct de l'habit des convers et des novices ; il suffisait alors de le porter trois jours durant pour devenir moine". Alors même que l'habit ne'difîérait pas, il entraînait la même présomption, s'il avait été porté pendant un an au monastère, par une personne pubère de quatorze ans accomplis ^

Le vœu de chasteté était-il de l'essence même de \a professio religiosa^ tellement que le religieux ne pouvait se concevoir sans lui? Un texte célèbre l'affirmait^. Cependant, il y eut de bonne heure des ordres constitués par la papauté avec cette faveur que leurs membres pourraient valablement contracter mariage. Hostiensis cite comme exemple les béguines et les repenties, ainsi que les monastères de chanoinesses séculières; il ajoute, il est vrai, que de telles personnes sont improprement appelées religieuses ^ . Mais, d'autre part, les ordres militaires, aux membres desquels fut concédée la faculté de contracter mariage, furent vraiment considérés comme monastiques^. Les papes Alexandre III, Innocent III, Honorius III,

1. Hostiensis, Summa, p. 263 : « Solemnizatur votum per habitus susceptionem, et hoc verum quando votum prsecedit susceptionem habitus, alioquia si habitus praecedit votum non solemnizat; sic etiam inteiligitur quod habitus non faciat monachum. »