Freisen, op, cit., pp
3. Voyez, par exemple, une Lettre de Léon I^r (a. 594), c. xx, C. XXVII, qu. II, et c. II, D. XXXIL
4. Conc, Veneticum (a. 465), c. xxi : « Presbyteri, diaconi, subdiaconi vel deinceps, quibus ducendi uxores licentia non est, etiam alienarum nuptiarum évitent convivia. »
5. Codex Carolinus, éd. Jaffé, p. 25 : « Undecimum capitulum; qui clerici etiam ab uxoribus abstinere debeant. »
6. G. iii (Boret., p. 40) : « Si quis presbyter neptam suam uxorem habuerit, ipsam dimittat et gradum perdat. »
LES EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE
était valable en lui-même, s'il n'intervenait point quelque autre cause de nullité ; mais cela semble aussi révéler un état social où les mariages des prêtres étaient fréquents ettolérés. Ailleurs, il en était sans doute de même. A la fin du ix*" siècle, Nicolas I^"^, daus sa célèbre réponse Ad consulta Biilgaroriim^ déclare qu'un prêtre qui vit en état de mariage est fort répréhensible, mais que ses paroissiens ne doivent point pour cela le rejeter*, ou lui refuser leur obéissance et leurs oblations.
Mais, si cette discipline était difficile à maintenir lorsque la société était encore régulièrement organisée et gouvernée^ elle le fut bien plus encore dans cette période de profonde décomposition sociale que représente le siècle en Occident. Pendant que la féodalité émiettait Tautorité civile, l'autorité ecclésiastique, constituant le gouvernement régulier de l'Eglise, s'affaiblissait aussi. Il n'est pas douteux qu'il s'introduisit alors une tolérance, et presque une coutume, qui permettait le mariage aux clercs des ordres supérieurs, et qu'en fait beaucoup d'entre eux étaient mariés. Gela ressort de la violente réaction qui se produira contre cet état de choses dans la seconde moitié du xi*' siècle, et du témoignage de ceux qui prirent une part active à la lutte sous Grégoire VII. Damiani, en particulier, fournit des indications qui ne laissent aucun doute. Il nous montre la plupart des prêtres de son temps ayant non seulement des concubines, mais des femmes épousées par eux publiquement et dans les formes^. Il ajoute^ à cette constatation
1. G. Lxx (Migiie, PatroL lat., t. CXTX, p. 1004) : « Coiisulendum deceraistis utrum presbyterum uxorem habentem debeatîs sustentare ethouorare^ an a vobis projicere. Quo respondemus, quoniam, licet ipsi valde reprehensibiles sint, vos tainen Dominum imitari conveuit, qui solem suum, ut Evangeliuin testatur, oriri facit super bonos et malos... dejicerevero eum a vobis ideo non debetis. »
2. De cœlibatu sacerdotum (Migne, PatroL lat., t. CXLV, p. 380) : « Omni pudore postposito, pestis haec in tantam prorupit audaciam ut per ora populi volitent loca scortantium, noniina concubinarum, socerorum quoque vocabula simul et socruuni;, fratrum denîque et quorumlibet propinquorum ; et ne quid déesse videatur, testimonio sunt discursio nunciorum, etfusio niunerum , cachiunautium joca, sécréta coiloquia, postremo, ubi omnis dubietas tollitur, uteri tumientes et pueri vagientes. »
LES EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE
g'énérale, des faits précis et circonstanciés*, comme on en trouve également dans les Lettres de Grégoire VII^ L'Italie, la France, TAngleterre étaient envahies par ce maP. C'était une condition ouvertement tolérée, et Damiani, avant le pontificat de Grégoire VII^ constate encore que Fautori té ecclésiastique ferme les yeux et n'ose réprimer"^. Ily a plus: nombre d'évêques percevaient une redevance sur les clercs mariés ou vivant en état de concubinage^, régularisant ainsi leur état^.
Une réaction était inévitable, car ce n'était pas seulement le mariage mais aussi ladébauche qui s'introduisait publiquement dans le clergé. Dès la première moitié du xi° siècle^ des conciles particuliers renouvelèrent les anciennes prohibitions^. Ils avaient pour eux le sentiment populaire : on le vit bien en Italie où se forma l'espèce de coalition qu'on appela la Pataria et qui
1. Secunda dissertatio.,. domno Cuniherclo reverendissimo episcopo (Migne, t. CXLV, p. 408) : « In Galliarum partibus... presbyter habitabat qui nimirum quanta copia facultatis uberius affluebat, tanto magis religionis et honestatis premebatur inopia. Obeunte igitur pellice, viduatus adjecit iterare conjugium. Quid plura? Confœderat sibi quasi tabutarum lege prostibulum ; amicorum atque confinium congregat nuptiali more conventum, epulaturis etiam totius aftluentise providet apparatum... Quidquid nuptialis ordo dictabat implevit. »
2. Monuinenta Gregoriana^ éd. Jaffé, W, 10, p. 124 : « (Tullensis episcopus) cum muliere quadam in publica fornicatione jaceret, de qua fîlium genuisset, quamque rumor esset sacramento et desponsatioue laicorum more sibi copulasse. »
3. Bonitlio ad amicinn (dans Jaffé, Monumenta Grego7na7ia)^j)^. 638, 639, 640,
4. De cœlibatu sacerdotum (Migne^ t. CXLV, p. 380) : « Nostris quippe temporibus genuina quaedaminodo Romanse Ecclesiee consuetudo servatur, ut de cœteris quidem ecclesiasticœ disciplinée studiis examen, prout dignum est, moveat; de clericorum vero libidine, x>ropter insultationem saecularium, dispensatione conquiescat. Quod certe satis correctioue dignum est, ne unde vulgus omne queritur, inde potissimum a magistris Ecclesiae in judicio taceatur. »
5. Bonitho ad amicum, p. 644 : « Concilio igitur rite celebrato (a. 1059), cum magnas a concubinatis sacerdotibus et levitis accepissent pecunias, décréta papse celaverunt. » — Gj^eg . VU Huzmanno ep. Spirensi (V, 18, p. 315) : « Si quis episcopus fornicatîonem pî^esbyterorum, diaconorum seu subdiaconorum vel crimen incestiis in sua parrochia, vel pretio hiierveniente, consenserit^ vel commissum sibique compertum auctoritate sui offîcii non impugnaverit, ab officio suspendatur. »
6. Thomassin, op. cit., part. /, lib. II, c. lxv, n^» 1, 2, 3 {Concilium Tici-
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consistait à refuser toute obéissance et respect aux prêtres mariés, concubinaires ^ et simoniaques. La papauté prit la direction du mouvement. Lespapes LéonlX^, Victorll, ÉtienneX, Nicolas II, Alexandre II, de 1048 à 1073, répétèrent dans de fréquents conciles la prohibition de mariage pour tous les clercs à partir du grade de sous-diacre % et sévirent contre les concubinaires. L'exagération des mesures édictées alors montre à la fois rétendue du mal et Timpuissance de la répression. Ainsi, LéonIX, au concile de Rome^ en 1049, décida que toutes les femmes qui seraient dorénavant trouvées dans Rome^ vivant avec des prêtres, seraient adjugées comme ancillœ au palais du Latran, et Damiani demandait que cette mesure fût étendue à tous les diocèses^*. Le pape Etienne X chassa des églises de Rome tous les prêtres mariés et concubinaires ; mais son édit fut mal exécuté^.
fiense, a. 1020, Biturice7ise^ a. 1031). Il semblerait même, comme le fait observer Thomassia, que ces conciles avaient voulu interdire le mariage à tous es clercs, môme à ceux des degrés inférieurs. — Pour TAugleterre, voyez Freisen, op. cit.^ p. 734.
1. Bonitho ad amicum^ 639: « Eis paupertatem improperantes, palerinos, id est pannosos, vocabaut... crescebat quotidie gloriosum genus Paterinorum, » P. 644 : « Quod factum non médiocre Patarife dédit incrementum. Nam non soluni BrixiïE sed et Cremonae et Placenti^e et per omnes alias provincias multi se a concubinatorum abstinebant communione. »
