Freisen, op. cit,, p. 441 et suiv

2. Voyez spécialement : concile d'Agde (506), c. lxi (Bruns, p. 158) : « Si quis relictae vel filiae avunculi misceaturaut patrui filiae. » Concile de Clerniout de 535, c. xn : « Si qiiis relictam fratris, sororem uxoris, privignam consobrinam sobrinamve vel relictam patrui atque avunculi carnalis contagii crediderit consortio violaiidam. »

3. Édit de Childebert II (a. 596), c. ii ; Lex Salica, XIII, add. 2.

4. « Si quis de propria coguatione vel quam cognatus habuit duxerit in conjugium, anathema sit. »

5. C. XV, C. XXXI, qu. 2 : « Si vir et uxor non jam duo scd una caro sunt, non aliter est nurus deputanda quam fîlia. »

ô. Les canonistes disaient cependant, d'après les jurisconsultes romains, que Taffînité n'avait pas de degrés par elle-même; mais on la comptait d'après les degrés de la parenté, qu'elle suivait parallèlement. — Cf. Seiit,^ lib. IV y D. XLI, A.

7. Concile de Mayence de 847, c. xxx (Labbe, Concilia^ t. VIII, p. 50) : « Sane consanguinitas quse in proprio viro conservanda est, haec nimirum in

LES EMPÊCHEMENTS DE MARIAGE

STiivra-t-elle la mémo marche ascendante, montant jusqu'au cinquième et sixième degré de computation canonique \ pour se fixer, comme la parenté, au septième*, et redescendre ensuite avec celle-ci au quatrième ^.

2° L'affinité ne provenait pas du mariage lui-même, mais de la copiila carnalis \ c'était cette dernière qui, par elle-même, en était Télément générateur, comme le diront les définitions classiques de l'affinité On devait en conclure qu'elle produisait le même effet, qu'elle intervînt dans Tétat de mariage ou en dehors du mariage. Par le seul fait qu'un homme et une femme, môme non mariés, avaient ensemble des relations sexuelles, immédiatement les parents de l'un devenaient les alliés de l'autre, et le mariage était par là môme prohibé entre celui-ci et ses nouveaux alliés jusqu'au degré oii le mariage devient licite entre parents C'est ce qu'on appelle Y affinitas ex copida illicita.

Quand s'introduisit cette règle logique, mais singulièrement imprudente au point de vue juridique? La première trace paraît s'en trouver dans une décrétale pseudo-isidorienne mise sous le nom du pape Grégoire^. Dans tous les cas^ c'était une

uxoris parentela de lege nuptiarum custodienda est. Quia constat eos duos fuisse in carne una, ideoque communis illis utraque parentela credenda est, sicut scriptum est : Erunt duo in carne una. »

1. Sent.^ lib, IV ^ D. XLI, B : Varise traditiones de affinitate .

2. Bern. Pap., Summa décret.^ p. 170 : a Primum genus (af/înitatis) habet septem gradus prohibitos, unde dicitur quod sequis passibus ambulat cum consanguinitate. »