Sanchez, op, cit.^ H, p
3. Au concile de Trente, la proposition fut même faite de permettre le mariage entre parents au quatrième degré. D'ailleurs on n'abandonnait point ridée fondamentale, car voici comment était motivée cette proposition, qui ne fut pas adoptée. Theîner, Actagenuina, II, p. 336 : « Hîbc sancta synodus animadvertens christianam caritatem adeo refrigescere, ut cognationis, quae inter conjunctos in quarto gradu intercedit, nuUa fere ratio habeatur, ideoque valde necessarium esse illorum inter se necessitudines conjugiis conservare, etc. »
DU MARIAGE CANONIQUE
YI
L'Église a introduit dans le droit du mariage une nouveauté féconde : elle a proclamé en principe l'égalité de l'homme et de la femme. Déjà posé sur certains points dans la 1^^ Épitre de saint Paul aux Corinthiens (c. vu), le principe d'égalité est affirmé avec la plus grande netteté par les Përes de TÉglise. Lactance en fait une application éclatante en déclarant que le mari et la femme sont également astreints au devoir de fidélité*; saint Jérôme* le professe en des termes généraux, qui en sont restés comme la formule. C'est en particulier une des règles que tendront à faire prévaloir les Lihri pœnitenliales^^ : Una lex de midierîbiis et viris. De nos jours, l'Eglise s'enorgueillit, et à juste titre, d'avoir la première enseigné cette vérité*. Sans doute cette égalité ne sera pas absolue ; dans une certaine mesure^ le droit canonique lui-même admettra la suprématie du mari, commandée par la nature des choses et justifiée par les textes de l'Écriture. Mais elle sera d'une vérité complète pour ce qui tient surtout au cœur des femmes : les devoirs des époux entre eux et l'obligation de fidélité réciproque. Sur ce point, dans toutes les législations de l'antiquité, il était fait une profonde différence entre l'homme et la femme :
\. Divin, institut,, lib. VI, c. xxiir, 24 : « Non enim, sicut juris publiai ratio est, sola mulier adultéra est, quae habet alium : maritus autem, etiamsi plures habeaf, a crimine adulterii solutus est. Sed diviuaJex ita duos in raatrimonium conjungit, ut adulter habeatur quisquis compagem corporis in dlversa distraxerit. »
2. G. XIX, XX, G. XXXin, qu. 5 : « Apud nos quod non licet feminis aeque non licet viris, et eadem servitus pari conditione censetur. »
