Voyez par exemple, c. iv, G. XXXII, qu

4. Encyclique de Léon XIU du 10 février i^^O : « Simili modo jus matrîmonii œquabile inter omnes atque unum omnibus est constitutum, vetere inter servos et ingenuos sublato discrimine, exœquata viri et uxoris jura^ etenim, ut aiebat Hieronymus, apud nos quod non licet feminis aeque non licet viris, et eadem servitus pari conditione censetur, atque illa eadem jura ob remunerationem benevolentiae et vicissitudinem officiorum [stabiliter firmata »

LES PRINCIPES ET LES TENDANCES

si la femme, dans la loi romaine, avait été largement émancipée à d'autres égards, l'homme avait ici conservé une liberté privilégiée. Ce principe d'égalité ne se fera point d'ailleurs recevoir dans le droit canonique sans une longue résistance : spécialement en ce qui concerne le divorce, nous constaterons la persistance prolongée d'une opinion qui donnait au mari des droits supérieurs à ceux de la femme. Il triomphera néanmoins et se fera admettre non seulement dans le monde romain mais aussi dans le monde barbare, où il exerça une influence peutêtre encore plus considérable.

Les canonistes ont naïvement traduit, dans une étymologie de fantaisie, le rôle élevé, prépondérant à certains égards, qu'ils reconnaissaient à la femme dans le mariage. Ils font dériver matriinonitim àe matris miinhim^ . Par cette faute de grammaire, ils traduisaient peut-être d'instinct une idée profonde : c'est que, dans Tœuvre capitale du mariage, l'éducation des enfants, le rôle de la mère l'emporte encore sur celui du père. La première éducation maternelle est celle qui laisse sur Fesprit et sur le cœur des hommes Tempreinte la plus profonde. Les canonistes aimaient encore à répéter un vieux dicton pittoresque et rythmé, qui exprimait une idée analogue : Infans matri ante partiim onerosiiSj in partu dolorosus^ post partiim laboinosus^ .

Voilà quels sont, je crois, les principes dirigeants du droit canonique : nous allons étudier maintenant l'ensemble de règles qu'ils ont produites.

4. Hostiensis, Summa, De matrimon., p. 344 : u Unde dicatur? A matre et munixim^ id est officium ; dicitur eiiim matrimonium quasi matris officium, quia dat mulieribus esse matres. Et ideo licet pater generationis sit auctor et pene uxoris dominus, tamen roatrimouium plus ascribitur matri quam patri, quoniam ejus officium plus apparet in matrimonio quam officium viri. »

2. C. II, X, De C071V, infid^ III, 33. Hostiensis, op. et loc. cit.