Zhishman, p

4. Glose sur c. i, G. XXX, qu. 2, vo NUiil : « Sed pone quod parentes juraverunt quod filios et filias dent nuptiis ad invicem, nunquid potuerunt se obligare ad alienum factum? Gum alienum factum nemo possit promittere. Item nunquid sunt rei perjurii si fîlii non contrahunt? Respoude, in matrimonio spéciale est quod alienum factum potest promitti, nec sunt rei perjurii licet filii non contrahant. »

5. G. II, G. XXXI, qu. 2 : <c Potest autem de fîlio nondum adulto, voluntas cujus nondum discerni potest, oui vult in matrimonium tradere ; et postquam

LE CONTJîAT DE FIANÇAILLES

enfants en bas âge, il était utile que ce qu'elles avaient fait fût sérieux, ferme et solide. On ne devait point permettre au caprice des enfants, devenus adultes, de se manifester et de troubler, par un refus, l'harmonie péniblement établie. Mais le principe de liberté, qui tendait à dominer dans le mariage, répugnait à cette tliéorie. Déjà, au xi® siècle, Yves de Chartres enseigne que, pour la validité des fiançailles, contractées par un père au nom de son enfant impubère, la ratification de ce dernier est nécessaire C'est aussi la doctrine de Gratien : il semble même admettre comme impossible que des enfants au-dessous de sept ans soient fiancés ^ ; mais, telle n'est pas sa pensée, car il cite à l'appui un texte attribué au pape Nicolas, dans lequel il est dit simplement que les parents, en fiançant des enfants au berceau, font un acte absolument nul, à moins que les enfants ne donnent leur consentement lorsqu'ils sont arrivés à l'âge de raison^. Cependant, la doctrine antérieure, les droits de la famille, ne disparurent pas sans luttes. Paucapalea paraît s'en faire encore le défenseur. Dans un passage intéressant de sa Somme^ il accumule les raisons pour prouver que les parents ont le droit de fiancer leurs enfants en bas âge, et ces raisons semblent bien conduire à considérer ces fiançailles comme fermes et définitives*. Néanmoins, on peut

filius pervenerit ad perfectam œtatem, omuino observare et adiuplere débet. » Ce texte attribué au pape Hormisdas, mais dont l'origine est incertaine, a été reproduit aux décrétâtes de Grégoire IX (c. i, X, De despons. iinp.^ IV, 2) ; mais sa doctrine est répudiée par la glose. Elle dit de l'obligation 130ur le fils de tenir la promesse faite par son père : « Debito honestatis non necessitalis. »