Voyez le passage cité, p. 20, note

3. Op. cit.^ p. 655 : « Sic et hanc causam, quae de personis excellentissimis ventilatur, in médium judicii sui devocent (laici), et secundum quod viderint aequitatis judicio convenire dijudicent : hoc solertissime cognoscentes, quia legaliter initum conjugium nulla potest ratione dissolvi, nisi, ut praemisimus, conjuncta separatione spiritali, aut manifesta confessione vel aperta convictione ex corporali fornication e. »

LA JURIDICTION DE L'ÉGLISE

soit les lois séculières^ s'il y en a, soit les coutumes du monde ; mais, s'ils sont chrétiens, qu'ils sachent bien qu' au jour du jugement ils seront jugés non d'après les lois romaine, salique ou gombette, mais d'après les lois divines et apostoliques ^

D'autres documents de lajmême époque confirment ce que nous ont appris les écrits d'IIincmar, par exemple ceux qui se rapportent à une cause célèbre de ce temps-là, le mariage de Beaudouin avec Judith, la fille de Charles le Chauve. Après avoir perdu son premier mari Edinulf, roi des Angles, celleci était retombée sous le miindiiim de son père. Elle se laissa séduire par le comte Beaudouin et s'unit à lui^ sans avoir obtenu le consentement paternel; ce fait donna lieu aune double répression : \e légale jiidichim^ à' une part, et le Judicnim ecclesiasticiirriy d'autre part*. Les coupables s'adressèrent au pape Nicolas, qui intercéda pour eux auprès de l'Empereur : nous avons de lui trois lettres sur cette affaire ; et il semble bien reconnaître au pouvoir séculier le droit de statuer sur la validité de ce mariage^. Lorsque le pardon leur fut accordé, satisfaction fut donnée aux exigences de la loi civile comme aux prescriptions canoniques*.

Enfin, je citerai un canon du concile de Tribur de Tannée 895. Il s'agit dejmariages contractés entre personnes appartenant par leur naissance à des races différentes. Selon toutes les Leges bar bar 07mm la despoiisatio de la fiancée était Tune

1. Op. cit. y p. 658 : « Défendant se quantum volunt qui ejusmodi sunt, sive per leges, si ullae sunt, mundanas, sive per consuetudines humanas. Tamen si Gbristiani sunt, sciant se in die judicii nec Romanis, nec Salicis, nec Gundobadis, sed divinis et apostolicis legibus judicandos. Quanquam in regno Ghristiano etiam ipsas leges publicas oporteat esse Christianas, con- Tenientes videlicet et consonantes Christianitati. »

2. Caroli Calvi capit., xxx, 5 (Sirm., p. 282) : « Filiam nostram Judith viduam secundum leges divinas et mundanas sub tuitione ecclesiastica et regio mundeburde constitutam, Balduinus sibi furatus est in uxorem, quem post légale judicium episcopi regni nostri excommunicaverunt. »