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2. Par exemple : Concili Agaihense (a. 505), Bruns, p. 158, c. lxi : « De incestis conjunctionibus nihil prorsus veniœ reservamus, nisi cum adulterium separatione sanaverint. » Conci/ium Aurelian.^ I (511), c. xni : u Si se cuicumque mulier duplici conjugio presbyteri vel diaconi relicta conjunxerit aut castigati soparentur, aut certe, si in criminvun intentione per^titerint, pari excommunication e plectentur. » — Conci/ium Epaoïi.^ (a. 517), c. xxxii : « Ab Ecclesia pellatur douée a coujunctione illicita separetur, marito quoque ejus simili usque ad correctionem severitate plectenda. » — Conci/ium Turon,^ W (a. 567), c. XV : « Nam si, ut supra dictum est, uxoreni dux» rit (,in monasterium conversus) excommunicetur et de uxoris maie socia/ée consortio etîam judicis (le juge séculier) auxi/io separetur ; quod si judex ad hoc so/atium dare iio/uerit^ excommtivicetur , »
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mariag-e. Encore fat-elle longue à se formuler nettement. Cola résulte d'abord de ce que le môme terme, impedimentum^ est employé pour désigner les deux catégories, pourtant devenues si tran<*hées. Gela résulte aussi de ce que les auteurs anciens énumèrent dans une même liste les empêchements des deux espèces, et, seulement après coup, ils font observer que certains d'entre eux n^entraînent pasla nullité du mariage Il n'y avait pas là seulement pauvreté ou hésitation dans la terminologie : le caractère même de certains empêchements fut longtemps douteux ou contesté.
J'étudierai d'abord les empêchements dirimants^ puis je dirai quelques mots des empêchements prohibitifs. Il suffira, pour la plupart de ces derniers, de rappeler des notions qui auront été précédemment présentées.
La liste des empêchements dirimants s'est lentement et successivement constituée. Pendant longtemps, elle resta en quelque sorte ouverte, et c'est assez, tard qu'elle fut arrêtée définitivement.
L'un de ceux qui contribuèrent le plus à établir cette théorie, Yves de Chartres, affirme qu'originairement il n'y eut que deux empêchements dirimants, la parenté (ou alliance) et la bigamie*. Sans doute, Fauteur ne fait pas là de la critique
1. Bernardus Pap., Summa^ IV, 1, §6, p. 321 : « Sunt auteiii quae impediuat matrimoniuin XIV : votum, ordo, habitus, dispar caltus, error persouce, conditio, cogiiatio, ligatio, enormitas delicti, impossibilitas coeuiidi, coactio, causa pnblicae honestatis, tempus feriarum et Ecclesiae iaterdictum. » — Glose du décret, G. XXVII, qu. 1, rubric. : « Impedimenta matrimoaii sunt XVI, sciUcet : votum, ordo, habitus, dispar cultus, error personae, error conditiouis, cognatio, ligatio, publicae honestatis justitia, enormitas delicti, impossibilitas coeundi, tempus feriarum, interdictuni Ecclesiae, coactio, setas.furor. Jo(hannes). Verumtamen quidam ex his impediuat contrahendum sed non contractum dirimunt. »
2. Ep. CCXXX, p. 401 : « Responsum est a Domino nullum conjugatorum posse fieri divortium, excepta fornicatiouis causa. Sed quia secundum apostolicum thorum immaculatum et honestum connubium oportet esse in om-
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historique ; il se place au point de vue dogmatique et théologique; mais il n'en est pas moins d'accord avec l'histoire qui nous montre, naissant un à un, les empêchements dirimants propres au droit canonique En revanche, lorsque, peu à peu, on fut sorti de la réserve des anciens temps, leur nombre tendit à s'accroître outre mesure, et la théorie définitive en laissera de côté plusieurs, qui avaient été proposés et momentanément admis. Yoiri quelques-uns de ces empêchements dirimants qui ne parvinrent pas à se faire recevoir définitivement et furent totalement écartés ou ramenés à l'état d'empêchements prohibitifs.
Nous trouvons, dans plusieurs anciens conciles, cette règle, que la veuve d'un prêtre ou d'un diacre ne doit pas se remarier. C^est ce que décide le premier concile d'Orléans en 511 (can. 13); il y est dit que si la veuve viole cette prohibition, elle et son mari doivent être séparés ^. Gela est répété au concile d'Épaon en 517^, et cet empêchement dirimant est sanctionné par le Decretiim Vermeinense '". La même règle est reproduite dans une lettre de Grégoire I^'", de 603 ^, et dans un
nibus, crescente religioue christiana, ad causas divortii additus est iacestus. » Cf. Ep. CXLV^ p. 267 : « Quod diviiia seiiteiitia saiixit et immutabile fîeri voluit, non débet humano interdicto disjuugi, uisi fuerit absque coutrahentiam consensu factum aut per se criminosum, id est adulterinum aut incestuosum. »
1. Dans son Traité dit contrat de mariage^ n» 21,Pothior disait déjà : « Bien que l'Église ait le pouvoir d'éta])lir des empêchements dirimants de mariage, néanmoins, pendant bien des siècle, l'Église n'a pas usé de ce pouvoir : elle ne connaissait d'autres empêchements dirimants que ceux que la loi naturelle, le Levitique^ et les lois civiles avaient établis. »
