LES GÉNÉALOGIES

Il est de mode aujourd'hui de négliger les deux Généalogies conservées dans l'Evangile comme des pièces entièrement supposées. C'est un grand tort, elles ne sont que refaites. L'une est la généalogie de Jehoudda, l'autre est celle de Salomé. Dans Tune, Jehoudda descend de David par Salomon lui-même ; Salomé, par Nathan, demi-frère de Salomon.

Jehoudda et Salomé insistaient fortement sur leur double davidisme : leur premier^né ne pouvait passer pour christ qu'à la condition de cumuler toutes les

(1) Il reste encore quelque chose de cette enquête dans lyinllcelse, qui est un essai de réfutation du Discours de Vérité^ préalablement vidé de toute sa partie documentaire. C'est là que nous avons trouvé ce renseignement.

promesses faites à Juda par Jacob et à David par lahvé lui-même. Très certainement les généalogies qu'ils invoquaient étaient conservées dans le Temple au Livre des titres. Peut-être formaient-elles un rouleau spécial, car on lit en tête de la Généalogie selon Mathieu : Livre de la Généalogie du christ jésus. Elles étaient beaucoup plus étendues qu'aujourd'hui. Au mépris des règles de Fart, l'Église y a biffé les noms qui sonnaient mal et les personnages contre lesquels il y a malédiction.

Elle est forcée de le reconnaître aujourd'hui (1). Après avoir fait Bar-Jehoudda dieu et consubstantiel au Père, elle ne pouvait avouer publiquement que ce Juif était, en autres tares originelles, consubstantiel à des escarpes comme Achab et à des mégères comme Athalie.

Voici d'abord la Généalogie de Bar-Jehoudda par son père, le Joseph de Mathieu.