DISSIMULATION DES VRAIES CAUSES DU SEJOUR EN EGYPTE

La mystification continue après le départ des Mages.

Après qu'ils furent partis, un ange du Seigneur apparut à Joseph, pendant qu'il dormait, et lui dit : « Levez-vous, prenez Tenfant et sa mère, fuyez on Egypte, et n'en partez point jusqu'à ce que je vous le dise, car il arrivera qu'Hérode cherchera Tenfant pour le mettre à mort. »

Joseph, s'étant levé, prit l'enfant et sa mère durant la nuit, et se retira en Egypte où il demeura jusqu'à la mort d'Hérode, afin que fût accompli ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète (Osée), disant : « J'ai rappelé mon Fils d'Egypte. »

Le prophète Osée n'a rien dit qui se rattache à cette situation. Mais il importe extrêmement que les goym ne puissent savoir à quelles études Bar-Jehouda s'est

adonné en Egypte, quel genre de Fils de Dieu il en a ramené, quel signe il en a rapporté qui explique son surnom de jésus, quelles Apocalypses il a répandues à son retour qui justifient son pseudonyme de Joannès. Si l'on avoue qu'il est tout à la fois le Joannès et le jésus, si surtout on avoue qu'il a été marqué au bras du signe de la vie éternelle, cette croix dont l'Occident par Pontius Pilatus a fait l'instrument de sa mort, inutile d'aller plus loin, il n'y a pas d'Évangile possible.

Il faut toujours entendre le contraire des prophéties utilisées par les scribes évangéliques. Mathieu allonge ou raccourcit les citations à sa fantaisie, selon le parti qu'il en tire. Osée faisait allusion au retour d'Egypte sous Moïse : « Dans sa jeunesse, j'aimai Israël et d'Egypte je ramenai mon fils, disait Osée. » Mais combiné avec Osée, Isaïe donne son vrai sens à la citation, car Isaïe avait aflîrmé les droits d'Israël sur l'Egypte et il avait voulu que le dieu des Juifs y eût un temple.

En ses rêves de gloire, Isaïe embrassait trois terres pour le compte de lahvé, terres promises à Abraham et qui, toutes les trois, par le malheur des temps^ avaient échappé à ses fils. Mais Jésus refera dans l'unité ce que les hommes ont séparé. Les trois temples sont tombés. Tombé le premier, celui duGarizim, abandonné par les Juifs purs ; tombé le second, celui de Sion, ruiné par Titus ; tombé le troisième, celui d'Héliopolis d'Egypte, fermé par ordre de Rome. Que restet-il aux Juifs ? Rien que Jésus. Jésus, voilà le temple de l'avenir pour tous les Juifs qui ont foi dans la promesse. Trois temples en un, l'inaltérable Corpus Judœorum ; trois terres sous la môme Loi, Timpéris-

sable Lex Judaeorum. Les Chaldéens^ c'est Abraham parti du Harran : première étape du peuple de Dieu ; Betléhem, c'est la postérité d'Abraham établie en Judée : seconde étape du peuple juif; l'Egypte, c'est Joseph régnant sur Pharaon, puis, après la servitude, Moïse ramenant les Juifs en Judée : troisième étape du peuple de Dieu, la dernière avant la promulgation de la Loi que Jésus vient rappeler aux Juifs de la dispersion, s'ils veulent vivre et vaincre.

Tel est et non autre le sens religieux de ce voyage qui a valu tant de médailles aux peintres académiques.

En allant en Egypte, Bar-Jehoudda retourne à la source d'où Moïse a jadis ramené Jésus. C'est une indication pour tous les Juifs d'avoir à le suivre dans la voie où son père a retrouvé l'Etre méchant et jaloux qu'il a proposé à la nation juive pour son Créateur. Jérusalem n'est plus, mais Alexandrie reste. Sérapis se serrera un peu pour faire place à Jésus, comme Pharaon s'est serré pour faire place à Joseph. Les Juifs d'Alexandrie ont deux quartiers sur cinq, que diable !

^1) a II y aura un autel à lahvé, au milieu de la terre de Mizraïm (Egypte-, et un cippe (solaire) pour lui sur la frontière. Ce sera pour lahvé-Sabaoth un signe et un témoignage dans le pays d'Egypte, quand Us des Juil'sj crieront vers lui conire les oppresseurs, lui demandant un libérateur et un lionmio puissant qui les délivre.

... En ce jour-là il y aura un chemin battu de Mizraïm en Asschour (Assyrie), d»^ sorte qu'Asschour viendra en Mizraïm, et Mizraïm en Asschour :les Juifs d'Assyrie communieront avec ceux d'Egypte), et Mizraïm adorera avec Asschour Alors Israël (les Juifs de Judée) sera de tiers avec Mizraïm et Asschour. Ce sera sur terre une bénédiction que lahvé-Sabaotli donnera en ces termes : « Béni soit Mizraïm, mon peuple, et Asschour, l'œuvre de mes mains, ainsi qu'Israël, mon héritage. »