LES DEUX TÉMOINS MATHÉMATIQUES DE LA DATE

Quant à ce Siméon et à cette Anna, ils sont de la même famille que le Zacharie de l'Autel des parfums et la Promesse d*Éloï, sa compagne. Ce sont des personnages de mythologie millénariste (1). Siméon ici n'est point le nom hébreu Shehimon (Simon), c'est le mot grec SemeioUy le Signe. Semeion est proprement le signe auquel les Mages de Mathieu ont marché du fond de la Chaldée, et ce signe, c'est le Capricorne réalisant « le songe de Joseph » par la vierge de Sion que Jehoudda avait épousée. Dans la fausse Nativité de Jésus que nous verrons au chapitre qui lui est consacré, les Bergers, non moins chaldéensque les Mages, accourent^ eux aussi, au bonhomme Semeion. L'allégorie est donc facile à déchiffrer. Il n'en va pas ainsi de celle d'Anna la prophétesse, veuve de quatre-vingtquatre ans et d'un époux avec lequel elle a vécu sept ans. Anna nous est présentée comme étant nuit et jour dans le Temple depuis l'absence de son époux. Rien qu'à cette particularité on peut voir qu'il ne saurait être question d'une personne en chair, l'accès du sanctuaire étant rigoureusement défendu aux femmes pendant la nuit, fussent-elles épouses de prêtres, et

[i) Les Valentiniens donnaient des allégories de la prophétesse Anna et du prophète Siméon deux explications dont il ne nous reste que la seconde, celle qui a trait à Siméon. Elle n'est pas satisfaisante, mais la première devait l'être davantage puisqu'elle a disparu.

pendant le jour à toutes celles, fussent-elles vierges, que travaillait leur incommodité mensuelle (1). En revanche, nous connaissons assez la thèse millénariste de Jehoudda pour savoir qu'Anna ne suit Semeion que pour enregistrer le Signe. Car Anna est mise là pour laô-Anna, ou Grâce d'Iaô (2). Vous n'oubliez pas que Jehoudda est quatre fois dit laô-Annès dans les Évangiles, que dans son Apocalypse son fils aîné se dit lui-même laô-Annès, et que tous ces noms sont ceux de laô-Annistes qui dans leurs prédictions spéculent avant tout sur les périodes d'années jubilaires dont l'ensemble concourt à la formation des Cycles jusqu'à la venue de V Année de grâce 789.

Le Semeion a reçu cette révélation qu'il ne « verrait pas la mort avant d'avoir vu le christ du Seigneur ». Anna vient constater que le fils de David a répondu au Signe. Pour elle, mesure de temps docile aux volontés du Verbe, elle attend Téchéance de la dernière période engagée dans le Thème de renouvellement du monde^ et à cinquante années près cette révélation est accomplie. Vous devinez donc quel est TEpoux avec qui elle a vécu sept Ans, sans cesser d'être vierge : c'est le Christ Jésus pendant les sept Jours ou Millenia de la Création. Depuis que son Epoux est remonté

(1) Cette exclusion des femmes s'explique par le fait qu ayant introduit la mort dans le monde, elles ne pouvaient s'approcher du sanctuaire de l'Eternel sans des purifications renouvelées autant de fois que la nature parlait en elles. On les tenait dans une Cour qui leur était spécialement affectée, et on n'en employait aucune au service intérieur, tandis qu'ici, contrairement a toutes les ordonnancesy Anna est à toute heure de jour et de nuit dans le sanctuaire, et cel depuis quatre-vingt-quatre ans.

(2) leou, leoua, laoué, Jehovah, Dieu. Equivalent d'El ou Eloï.

au ciel où il se repose dans le sein du Père, Anna est la veuve du Septième Jour, la veuve du Sabbat génésique, et elle ne cessera de Têtre qu'au douzième Millenium, lorsque VAgneau et Jésus viendront. Vou& avez pu remarquer que Semeion n'était d'aucune tribu, sa tribu est au ciel (1). Il n'en est pas de même d'Anna ; elle est censée de la tribu d'Aser, qui veut dire Fortune, Heureux Sort, et fille de Phanu-El qui veut dire Face de Dieu; elle-même est Grâce de Dieu. Sous ce nom, elle est des douze tribus. Phanu-El, voilà la Face qu'elle a cessé de voir depuis la Création. Anna, symbole des deux grands chiffres sacrés, sept et douze, et somme de douze multipliés par sept, est dite à cause de cela «veuve de quatre-vingt-quatre ans ». Si elle ne quitte le Temple ni jour ni nuit, c'est qu'elle y demeure sous la forme mobilière. Elle est dans le Temple par les sept branches du Chandelier planétaire et par les douze pains de proposition zodiacaux que les lévites tiennent nuit et jour devant laô jusqu'à ce qu'il envoie à la Judée l'Époux d'Anna, l'Alpha et l'Oméga des Epoux.

C'est en l'An de grâce 789 qu'Anna reverra son Époux, le Maître du Sabbat, comme il le dit de luimême dans l'Évangile. Semeion et Anna se sont rencontrés, le Signe et V Année, mais c'est pour la dernière fois. Dans cinquante ans ce sera fait de Tun et de l'autre, car nous sommes en 739, dans la double année du Jubilé, Vannée de deux ans dont parle Mathieu.

(1) On a chercha à savoir qui était Semeion et naturellement on n'a pas trouvé. On a conjecturé que c'était le fils du fameux docteur Hillel, mais sans preuves, ajoute avec réserve la sacrée Congrégation de rindex !

La Vierge^ le Csipricorne et l'Enfant-christ, le Signe et l'Année, tous sont exacts au rendez-vous. L'Epoux d'Anna a juré que dans cinquante années il n'y aurait plus de Temps (1). Quant à l'Enfant-christ, personne autour de lui ne pense qu'il ait à souffrir, à racheter les Juifs sur la croix. Il est éternel, au contraire, plein de jours, plein de gloire. Comme entrée de jeu, mille années de vie dans TEden avec tous ceux qu'il y mènera.

Le Jésus nourrissait les mêmes illusions démentes en 782, lorsqu'il lança son Apocalypse, et il y persistait encore le 14 nisan 788, lorsque, six heures avant d'être mené au supplice, il disait au grand-prêtre Kaïaphas : <i Dès maintenant tu verras le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel. »