LIVRE SIXIEME

RAPPROCHBMENtS ENTRE TOUS L£S^ FAITS SIGNALÉS DANS LE PRÉSENT OUVRAGE. ftÉSUlflÊ ET CONCLUSION.

Il n'écba(>pera à personne qoe le earactère fondamental des phénomène» .dont il est ici question est la perte de la volonté chez celui en qui ils se produi^nt^ Qu'il s'agisse des contuisionnaires jansénistes, des convulsionnaires de Morzine, des méthodistes ou haptistes américains ,, des magnétisés, l'absorption de la volonté est constante chez tousr durant la crise. Spectacle fort digne d'attention en ce qu'il dénote que l'individu />re^7i^ ses organes sans pouvoir s'en empêcher \ se trouve sous une pression supérieure qui le maîtrise à son gré. On conviendra qu'une particularité aussi grave commandail l'examen. Qu'ont fait les savants? Cette particularité les a si peu touchés, que l'un d'eux n'a pas même hésité à arnmger dans une des histoires qu'il considère comme très -intéressante en ce genre plusieurs des passages concernant la perte de la volonté chez la patiente^

Et quant au spiritisme, niera-t-on que ses pratiques ne fascinent, n'ébranlent la volonté de eeùt ^i s'y livreni,

* Voir ci*dessus, p. 45 et 65*

aa point de les pousser à des actes qa'îls n'auraient pas accomplis sans cette excitation? M'avons-nous pas tu deux personnes se suicider à Tours sur la provocation des esprits; Yictor Hennequin tenter de se suicider pour être plus tôt réuni à Y âme de la terre qui l'appelle; madame Browne divorcer sur l'injonction des esprits? N'avons-nous pas vu encore madame de Girardin ne pouvoir se séparer de sa table; M. Vacquerie se précipiiet* éperdument dans celte grande curiosité de la mort entr ouverte? Qui est-ce qui rend ces désirs si irrésistibles? Qui est-ce qui rend la volonté si soumise aux ordres d'un agent occulte? n'est-ce pas la pratique du spiritisme? Ces pratiques renferment donc nu charme qui entraîne éperdument, comme le dit si bien M. Vacquerie. (Voir page 347.) On aura remarqué également ce qui paraît être le cachet disiinciif de l'intelligence d'emprunt acquise aux convulsionnaires ou aux tables; nous voulons parler de l'affectatioa que celte intelligence met, dans tous les âges, à se poser en hostilité avec les dogmes, les pratiques d'une Église : l'Église catholique romaine. En effet, tandis qUe le convulsionnaire janséniste faisait sentir dans des « discours » véhéments l'importance des vérités condamnées par la » bulle Unigenitus » (voir page 44), c'est-à-dire répudiait les décisions prises à Rome contre le jansénisme, ^ l'enfant de Morzine se signale « par un caractère d'impiété )) dirigé contre tout ce qui rappelle Dieu, les mystères, » la religion, Marie, les saints, les sacrements, la prière ' » ; et, de leur côté, les consultations spirites du monde occulte proclament faux les dogmes reçus dans T Église romaine

* Voir page 890. — Dans notre ouvrage sur VInspircUion des Camisards, nous avions constaté (page 66) que le trembleur dts Cévennes éprouvait une véritable haine -^ur le culte des papistes. C'est bien la même école.