I. INTRODUCTION
soleil était considéré comme la souche ou le père de toute la race scythique; et comme chaque peuple se disait le premier représentant de toutes les nations de la terre alors connue, le Dieu du soleil passait aussi pour être \eplre des hommes en général. En sa qualité de père de la nation (scyth. taviti), c'est-À-dire du peuple Scythe, le Dieu du soleil était Tami et le protectew (scyth. varvs; norr. %>arr) de cette nation, et portait, comme tel, le nom épithétique de Garde-nation {scyÛL. Tavit-varus; gréco-scythe Teutaros; yoy. LesGites, p. 227).
Comme pire, et, par suite, d'après les mœurs patriarchales, comme chef de la nation, le Dieu du soleil eut le nom épithétique de Seigneur, qui, dans Tentendement des Scy^es ^de cette époque , était synonyme de Maître, de SupérieWj et s'exprimait, dans leur langue, par le terme de Pramu, dont la signification propre et primitive était Excellent, Proéminent. Ce mot scythe Pramu correspondait au mot sanscrit prtibhuB, qui signifiait également emceUent, dans le sens de mavire ou de seigneur (voy. Origine et Signification du nom de Franc, p. 7).
Les attributions anthropomorphiques et les noms épithétiques du Dieu du soleil augmentèrent de plus en plus avec le temps, chez les différentes tribus scytbes, et chez les descendants de ces tribus, comme cela est arrivé pour toutes les divinités de l'antiquité, lorsqu'elles se sont de plus en plus dédoublées les unes
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des autres , et à mesure que leur culte s'est spécialisé davantage. Or, comme beaucoup de ces attributions et noms se rapportaient aux différentes actions, que, successivement, l'on attribuait à ce dieu, en sa qualité de héros, de père, et de seigneur, et non plus seulement en sa qualité spéciale de Dieu du soleil y il arriva, par rapport à ce dieu , ce qui s'est fait pour toutes les divinités mythologiques, savoir: qu'on lui imagina et donna peu à peu plusieurs attributions et noms, qui n'avaient plus rien de commun, et étaient même en contradiction directe, avec la spécialité et le nom primitif de cette divinité, en tant que dieu Soleil. Voilà pourquoi cette spécialité primitive n'étant plus clairement reconnue, au milieu de cette diversité de nomç et d'attributions pour la plupart étranges à| sa qualité de Dieu du soleil, cette qualité primitive s'efiSaça dans beaucoup de mythes et traditions subséquentes, qui continuèrent à se rattacher à cet ancien dieu. Voilà pourquoi le Dieu du soleil, par suite de quelques-unes de ses attributions et noms, se rapprocha d'autres divinités ayant originairement une spécialité toute différente de la sienne, et, dans quelques cas, il s'en rapprochait au point qu'il finit par se confondre presque avec elles. Ensuite, comme le Dieu anthropomorphe du soleil pouvait, comme individu, être envisagé €ous différents points de vue, et avec des attributions particulières, il se fit que certaines tribus ne considéraient, dans leur dieu , que telles qualités à l'exclusion de telles
