Formation du mythe de Grimnir

1) L'homme, on le sait, n'est pas inventeur de sa nature. Aussi, dans V origine y toute fiction pure lui est impossible, et tout ce qu'il imagine se rattache à quelque chose de réel ou d'historique. La fiction commence par être d'abord involontaire; elle naît par la manière

dont rhomme conçoit la réalité et se l'explique; car cette conception et cette explication manquent généralement de vérité objective; et comme, dans Torigine, on prend pour réel ce qui n'est qu'imaginaire, la fiction involontaire de l'imagination vient se mêler à la matière primitivement réelle ou historique , et finit par la do* miner, et quelquefois par l'absorber entièrement. C'est dire que, dans l'origine, les traditions épiques n'étaient pas purement imaginaires, mais se rattachaient à un fond historique, auquel s'est jointe la fiction, jusqu'à ce que, plus tard, l'homme, imitant ces traditions primitives, se fût placé entièrement et volontairement au point de vue de l'imagination pure, et, faisant abstrac* tion de toute donnée historique, eût conçu, avec inten* tion et dans un but poétique ou artistique, des fictions volontaires j n'ayant de l'histoire et de la résulté que l'apparence et la vraisemblance. Le mythe de Orimnir s'est formé probablement ainsi sur une base historique, tirée de l'histoire du roi Hr'ôdung et de ses descendants. On peut admettre, d'après cela, comme historique, qu'un roi nommé Hrod (Cuirasse) avait pour petit-fils le roi dane Hrodung (issu de Hrôd) , qui régnait sur les tribus maritimes des Gotnes du Danemark \ Hrodung avait, d'après la tradition, deux fils: l'aîné nommé Agnarry et le cadet, plus jeune de deux ans, nommé Oeirrodr. Celui-ci parvint à supplanter son frère aîné