T. INTRODUCTION

à Tabondance. Comme, du reste, Tancien dieu du soleil Targitavti8, appelé aussi Pravuê (voy. p. 19), avait été considéré par les Scythes comme Jils du Ciel (Tivus) et de la Terre (Apia ; voy. p. 14), et que Vrindiis n'était originairement qu'un dédoublement du dieu Ciel (voy. p. 24), la tradition put parfaitement remplacer le dieu Ciel, père de Pravus, par le dieu Vrindus, et considérer aussi jPVavw, l'ancien Pravus dés Scythes, comme fils du dieu Vrindus; et, par conséquent, aussi Fravia, l'ancienne Pravia, comme JiUe de la déesse Rindus, Fancienne Vrindus.

Chez les peuples de la branche ghte^ Vrindus ou Rindus, le dieu des eaux , de la fécondité et de l'abondance, choses considérées comme très^^t^^ prit pour cela le nom épitfaétique de Chagtmis (Aimanter Adresse, Utile, Agréable; norr. Hogmr; Hismir)^ ou de Vili (Agréable). Ces deux noms épithétiques, le premier surtout, prirent avec le temps le dessus sur le nom propre Vrindtis ou Rindus, qui disparut ainsi de la mythologie des peuples de la branche gète , et ne fut pas transmis par ces peuples à leurs descendants les Germains et les Scandinaves; de sorte que dans la religion de ceux-ci on ne trouve pas de dieu nommé Vrindus ou Rindas. Mais la déesse Vrindus se maintint, sous le nom de Rindus y sinon dans le culte, du moins dans la tradition mythologique des peuples de la branche gète, et passa ainsi, sous le nom de Rindur, dans la mythologie des Scandinaves.

tçs peuples de .la branche sarmate conservèrent, dan^ leur religion,, les deux Vrioid'éiÀy divinités traditian|i€|lles. de leurç ancêtres les Scythes ; mais comine leur idionie aimait la métathèse (voy. De Vlt^uence eacenycé^ par les,, Slaves sur lea ^Socmdùuwesj p. 9) , ils cbang4ve«t le nom ,4e Vriniiusou Bindus en Vnirdtis ou Niçrthus. Le culte du dieu et de la àéesp^'Nertkus était surtout établi chez leci peuples sarmates de la Baltiq]ae,,avec lesquels se sont confondues, pltis/tard, certaines tribus germaniques, telles que les Sueves et les Gautes. Quelques tribus de ces Gautes, d'abord établies qn S<}andinfl.vie , étaient reveiiueé en Gerçianie ; elles ayaient hérité de leurs pèi'es' le culte de Hagunis (scand. Ifiognir, JIomir)^a,rQQ lequel s'était confondu, et derrière lequel , avait dispâtrU l'ancien dieu> Bindus (voy. p. 27). S'étunt mêlées à des peuples slaves ou vanes (voy. p. 22) s]ir les bords de la mer Baltique, ces tribus gautes adoptèrent.d'eux, et transmirent à leurs sœurs de la Scandinavie, le dieuvane JVeriAtfis, lequel, sans qu'elles le sussent, était identique à l'ancien dieu Eindus^ qui avait été abandonné par leurs ancêtres les Gètes méridionaux (voy . p. 27). Elle» donnèrent aiix Slaves ou Vanes, QR échange contre cette divinité, leur dieu Hagunis, de çorte que, dan^ la mythologie Scandinave, le dieuNerthus, sous le nom de Niordry fut substitué à l'ancien dieu traditionnel Hagunis, qui sous le nom de Hœnjir s'effaça de plus en plus dans le culte, et ne se maintint, sous le nom de IJoe^gni^ que danei Ja tradition