Alors Abraham tressaillera et Isaac et Jacob

et je serai dans la joie, et tous les saints revêtiront la justice.

Il serait imprudent de s'appuyer sur le rythme pour discerner les interpolations. Au début on dirait que les stiques vont trois par trois; à la fin ils sont rangés deux par deux.

Faut-il admettre, avec M. Charles, que le héros du poème est Jean Hyrcan, salué comme prêtre, comme roi, et comme prophète? On lui accordait de son temps ces trois prérogatives (V). Le poète ferait même au verset 6 une allusion très spéciale à la révélation qu'il eut dans le temple, pendant que ses fils combattaient Antiochus Cyzicenus (5). Mais M. Bousset a reconnu clans ce passage bien des traits chrétiens. Si on enlève « les cieux ouverts » et « la voix paternelle » qui rappellent si clairement le baptême de Jésus, il n'y a plus de révélation. Par ailleurs le temple peut très bien être le ciel.

Le sacerdoce sans successeurs (6), la conversion des Gentils et la réprobation des Juifs, Béliar enchaîné, les mauvais esprits foulés aux pieds, sont autant de traits chrétiens.

Le reste ne détonnerait pas dans une hymne chrétienne, même l'hommage rendu par Lévi au prêtre éternel descendu de Juda; cependant il est plus naturel de rattacher le début (2-5) et la fin (13-14) au livre juif. Il resterait encore la glorification du sacerdoce nouveau, paré d'un éclat royal, et orné de teintes messianiques, la joie du Seigneur qui se complaît désormais dans ses fils, les enfants d'Israël, avec l'annonce voilée de la résurrection des patriarches. C'est précisément ce qu'on peut attendre d'un juif de cette époque : les temps prospères sont inaugurés par la dynastie asmonéenne, prélude de la manifestation suprême du Seigneur.

Qu'il y ait là comme une tentative de dériver les anciennes promesses en faveur de la dynastie régnante, on ne saurait le nier, et

(1) Cf. Apoc. xxu, 2.

(2) Cf. Apoc. XX, 2. 3.

(3) Cf. Luc, X, 19.

(4) Voir phis liant, p. 8.

(5) Cf. JosÈPiiE, .1»^ XIII, m.

(6) Cf. Hébr. vu, 23 s.

76 I.APOCAl.YiniOl !•: JUIVbl.

cela pouvait paraître^ (raillant plus Ir.^itiiuc (\\\o les ])i'opliètos n'avaient pas expressrnu'iit ratlaclir au lil^ do David toutes les splendeurs de raAenir.

Mais on uo pou\ait, sans se licuiter à la tradition, transporter le Messie d'une liihu à une autre. Il nous semble même, contrairement à. M. Charles, cpu^ le Messie descendu de Juda n'est pas absent de la source primitive des Testaments, et c'est là une nouvelle ressend)lancc avec le livre des Jubilés. Nous croyons en effet reconnaître à propos de .luda le inrnic plu'nonuMie d'une esquisse juive développée dans le sens clirrtien. avce cette seule ditï'érence de pure forme, qu'ici les interpolations cluétieuues se trouvent au début. Pour les réduire à l(>ui- niiniiuuni, nous traduisons d'après. la traduction grecque de la vereion arménienne dans Charles ;^1).

1. Et après cela se lèvera l'astre de paix, du soleil de justice,

et il conversera avec les hommes dans la douceur et la justice.