LV

(9) Li, 1. (Trad. Martin).

(10) Da«. u, 31-45.

9+ I. AF^OCAIAPTIODE JUIVE.

avait donc bieu l'intention do remplacer le Messie traditionnel par l'Klu, intention qui paraît encore lorsqu'il le représente orné des dons de l'esprit, à la façon du rejeton de .lessé dans Isaïe (1). C'est peutêtre comme entr.iiiu' par ces souvenirs qu'il rend le Messie « fort et puissant sur la terre •> (2). Mais cela ne peut s'entendre que du temps du juirement ou du temps (]ui le suit. Le châtiment s'exerce sur la terre, dans la vallée de feu, et c'est aussi sur la terre qu'apparaîtra la maison de l'assemblée des saints.

Il semble que tout soit consommé, et cependant il restait à tenir compte de deux éléments traditionnels. Depuis Ézéchiel on admettait couramniput qu'un derniiM' assaut serait livré à la cité des élus et des justes avant qu'elle jouisse de sa défînilive paix (3). L'auteur n'a pas voidu se [)river de ce Irait. Les ennemis de Dieu sont nommés les Mèdes et les Partlies [ï). La tradilion messianique était encore plus ferme sur un autre point : le retour des Israélites dispersés (5). Ce retour est ici complètement surnaturel. Des chars emportés sur l'aile des vetit'^ ramènent dos gens qui viennent de l'est et de l'ouest. « Telle est la fin de la seconde parabole » (6).

Il ne reste plus, après cette crise, dont les éléments sont assez confus, qu'à décrire cette consommation des choses qui remplace le règne messianique.

C'est le thème de la troisième parabole (7).

On nous a déj;\ dit que les élus « deviendront comme des anges dans le ciel » (8). Ils sont dans le ciel (9), et dans la lumière du soleil (10), et dans le jardin de vie (11), ef aussi, semble-t-il, sur la terre (12). Les anges mesurent le séjour où « ils béniront et loueront, et exalteront et proclameront saint le nom du Seigneur des esprits » (13). On

(1) Hén. xLix, 3 : " Kn lui babite l'esprit de sagesse, et l'esprit qui éclaire, et l'esprit de science et de force, et l'esprit de ceux qui se sont endormis dans la justice », ce qui veut dire qu'il est orné de tous les dons des justes, y compris sans doute les Patriarches ; cf. Is. XI, 1 s.