RÉTABLISSEMENT D’ISRAEL

et il ajoute chaque fois, 53b et 55b, que Jérusalem ellemême trouvera un jour grâce et termine la parabole par ces mots: «Et je me souviendrai, moi, de mon alliance (que j'ai contractée) avec toi aux jours de ta jeunesse, et j’établirai pour toi une alliance éternelle, Tu te souviendras de tes voies (4) et tu en auras honte quand je prendrai (5) tes sœurs, celles qui sont plus grandes que toi avec celles qui sont plus petites que toi, et je te les donnerai pour filles, mais non en vertu de ton alliance (6). Et j'établirai, moi, mon alliance avec toi, et tu auras que je suis Jahvé, afin que tu te souviennes et que tu rougisses (à Lel point) que tu n’oses plus ouvrir la bouche à cause de ta confusion, quand je l'aurai pardonné tout ce que tu as fait, oracle du Seigneur Jahvé», 60-63.

Jahvé renouvellera donc lalliance d’autrefois pour l’éternité. Jérusalem sera de nouveau la métropole sainte et puissante, à laquelle seront subordonnées Samarie et Sodome. Alors seulement Juda comprendra tout à fait la bonté divine et aura honte de son aveuglement dans le passé.

Le plus surprenant dans ce tableau est le sort si favorable qui y est annoncé à Sodome. Avec Samarie cette ville aura vis-à-vis de Jérusalem le rang de fille; elle sera donc plus ou moins incorporée à la nouvelle théocratie. Comment faut-il comprendre cette promesse? Plusieurs

(4) Au lieu du pluriel, les LXX lisent le singulier ( toy 6èov gov).

(5) Au lieu de nnp2 , On lira avec la Peshito, "nnp2,

(6) Ces derniers Noté, ais non en vertu de ton bee ( 777922 No )», qui, à cause de leur concision, admettent plusieurs RE EE ont été probablement ajoutés plus tard pour relever la gratuité de l'intervention de Dieu en faveur de la

cité coupable.

exégètes, Gautier (7), Schmalz (8), von Orelli (9), ont pris Sodome pour la représentante des nations paiennes, auxquelles la conversion serait donc annoncée, Mais la moindre allusion manque qui permette de prendre Sodome pour figure des païens. Aussi Touzard (10) est-il moins affirmatif: «Par la place qu’elle est appelée à prendre parmi «les filles de Jérusalem», Sodome est, dans une certaine mesure, associée à l'espérance messianique, (du fait) qu'implicitement sa conversion est présupposée. Mais il est à craindre qu’en poussant ainsi à bout les conséquences de la parole prophétique, on ne dépasse notablement la pensée mème et les intentions du voyant». En effet, cette interprétation, même sous cette forme réservée, n’est guère acceptable. Car Ezéchiel n'indique nulle part ailleurs la conversion des païens et ne concède pas même à l'Egypte, après lui avoir nettement annoncé son rétablissement, la faveur de participer au bonheur à venir. Ne semble-t-il donc pas, comme le supposent Smend et Herrmann (11), que la cité païenne soit énumérée parmi les coupables uniquement dans un but polémique, de sorte que la mention du relèvement de Sodome ne serait qu'un procédé littéraire (12) par suite de son association à Samarie et à Jérusalem dans le crime et la punition?

(7) Dans La mission, p. 365, il voulait y trouver «au moins une allusion, qui permet d'espérer que les nations non-israélites elles aussi ont à attendre de l'Eternel des bénédictions et une restauration», «au moins :un vestige de préoccupations moins particularistes que celles qu'offre le livre d’Ezéchiel dans sa généralité». Cependant, en 1902, dans Revue de théologie, p. 295, il a retracté cette conception et reconnu que cette hypothèse n’était pas fondée. — Voir aussi son /ntroduction, t. 1, p. 455, note 1.

(8) Op. cit. p. 165.

(9) Op. cit, p. 406 sq.

(10) Loc."cit., "p. Li.

(11) Ezechielstudien, p. 109. Herrmann y repousse en même temps l'opinion de Kraetzschmar, d'après laquelle Sodome y serait mentionnée parce qu'elle se trouvait située sur le territoire du royaume à venir.

(12) Raison que fait valoir aussi Tobac, op. cit. p. 353. D'ailleurs, d’après cet auteur, qui allègue les ‘principales ‘explications, Ia mention de Sodome aurait peut-être aussi le but d'annoncer que les bénédictions de l'ère messianique s’étendront sur le territoire entier d'Israël.