IV. — Motif du salut d'Israël

C’est sans doute de la part de Jahvé une grande preuve de puissance et de bonté que de rendre Chanaan à ses propriétaires exilés après avoir délivré ce pays de ses envahisseurs et relevé de son état de ruine. Mais le Très-Haut manifestera ces attributs ainsi que sa sainteté d’une manière plus éclatante encore en transformant, au moment du retour, la nature des Israélites eux-mêmes, de sorte que, en récompense de leur parfaite obéissance, ils. pourront y jouir d’un repos complet et perpétuel. C’est l’objet de l’oracle 36, 16-38, un des plus importants et plus brillants de notre prophète qui suit immédiatement celui qui est adressé aux montagnes d'Israël.

Ezéchiel commence par rappeler aux déportés la cause de leur exil. En traits rapides mais vigoureux, il leur reproche leur conduite honteuse dans le passé, en relevant surtout que, par leurs multiples pratiques d’idolâtrie et autres œuvres infâmes, ils ont souillé la terre sanctifiée par la présence du Très-Haut. Ces crimes avaient enflammé la colère de Dieu à un point tel que celui-ci a châtié la nation perverse en la dispersant au milieu des païens. Parce qu'Israël a été ainsi contraint de quitter sa patrie et de séjourner en terre étrangère, les nations, ignorant que ce n’était là qu’une punition, concluaient d’une manière erronée et blasphématoire à l'impuissance de Jahvé. Ils croyaient pouvoir se moquer des exilés et de leur Dieu en disant: «Ceux-là sont le peuple de Jahvé et ils ont dû quand même sortir de leur pays», 20.

Or Dieu ne peut laisser subsister cette opinion. Pour en prouver la vanité et pour sauver l’honneur et la sainteté de son nom (35), il fera éclater sa puissance précisément en ramenant en son pays le peuple dispersé. L’égard pour son saint nom sera d’autant plus le motif

(35) La phrase: «J’ai eu pitié de mon saint nom» (mot à mot: nom de ma sainteté, comme aux versets 20 et 20, 39; 39, 7; 43, 7, 8:. Amos 2, 7; Lév. 20, 3), vers. 21, exprime d’une manière très caractéristique le souci qu’a Dieu de sauver en quelque sorte son honneur. Non moins frappante est cette autre locution:

principal de cette conduite qu’entre temps les Juifs ne se seront pas rendus dignes du pardon (36). Aussi la première œuvre de restauration consistera-t-elle en la sanctification du peuple élu, ce qui se fera d’abord par un acte extérieur et rituel: Dieu les aspergera d’eau pure (37) et les lavera ainsi de toutes leurs taches, 25. Cette

«Et je sanctifierai mon grand nom» (pour l'expression «grand nom de Jahvé», voir 1 Reg. 8, 42; Mal. 1, 11: Dt. 28, 58; Ps. 8, 2),

vers. 23. Le mot DÙ (Gvoua ,nomen) est synonyme ici de 22

(80Ëa, honor) —renom, réputation, gloire; comp. 16, 14, 15; 20, 9, 22, 44; 22, 5; 23, 10; 34, 29; 39, 25; Lév. 18, 21. Ces expressions montrent que, parmi les attributs divins, nul autre n’était autant en jeu que sa sainteté qui précisément avait amené Jahvé à punir son peuple. Cette sanctification du nom de Jahvé en réparera la profanation dont les Juifs sont la cause parmi les païens. A plusieurs reprises (36, 20, 21, 22, 23; voir aussi 20, 39; 13, 19; 39, 7) Ezéchiel souligne que les Juifs ont «souillé» le nom du Très-Haut: il emploie pour l’exprimer le verbe bon, qui suggère une profanation rituelle et qui se rencontre souvent dans la Loi de Sainteté (Lèv. 18, 21; 19, 12; 20, 3; 21, 6; 22, 2, 32). Voir, Touzard, loc, cit, p. 45,.noté 10... ei pate pab uailira

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: + (36) «Cela LP TTNE -elairemeht,!comnmie nil sPessotit: aussi) ’autrés, passages ,(36,.20,,23; 20, 89;.comp. 20,9; 14. ue cette A nehon Lu nom sacré du Très-Haut nt RES uniquement: dns ‘le’ fhît de '14”"dispérston; maïs ‘aussi AANS ‘la? connues Hague des. qxiés: impénitents: Cependant: malgté dr!

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:.(37) «Comme Bzéchiel relève expressément °que:-Fekuw! ont Dieu,.se, servira, pour d’aspersion sera, <pure»...c’est sans, fonte. pour indiquer l'efficacité m rveilleuse de ce moyen extraortinaire “de purificütion! "Oh? ton ‘dont ‘guère %e droit d'ideñtifier:! ets Lane Lab par enies op.relti np ÉfRbn cette leatr be eau expiatoire mentionnée Nombr. 8, /7.et.qui, serait Ja, même Re cétte autre! En Es d’après NES 19" è LAS A LT cendres d’une vache rousse, À l'exemple de Kônig, on rapprochera plutôt notre passage d’Is. 1, 18; 4, 4a; Ps. 51, 9; Zach. 13, 1,:oiuhe.eau! pure’ tout'à ‘fait ‘hnalogue: semble être :shppôsée. Surtout PS. 54,:9,12;"14 présente toomine ‘lé rerarqueñtrès tant propos ‘Heérrmann;"Xorhi, p:"231, "dés" analôgiès .fräppahtés aved ! notnettexte." ste ab Goff sup tarnor of oupifetrotnenee, 2414 91810

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