LA DIVINITÉ DE JÉSUS DANS LES PSAUMES

ainsi : « Écoute, Israël; le Seigneur ton Dieu est le seul Dieu, le seul Seigneur. » Par là, nous voyons la grandeur de Dieu établie dans sa parfaite unité. De là, il s'ensuivait encore, qu'il lui fallait consacrer celui de nos sentiments qui le faisait le plus régner dans nos cœurs : c’est-à-dire, l'amour, dont la perfection devait répondre à la perfection de l'être de Dieu : « Et tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. Voilà le plus grand et le premier commandement. »

« Le second est semblable à celui-ci : Tu aimeras ton prochain comme toi. Le second «est semblable au premier : Tu aimeras ton prochain comme toi-méme. » Les plus nécessaires obligations découlent de ces deux commandements, auxquels se rattachent la loi et les prophètes. « Et le Scribe lui dit : Vous avez bien dit en toute vérité qu'il n’y a qu'un seul Dieu, et il n’y en a point d'autre que lui ; qu’on doit l'aimer de tout son cœur, de toute son intelligence, de toute son âme et de toute sa force ; et qu'aimer le prochain comme soimême est plus que tous les holocaustes et les sacrifices. Jésus, voyant qu’il avait sagement répondu, lui dit : Tu n'es pas loin du royaume de Dieu. Et personne, ajoute encore l’évangéliste, n’osait plus l’interroger. »

N° 129. — La divinité de Jésus établie dans les psaumes (1). — Les Pharisiens, réduits au silence comme les Sadducéens, n’osaient donc plus interroger le Maïtre. Celui-ci va les interroger à son tour, découvrir au peuple leur hypocrisie, et donner, en leur personne, à tous ceux qui enseignent des leçons dignes d’être méditées. Parlant des docteurs de la loi et des

(1) Saint Matthieu, XXII, 41. — Saint Mare, XII, 7. — Saint Luc, XX, 40.

Pharisiens, dit Bossuet, il fait trois choses : 4° il établit leur autorité ; 2° il en déclare l'abus; 32 ilen prées ie châtiment.

« Les Pharisiens étant assembiés, Jésus les inbsistl gea, et leur dit : Que vous semble du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui répondirent : de David. Et Jésus, enseignant dans le temple, ajoutait : Comment les Scribes disent-ils que le Christ est fils de David? Car David lui-même, au livre des psaumes, dans » le mouvement de « l'Esprit-Saint, l'appelle son: Seigneur, disant : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Asseyezvous à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de vos ennemis l’escabeau de mes pieds! Si done David l'appelle son Seigneur, comment est-il son fils? Et personne ne pouvait rien lui répondre ; et de ce jour, nul n’osa plus l’interroger, et la multitude l'écoutait avec joie. » Jésus fait, en cette circonstance, au Messie, l’application de ces paroles, et prouve la génération éternelle du Verbe, distincte de la génération temporelle du Fils de David. Le mystère de l'incarnation, où les deux natures se trouvent jointes en unité de personne, est la seule réponse, qui satisfait à la question posée par le sauveur.

N° 430. — Reproches aux Scribes et aux Pharisiens (1). — « Alors Jésus, parlant au peuple et à ses disciples, leur dit dans son enseignement ::Les Scribes et les Pharisiens sont assis sur la chaire de Moïse. Observez donc et faites tout ce qu'ils vous disent ; mais ne faites pas selon leurs œuvres ; car ils disent et ne font pas. Ils lient des fardeaux pesants et insupportables, et les chargent sur les épaules des hommes ; mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.

(1) Saint Matthieu, SR — Saint Marc, XII, 38: -— Saint Luc, XX, 45. .

Ils font toutes leurs œuvres pour étre vus des hommes. Gardez-vous des Scribes qui aiment à se promener avec de longues robes, à étendre leurs phylactères, à porter de grandes franges. »

Ces robes trainantes, qui deéscendaient jusqu'aux talons, étaient un signe de gravité. Les phylactères étaient des bandes de parchemin, sur lesquelles on transcrivait des sentences de la loi : Ces paroles de l'Écriture ressortaient mieux sur des bandes plus larges : « Lés commandements que je te donne aujourd’huï, dit Dieu dans le Deutéronome (1) seront gravés dans ton cœur ; tu én instruiras-tes enfants, tu les méditeras aussi dans la maison, et, pendant les heures dé marche, tu ne les négligeras pas, dormant et éveillé ; tu les liéras comme une marque dans ta main. Ils resteront et seront portés entre tes yeux.» Ces hommes, si austères en apparence, « aiment les premiers lits dans les festins, et les premiers sièges dans les synagogues. Ils ambitionnent d’être salués dans la place publique, ét appelés maîtres par les hommes. Ils dévorent les maisons des veuves, sous prétexte de longues prières : ceux-ci subiront un plus sévère jugement, une plus sévère condamnation. Mais parmi vous que personne

e s'appelle Rabbi ; car un seul est votre maître, ct vous êtes tous frères ; n’appelez personne sur la terre du nom dé père : vous n'avez qu'un père qui est dans les cieux. Qu'on ne vous appelle pas non plus maîtres ; car vous n'avez qu'un seul maître, le Christ. Le plus grand parmi vous sera votre serviteur ; car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé. »

Jésus recommande au peuple l'autorité de la synagogue, qui demeure toujours en possession de la chaire de Moïse, et qui garde l’enseignement et le dépôt des