LA SUEUR DE SANG

étaient appesantis, etils ne savaient que luirépondre. »

« Et les ayant laissés, il s’en alla encore, et pria une troisième fois, disant les mêmes paroles : Mon Père, si vous le voulez, éloignez ce calice de moi; cependant que ma volonté ne se fasse pas, mais la vôtre. » Une telle persévérance dans la prière obtint une consolation céleste, qui fut la visite de l’Ange.

« Alors un Ange du Ciel apparut pour le fortifier; et lui, au milieu de son agonie, priait, priait toujours. Et il lui vint une sueur, comme des gouttes de sang, découlant jusqu’à terre.» Ce mot d’agonie ou de combat à la mort, suppose une lutte terrible, dans laquelle l’impression de la douleur brise et abat la chair ; et les gouttes de sang, tirées des veines, et découlant, comme la sueur, jusqu’à terre, annoncent un effort suprême, qui rappelle la lutte de Jacob avec l’Ange, dans son sommeil. C'est en effet La douceur de Jacob, quile rend fort contre Dieu, dans sa faiblesse même et l’état de prostration où il est réduit.

Des chrétiens mal inspirés, cédant à la crainte qu’on ne tirât de ce passage une objection contre la divinité du Sauveur, ce que les ariens n’ont pas manqué de faire, avaient fait disparaître le verset de saint Luc, dont l’authenticité a été longtemps contestée. A ce sujet saint Hilaire nous apprend que l’apparition de l’Ange et la sueur du sang se trouvaient supprimées dans plusieurs exemplaires grecs et latins, tandis qu'on les lisait en d’autres manuscrits ; et il n’ose décider, de lui-même, lesquels étaient les plus exacts, ou ceux qui avaient plus ou ceux qui avaient moins. Saint Jérôme, sans se prononcer formellement, sur la question, paraît néanmoins regarder ce double passage de l'Évangile, comme faisant partie du texte original. Il se fonde sur des exemplaires plus anciens et plus autorisés ; et c’est d’après la révision la plus exacte. des différents exemplaires grecs et latins, qu’il a main-