SIGNE DEMANDÉ PAR LES PHARISIENS

lumière et l'exccilence de ses œuvres ou de ses mira- - cles, et la malice des accusations pharisaïiques : « Ou dites que l’arbre est bon, puisque le fruit en est bon ; ou dites que l'arbre étant mauvais, le fruit aussi en est mauvais ; car C’est par le fruit que l’on connaît l'arbre. » Les œuvres produites par Jésus-Christ étant bonnes, comment était-1l possible d'attribuer aux démons tant de bien fait aux hommes ? Mais aussi que fallait-il penser des jugements, des paroles et des œuvres des Pharisiens ? « Race de vipères, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, méchants comme vous êtes ? car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle. L'homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur; et l'homme mauvais en tire de mauvaises du fond d'un mauvais trésor. Or je vous dis que toute parole oiseuse, proférée par les hommes, il faudra en rendre compte au jour du jugement. Car c'est par tes paroles que tu seras justifié, et par tes paroles que tu seras condamné. » |

« Alors quelques-uns des Scribes et des Pharisiens lui dirent : Maître, nous voulons voir un signe de vous. » Cetie demande publique d’un miracle est le dernier subterfuge du pharisaisme aux abois. Témoins d'une foule de prodiges, les incrédules de ce temps, comme ceux du nôtre, en soilicitent de nouveaux qu'ils sont prêts d'avance à contester, exigent même que le signe paraisse dans le ciel, et ne veulent plus des miracles qui se font sur la terre. Mais Jésus-Christ, qui laisse échapper ses vertus ou ses miracles au simple contact de là frange de sa robe, et à la prière muette d’une femme, ne fait point usage de sa puissance pour contenter l'orgueil et satisfaire des désirs curieux. « Le peuple, s’amassant en foule, il commença donc à dire » pour toute réponse : « Cette génération est une génération mauvaise et adultère : elle demande un signe, et il ne lui sera point donné d’autre signe que celui du