Shuruppak, dieu de la ville de Shuruppak
2. Shuruppak, ville de Shumer, 7, n. 2; — soumise par Ur, 17; — disparaît de l'Histoire, 33.
Shutarna, père de Namiawaza, chef hittite de Kinza dans la Syrie du Nord (époque d'El-Amarna), 95 avec n. 6.
Shutruk-Nakhkhunte, roi d'Éiam (xr° s. av. J.-C.), 22 n.7; ses razzia en Babylonie dont il emporte les dépouilles en Élam, 125 et 222.
Sib‘u (Lectures de ce nom, 137, n. 1.) Général en chef (Assyr. : {urtanu; hébr. : tarlän) du pharaon (pir’u) d'Égypte (et non pas roi d'Égypte au sens strict; cf. Il Reg. XVII, 3. Instigateur de la rébellion d’Osée, roi
d'Israël contre l'Égypte (I Reg. |
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XV). Fait surgir une ligue) Hamath, Arpad, Simirra, Damas, Samarie).
contre l’Assyrie. (Voir Sargon, Fasles, 1:25"s1, 437:
Siceleg = Siqlägh.…
Sicile. (Voir Géla, Gélon, Syracuse, Philosophie, Sophistes.) La puissance grecque se consolide à Syracuse, et ce fait préoccupe Carthage, 164. |
Sideqiäh. (Voir Matianiäh.)
Sidétès (Antiochus VII), 138-129 ou 128 av. J.-C. (Sidélès du nom de Sida, en Pamphylie, où il était né.) Quand son frère, Démétrius Nicator eut été fait prisonnier par les Parthes, il résolut de ceindre la couronne, écrivit à Simon Maächabée pour confirmer tous les privilèges que les Juifs avaient reçus de son frère, Avant que l’aide juive arrivât, S. était maître du pouvoir. Mais alors il se montra moins conciliant pour les Juifs, 192 ; il leur fit la guerre et ravagea les environs de Jamnia. Jean Hyrcan et sou frère Judas recouvrèrent ce qu'avaient occupé les Syriens, 193.
— $S. revint en Judée, la ravagea et mit le siège devant Jérusalem, Enfin, il fit la paix avec Jean Hyrcan. — Dans une guerre contre les Parthes,
il mourut sur le champ de bataille (129 av. J.-C.).
Sidon (Si-du-na une des ? principales villes cananéennes à l’époque d’El- Amarna, 66.) Les Sidoniens furent considérés comme des maîtres en astronomie, en mathématiques, en navigation nocturne. — On a découvert, à S., des grottes sépulcrales de diverses sortes. 1° Grottes à angle droit qui ont, à la surface du sol, un puits carré dans les parois duquel des entailles permettent de descendre jusqu’au fond, où 2 portes donnent sur des chambres sans ornement. 2° Grottes voûtées avec niches latérales pour les sarcophages ou simplement avec des trous carrés dans le sol. On y descend par des
escaliers. 3° Grottes blanchies à la chaux, ornées à l’intérieur de peintures dans le genre gréco-romain, et généralement avec des inscriptions grecques. Dans le 1°" groupe, il ya des sarcophages (en marbre et aussi en plomb) anthropoïdes, c.-à-d. imitant les formes d’une momie; dans le 2e, des sarcophages en terre; dans le 3°, des sarc. en forme de baignoire richement ornés de guirlandes. Signalons les sarc. de Tabnit, roi de Sidon (ve s, av. J.-C.), d'Eshmunazar, fils de Tabnit, et roi de Sidon {ce sarc. porte une longue inscription);
le sarc. dit d'Alexandre. Les fouilles récentes ont mis à jour, à Sidon même ou dans le voisinage immédiat de Sidon, des tombes en four de boulanger, avec céramique et scarabées gravés, de 1500 environ av. J.- C.; deux sarcophages anthropoides du v° ou 1v° 5. av. J.-C.; le temple d’Eshmun {le dieu de la santé des Phéniciens) qui consistait en une
. terrasse en blocs cyclopéens (adossée à une colline qui dominait un fleuve) formant une enceinte sacrée. — S$.
fut très enrichie à la suite des conquêtes égyptiennes (XVIIIe et XIX° -dyn.) 101; — ruinée par Asaraddon, 141; — tentative pour la rebâtir et peupler de Chaldéens, 141.— Reconquise par Artaxerxès IIT {vers 350.),
Si-du-na = Sidon.
Silex. (Voir Pierre.) Lames de silex dans sépulture cananéenne (2500- 1200), 81
Siloé. Piscine de S. (ou Umm ed-Daradj) intermittente, 115- 140: — Tombeaux de S., 113.
Silsilis, ville 4 Égypte au sud de Thèbes, naît à la vie politique vers la XIe dyn. (début du Moyen Emp.) 55.
— Son petit spéos (= chapelle-caverne) fut établi sous Harmhabi, dernier roi de la XVIIIe dyn., et décoré.
dans les siècles suivants d’inscrip-
tions commémoratives et de reliefs
d’une très grande importance artistique et historique qui y furent gravés en l'honneur des rois et des hauts fonctionnaires de l'empire. Au S. du spéos, sur le rocher, face au Nil, il y a à inscriplions commémoralives Ramsès III; Sheshong Ir; Ramsès IX; — plus loin d’autres inscriptions et des niches. — Sur la rive E. du Nil, de grandes carrières qui furent exploitées surtout sous le Nouvel Empire. (Sous Ramsès If, 3.000 ouvriers y travaillaient pour le Ramesséum.) Il y a des inscriptions démo- {iques de l'époque romaine. Au N.
des carrières, des ruines de l’ancienne ville de Khenu (ou Khonu) et de son temple; fragments d'inscriptions de Ramsès IL. Sur un rocher, une inscription d'Aménophis 1V nous apprend que ce pharaon fit tailler un obélisque pour le temple du Soleil à Karnak.
Simon Machabée, 2° des cinq fils de Mathatias. Son histoire au 1° L. des Machabées. — Il délivre Jérusalem de la garnison syrienne, 191.
Simti-Shilkhak, roi élamite, 25; 221.
Sin = (Lune) dieu d’'Ur hate 20n05.
Sinai, description de la presqu'île du S., 46 et suiv. Les mines de S. 49; 53 (voir Mines.) — Les eaux aus.
50 ; 51, 51-52; 53. — Relief égyptien de victoire au S,, 43, n. 1. — Inscriptions, 46, n. 2; 50, n.2: 53, n. ? — Voies de communication avecla Syrie, l'Égypte, l'Arabie, 50; 51. — Curieuses localisations du S. au cours de l'Histoire, 52, n. 2, Temple au S.
(XIIe dyn. ), 53, n. 2, 20. — Stèles au S., 53, n. 2. — A l'éboue de Sargon l'Ancien, des Sémites s’avancèrent jusqu au S,, 13.
Sin-Gamil, roi d'Érek, 33, n. 2.
Sin-Gashid, roi d'Érek, 33, n. 2.
fils d’'Asaraddon,
{et aussi de
sut air -apal, 145,
ay 5* roi de la [re dynast. de
Babylone. Listes de dates de S$., 25, n. 3.
Sinnor,120.— Définition d’après l’usage biblique, 121. — S. — tunnel d'Ophel, pratiqué en vue d’aboutir à la fontaine de la Vierge et pour contribuer à la sécurité de la place, 121-122.
Sin-ré-u (= « le dieu S. (est) pasteur »).
Nom propre de personne du temps de la [re dynastie babylon, 25, n. 4.
fils
Sin-sharra-ishkun (— Saracos), d’Asbhurbanipal, 149.
Sion. Etymologie, 120, n. 6. — Point fortifié où les Jébuséens se retranchèrent pour leur défense suprême, 120; se trouvait sur la colline ed- Dehurah (sommet d’Ophel) 122. — Son aire : Ahectares 1/2, p.122. Tunnel creusé pour aller chercher de l'eau, 73.
Siut (Siout, Sioût ou Assioût.) A 579 km.
au S. du Caire, dans une vaste plaine fertile. Hypogée d’Hapi-djefa, monarque de Senusret, pharaon de la XIIe dyn. A droite du mur d'entrée, inscription portant le texte de 10 contrats conclus entre le défunt et différentes corporations de prêtres pour s'assurer les offrandes funéraires et l’accomplissement d'autres riles. Aulres hypogées et autres inscriptions.
Sippar (Abu-Habba, à mi-chemin entre Bagdad et Babylone. Ville d'Akkad, 7, n. 2. L'idéogramme de S.
signifie « Ville de la grande plaine solaire. » On admet communément que S. était, à une haute époque, divisée en deux par l’Euphrate ; il y avait ainsi la Sippar de Shamash (dieu soleil) et la Sippar d’Anunil (déesse Ishtar.) La 1re était la plus importante ; elle peut être comparée à Nippur, 21, n. 4. (Son enceinte appelée uz-Ru-a = « l'éternelle » était peu étendue (1300 m. X 800 m.) De grandes portes s’ouvraient de lous côtés: celles du N.-N.-0. avaient au moins 30 m. d'ouverture, Dans la ville intérieure ne se trouvaient que
Tr
oo 0 eee de er re méme en-pster ere
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« les administrations et les grands propriétaires. » (Scnrir). Cette ville était à la fois un temple où l’on venait, aux grandes solennités, vénérer les dieux; un bureau-magasin où l'on venait contracter, donner ou recevoir, un khan où l’on se réfugiait en cas de danger. Son temple,unique, s'appelait É-barra (ou É-babbara) — « maison de lumière. » Il comprenait la zigqurat appelée « maison des chants du dieu de splendeur » entourée de galeries servant de comptoirs ou de greniers pour recevoir des denrées et fournir des livraisons (il y avait 4 dépôts de ce genre}. Il y eut à S.
une école importante; lesvieux textes y étaient conservés dans de vraies bibliothèques. Sippar fut très vivante jusqu’à Darius 1°" (521-485.) — Elle avait subi l'influence de la dynastie d'Isin, aux temps antiques, 24; — (les gens d’Isin avaient même donné leur nom à une rue.)
Sipylus, ville hittite, entre Sardes et Smyrne, 68.
Siysera’, 106, note.
Smerdis (ou Bardiya), 2° fils de Cyrus; menaçant de devenir un rival dangereux, est tué par ordre de son frère Cambyse, 159. — Faux Smerdis (Voir Gaumatä.)
Sob'a, royaume araméen, consolide son indépendance vis-à-vis des Hittites (xrie s.), 125.
Sociale (Guerre). Voir Drusus (Livius.) Causée par les injustices et violences des Romains, 194. — 1° A la fin de la campagne de 90, la loi Julia (présentée par L. Julius César) accordait le plein droit de cité à toutes les communautés italioles qui n'avaient pas pris les armes contre Rome; 2° une 2° loi (Plaulia-Papinia) accordait ce droit même aux autres communautés à condition qu'elles vinssent le réclamer devant les magistrats romains; 8e enfin, les Celtes de la Gaule cisalpine reçurent le droit de cité latine.
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Mais Rome, comptant sur les défections qu'entraîneraient les deux premières lois, reprit la guerre en 89.
Elle dura 10 ans. Sylla victorieux des Italiotes et de Marius se fit nommer dictateur. Son gouvernement se nomme Restauration (en faveur des familles nobles.)
Sociélés commerciales sous Haminu-
rabi, 28, avec note 4.
Socrate. Dans la 2€ moitié du v° s., la pensée grecque éprouvant le besoin de s'examiner elle-même {bien des hommes intellisents ne savaient plus trop où ils en étaient en matière de religion ou même de morale), d'éliminer bien des choses vieillies, de dégager quelques vérilés solides et de trouver une méthode pour les développer, Socrate fut à même de réaliser cette tâche. S. crut recevoir d’une voix intérieure la confirmation de la vocation qui le portait à chercher le sens et le but de la vie pour orienter sa conduile el celle des autres.
On connaît son génie naturel, son désir de savoir, son amour ardent du vrai et du bien. S. lut beaucoup, écouta beaucoup et médila beaucoup aussi. [Il chercha à s'éclairer luimème plutôt qu’à éclairer les autres.
Il aperçut l’imprécision des idées de ceux qui. se donnaient pour des maîtres et des directeurs, S. se dit que l'ignorance de soi-même était le mal le plus commun, et que la condition nécessaire de la bonne vie était de se bien connaître. Ce fut son principe; et sa méthode : recherche patiente des vérilés qui échappent à l'esprit inattentif par l'analyse, des comparaisons et l'induction Par des questions, il amenait son interlocuteur à énoncer comme sa conviction personnelle l’idée qui était en jeu (maïeutique.) — Pour $., le but de la Philosophie est l'étude de l'homme et de ses intérêts. L'homme est fait pour le bonheur que la vertu seule peul donner. Tout en rejetant les élé-
ments grossiers de la Mythologie, S. admettait l'intervention des dieux dans les choses humaines et était attaché au culte traditionnel. (On retrouve des traces de ces idées même chez les poètes Eschyle, Sophocle, Euripide.) — Deux noms résument l'histoire de la Philosophie, au siècle qui suivit celui de S. (au i1v® s.) : ceux de Platon et d’Aristote.
Dans l’œuvre de Platon, pour la première fois la philosophie se révéla comme la synthèse des Sciences.
Mais Platon avait tout aperçu de haut; sa synthèse puissante appelait une série de revisions qui exigeaient de longues et patientes analyses.
Aristote entreprit cette œuvre. (Voir Aristote.)
Sokoh (Shueïkeh) au S.-E. d'Hébron et au S.-0. de Lakis. (On y voit aujourd'hui un grand gisement de ruines; grottes anciennes.) On y a découvert des vases LMLKx,132 {Voir LMLxK.)
Soleif el-Asiat; nom de cols du Sinaï,
Soleil. Culte du s. en Égypte, 42-43; 55. (Voir t. ZII, Les idées religieuses.)
Solon. Au vi s., l’Attique tendait à succéder à l’'Ionie, assujettie par les rois de Lydie. Dans sa période d’activité politique, (période de grandeur pour la Grèce, 161), S. se servit de la poésie pour donner des conseils, pour faire l'apologie de ses propres lois, expliquer ses intentions, réfuter les critiques, signaler les dangers qui menaçaient l'État. — La législation de Solon affranchit la terre de ses servitudes et marqua ainsi une étape importante dans les progrès du peuple : elle établit un équilibre provisoire entre les classes, 187.
Solutréen. L'homme aux temps s., 6; — en Canaan, 60.
Sophistes. Le Grec était d'instinct causeur orateur et dialecticien. Vers le milieu du v°s., quelques Siciliens (Corax, Tisias, Gorgias) eurent la
pensée de codifier à l'usage des plaideurs les règles de l’éloquence. Zénon d'Élée fit quelque chose d’analogue pour la Dialectique et fascina la jeunesse athénienne par sa méthode et par la nouveauté paradoxale de ses affirmations qui touchaient à des idées essentielles, aux principes mêmes de la connaissance. La jeunesse des hautes classes, désireuse de prendre part à la vie publique ou simplement d'élargir son horizon intellectuel, avait eu jusque-là trop de choses à apprendre par elle-même.
Des hommes s'offrirent à les leur enseigner, elle se porta au-devant d’eux. Les Sophistes, copistai, « les professionnels de la sagesse, » se déclaraient prêts à parler sur tout, avaient des théories sur tout. Socrate s’efforça de montrer que la sophistique constituail un péril mortel pour l'intelligence, 166. — Cependant, à côté des « charlatans », il y eut parmi les S. des hommes de valeur, tels Protagoras d’Abdère, Gorgias de Léontium, Prodicos de Céos. — Les S. connaissaient (les fragm. conservés, de même que le Gorgias et le Protagoras platoniciens en font foi,) les poètes nationaux (épiques; Pindare), les vieux sages du vi s. et les initiateurs de la science et de la philosophie (Talès, Pythagore, Héraclite, Anaxagore, Leucippe, etc.), les logographes ioniens Hécatée, Denys de Milet, Xanthos de Lydie) où ils puisent leurs notions sur les Barbares. Tout cela n’était pas facile, étant donnée la rareté des livres. Ils ont pu connaître des poètes par les rapsodes et par les représentations dramatiques ; pour le reste, ils n'ont pu puiser que dans des exemplaires écrits, Le commerce des écrits a commencé précisément au Ve s.,et par les Sophistes. (Sur ces deux derniers points, voir référ. dans Cavaicnac, Hist. antiqg. t. T, 11, note 465.) Malgré leurs défauts, «les con-
de vues nouvelles et de suggestions, propageaient des idées, des connaissances qui, sans cela, seraient restées le partage de quelques hommes, »
(Maurice Croiser, Civilis. hellén.).
Siqglägh, au sud du Négéb. David à S.,
Soter (Ptolemée Ier), 305-285 av. J.-C.
p.187. Gouverna l'Égypte au nom de Philippe Arrhidée, frère idiot d'Alexandre le G., puis au nom d’Alexandre IV, fils du conquérant. Il prit le titre de roi en 305. Dans une de ses expéditions en Syrie, il prit Jérusalem (vers 3207); il traita avec bienveillance les Juifs qu'il avait faits captifs et leur accorda des privilèges qui attirèrent en Égypte beaucoup de leurs compatriotes, 189, note.
Spartacus, 194. (Voir Esclaves,3° guerre
des e. — esclaves gladiateurs.) — S.
thrace, de noble race chez les siens, fait prisonnier et condamné à servir d’amusement aux Romains comme
gladiateur. Il fut le chef de la rébel-
lon.
Sparte où Lacédémone, ville de Laco-
nie, au 5.-E. du Péloponèse. (Voir Athènes; Flotte; Thémistocle.) Fait alliance avec Crésus, l'Égypte et Babylone contre Cyrus : défaite, 156.
Force de l’armée lacédémonienne (vie s.) 161. Révèle au monde (600) la puissance grecque, 161; — « acropole de lHeliade » aux heures graves, 161. En quel sens les Spartiates sont-ils frères des Hébreux ? 161 n. 1.
— Sp. ménagea les Athéniens après que ceux-ci eurent créé une flotte, 162, — Sp. contre les Perses, 162.
Rôle de Sp. dans sa lutte contre la Perse, après la querre médique proprement dite, 167-168. — Agglomération de populations rurales dans les villes, inquiétante pour Sparte, 168. — Sp. maintient quelque temps un peu de cohésion parmi le monde grec, 174. Tombe au pouvoir de Philippe de Macédoine, 176.
férences des S., brillantes, pleines : Spéculation. (Voir Philosophie.) À par-
TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE 319
tir des Sept Sages, des hommes s’adonnèrent à la vie spéculative, 166.
Sphinæ. Il représente un dieu solaire (La statue la plus célèbre de sphinx est celle de Gizeh, près des grandes Pyramides.) Des rangées de sphinx gardaient les temples égyptiens, 112 (Ermax, Aegypten, 379-380.)
Spolète, ville d'Italie, dans l’Apennin, Stpuleh 710, 2.
Statues et statuettes. En Basse CHALDÉE, voir Stèles. À Lagash, les statues de Gudea sont d’un travail merveilleux qui se joue des difficultés techniques.
L'artiste aime les types trapus, robustes, aux muscles très accusés, aux épaules larges. (Les bas-reliefs de Ninive, 15 siècles plus tard, seront la continuation du même art.) Dans la statue d’un prince constructeur (dite l’Architecte à la règle), on remarque aisément les particularités de cet art réaliste et brutal, en même temps que raffiné par la recherche du modelé expressif. Slatues saintes à Nippur, 21. — Avec l’art assyrien, au 1°" millénaire, les tendances artistiques et les moyens d'expression changent : les « artistes » abordent les représentations de la vie réelle (autant du moins que le roi y est mêlé), au lieu de se cantonner dans les scènes religieuses, ils s’attardent à rendre la richesse des étoffes, la ciselure des bijoux et des armes; mais le corps ne vit pas sous le lourd vêtement qui le couvre.
Citons les statues de lamassu (bons génies) ou taureaux ailés si connus, les statues du British Museum du dieu Nabu et du roi Ashurnasirapal.
(D'après les Leçons orales de E.
Porrier, à l’École du Louvre.) En Écypre : C’est la pensée de l'au-delà qui a donné naissance à la sculpture.
Il importait, par-dessus tout, d’empêcher l’anéantissement du mort. Quel que fût le soin pris pour embaumer le cadavre, la momie pou-
vait-êètre dissoute; il importait de préparer au ka (sorte de corps spirituel semblable au corps matériel) un support artificiel aussi ressemblant que possible au cadavre, support vaturel, 42. — Dès l’Anc. Emp. (3400- 2200), les statues sont, à part les plus anciennes (p. 39), l’œuvre d’« arüstes » parfaitement sûrs de leur métier et capables de donner l’expression voulue à leurs figures quelle qu’en soit la matière; citons le n° 123 du Musée du Caire (femme debout à côté d'un homme assis) vraiment frappant, la célèbre tète du « Sheiïkhel-Beled », une autre tête de scribe accroupi (toutes deux du Caire), etc., sous la VI dyn., la statue à revêtement de bronze de Pépi Ie et de son fils Merenra {dans Quisezz, Hieraconpolis, IT, pl. ri et v.) Le Moyen Empire suit les traditions des dynasties précédentes; il y a plus de délicatesse peut-être, dans la manière, mais moins de puissance; on dirait que l’on sculpte une sorte de portrait plus ou moins idéalisé, on s’applique surtout à rendre la physionomie, l'expression. Les statues sont moins abondantes que sous l'Anc. Emp., et presque toutes en bois. Sous le Nouvel Empire, on cherche surtout la grâce et l'élégance; on s’applique également au modelé pour tout le corps. Citons les statues de Ramsès IT. Après la XXV® dyn., la statuaire se fait de plus en plus rare.
L'époque saïte marque une renaissance du réalisme antique, mais plein d'élégance et de souplesse. On emploie très souvent le bronze, maintenant, pour modeler des statuettes de divinités. (Il y en a des quantités
innombrables). — Ex CRÈrE : Statuettes informes en terre cuite, néolithiques, 85: — st. grossières d’i-
doles en marbre, albâtre, stéatite (Minoèn ancien [l,, 85, voir 93. — Ex Canaan : statuettes votives d’Astarté à 2 cornes, à Gezer, 78; — chez les 1°" Cananéens de Jéricho, 110; —
