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3. « L'Égypte paraît jusqu'ici n'avoir vu ni l’industrie archéolithique, ni l'industrie mésolithique », à moins que la station d'Hélouan ne doive être rangée dans l’aurignacien, J. Dr MorGan, Premières civilis., p. 123.
ils dessinent des gazelles, des antilopes domestiquées, jamais de bœufs, ni de moutons. De ces faits et d’autres analogues, il semble résulter que ce peuple primitif, de race hbyenne, s'adonnait à la pêche et à la chasse, sans rien demander alors à la culture du sol.
À une époque impossible à déterminer, des conquérants s’établissent dans le pays, bâtissent des villes, cultivent le sol et fondent” ce peuple puissant qui s'appelle le peuple égyplien*.
1. D'après la tradition du pays, l'État égyplien a été créé par les dieux, de même que l'univers et ses lois. Les dieux auraient régné sur l'Egypte, à l’origine, en plusieurs dynasties. En fait, les soi-disant dynasties divines ne furent pas suivies immédiatement des dynaslies pharaoniques qui commenceront avec Ménès; mais, avant ce roi, il y eut plusieurs dynasties humaines. En. Meyer, Hist. de l'ant., t. 11, p. 109 (trad. A. Morer. Paris, 1914) et T. M. Frioers PeTRreE, A History of Egypt. (6e édit. 1907), Crep1-9.
2. Dès les temps les plus anciens, on constate d’étonnantes analogies linguistiques entre la langue égyptienne et les langues sémitiques, par exemple : les racines appartiennent au groupe araméo-cananéen; certains aflixes sont identiques aux affixes sémitiques. On constate, en outre, que divers usages relatifs aux arts, à la sépulture, aux idées religieuses sont semblables à ceux des Sémites. Pour expliquer ces faits, certains auteurs estiment qu'aux temps préhistoriques, au moment où fondaient les glaciers, Sémites et Chamites sortirent de l'Afrique centrale. D'autres admettent, une lente immigration de gens à demi-sémitisés venus de l'Orient. Ce se-
raient eux qui auraient imposé leur autorité et leur civilisation aux « autochtones », (Cf, Cuarres F, Jean, Cenni inlorno a recenti studi delle ajjinilà camito-semitiche. 89 Roma 1913, p. 17-19.)
Voici la division de l'Histoire d'Égypte que Masrero avait proposée déjà dès 1873 (Revue critique, t. I, 82-83) :
1. — Période memphite, ce qu'on appelle l'Ancien Empire, de la [re à la Xe dynastie :les rois d'origine memphite dominent pendant la plus grande partie de cette te sur l'Ée œvpte entière {Voir la remarque que nous faisons à la note 2 p. 38).
Il. — Période thébaine, de la XIS à la XX° dynastie. Elle est séparée en deux parties par ion des Pasteurs (XVI® dyn.) :
a. Premier Empire thébain (Moyen Empire) : XI° à XVe dynast.
b. Nouvel Empire thébain, depuis la XVIIe jusqu'à la XX° dyn.
IL. — Période saïte de la XXI° à la XXXI® dynaslie, coupée en deux tronçons inégaux par la conquête persane :
a. La première période saïle, de la XXI° à la XXVI° dynastie.
b. La seconde période saïle, de la XXVIIES à la XXK° dynast. Maspero, Re CE ra Br? E
Ce fut ‘Ah‘a' le guerrier® qui fonda le royaume uni d'Égypte. De 3300 à 2900: environ, avant J.-C., règnent les maisons royales de Thinis'. Il est maintenant acquis que c'est en grande partie sous les premiers rois de cette dynaslie que les formes essentielles de la civilisation et de la monarchie égyptiennes ont revétu l'aspect qui ne changera quére, à travers les {ransformations de l'Histoire. C’est le roi qui donne l'impulsion à la vie égyptienne; toutefois on n'approche qu’en tremblant de ce dieu-homme, on baise la poussière de ses pieds, — quelques privilégiés peuvent toutefois embrasser ses genoux. On l'appelle toujours « dieu », et l’on évite de prononcer son nom véritable; le protocole le nomme « Horus », « roi des deux pays »; un peu plus tard « pharaon’ ».
