Cf Index-Lexique

3. Nos citations grecques sont empruntées à l'édition de Tauchnitz : Plalonis opéra oninia. In-18, Lipsiae, 1850. Nous suivons d'une manière presque absolue la traduction de Em. Saisset, Œuvres complètes de Platon. In-8, Paris, 1869.

Dieu a fait le jioindp: par bonté*.

« Disons pour quelle cause (abiav) l'Ordonnateur de tout « cet univers l'a ordonné. // était bon, et celui qui est bon « ne saurait éprouver aucune espèce d'envie. Exempt de ce « sentiment, // a voulu que toutes choses fussent, autant « que possible, semblables à lui-même. Quiconque, instruit « par des hommes sages, admettrait que c'est là la prin- « cipale cause de la formation du monde, admettrait la « vérité.

« Dieu donc voulait que tout fût bon et rien mauvais, « autant que cela dépendait de lui (xa-uà oùvaix-.v). C'est pour- « quoi, ayant pris (îraoaXaêwv) toutes les choses visibles qui, « loin d'être en repos, s'agitaient d'un mouvement sans « règle et sans suite (7tXr,pLijL£lcôç xal à':àxTwç),il les fit passer « du désordre à l'ordre (sU xà^'-v aùxo /iyaysv) jugeant cet état <( préférable.

« Or un être très bon ne pouvait ni ne peut rien faire <( qui ne soit excellent. A la lumière de la raison, il com- « prit donc qu'il était impossible de faire sortir des choses « visibles de leur nature une œuvre privée d'intelligence « qui, considérée dans l'ensemble, fût plus belle qu'une « œuvre pourvue d'intelligence (voùv) ; comme aussi qu'au- « cun être ne pouvait avoir d'intelligence sans avoir une « âme (vojv 5' au ytopU 4"-'XÔ^ àoûvaTov). En conséquence, il « mit l'intelligence dans l'âme, l'âme dans le corps, et « ordonna l'univers de manière à en faire un ouvrage de « nature excellente et parfaitement beau (5 v. xàXÀ'.arov si/i xaxà cpuo-Lv àp',(7Tov ts è'pyov.) De sorte que la vraisemblance nous « oblige de dire que ce monde est véritablement un être « animé et intelligent (tÔvos tov x6ap.ov J^ôiov è'jjLip'j'^ov evvouv ts -c^ àXyiôela) produit par la providence (xriv icpôvot.av) de Dieu.